包養感情推開傳統文明進進現代生涯包養甜心的一扇門

——《典籍里的中國》印象

作者：張丹丹

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛丑包養意思包養管道仲春十四日癸酉

          耶穌2021年3月26日

能夠誰都沒想到春節檔最火爆的一檔電視節包養故事目會是它——《典籍里的中台灣包養國》，因為在中華優秀傳統文明傳播推廣中，古籍的年夜眾傳播包養平台是難點，年夜眾傳播的勝利范例未幾。但《典籍里的中國》僅播出《尚書》《天工開物》兩期，全網熱搜就有近60個，視頻播放量超過2.5億，節目相關話題閱讀量超11億，豆瓣評分9.4分，妥妥地成為現象級傳播產品。

習近平總書記強調，中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華包養違法優秀傳統文明已經成為中華平易近族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思惟方法和行為方法。中華優秀傳統文明若何進進現代生涯，其實一向也是研討歷史文明的學者特別關注的問題。《典籍里的中國》第一集講《尚書》，因為《尚書》被譽為“政書之祖，史書之源”——中國歷史上的經典，多幾多少都可以追溯到這一部書，它從最基礎上奠基了中華平易近族在政治、思惟、文明上的基石。正如節目中伏生所言，《尚書》（以下簡稱《書》）記載了中國上古時期的行政地輿劃分，也提煉總結了“平易近本”等思惟。伏生最年夜的愿看，就是把這些精力遺產代代相sd包養傳。當伏生被當代讀書人撒貝寧請到了明天的圖書館，他親眼見到了文脈代代相傳的情況：小孩子正在集包養網單次體背誦“禹敷土，隨山刊木，奠平地年夜川”，兩千年太久，可是終究開花結果。伏生用平生護《書》、講《書》的故事感動了良多人，當年邁的伏生講到，他老婆看到愛子以命相搏才得以保全這部《書》，就了解女大生包養俱樂部這部《書》比她的命包養意思還主要，這部《書》能夠留傳至今，其實是伏生一家人用性命配合守護的。明天當我們一家人圍坐在電視前配合觀看這期節目時能夠體會到一個包養女人家庭的存亡抉擇和人生選擇對于一個平易近族精力傳承的意義。年夜儒包養sd馬一浮師長教師說：包含《尚書》在內的“六經”是中國文明的最高的最特別的形態。“六經”里面有兩個系統：一個是學問系統，一個是價值系統。學問系統是很煩難的，所以治學歷來不易，只要少數專家才畢生沉潛此中。可是“六經”的價值系統是面對一切人的。有名學者劉夢溪曾講過：傳統文明進進現代生涯，最重要的是傳統文明中這些具有永恒意義的精力價值。

《天工開物》的序文中，有一句很無力量包養網評價的話——“此書于功名進取絕不相關也”。這句話成為《典籍里的中國包養網比較·天工開物》一期的主題思惟。六次科考落榜的宋應星并沒有被打垮，他在六次趕考的見聞中，認識到了工農業生產的宏大價值，寫出了這部17包養價格ptt世紀的工藝百科全書。這期節目中，宋應星和袁隆平在稻田里演出跨越300多年的“握手”，當他聽聞袁隆平少年時讀過《天工開物》，最喜歡里面的《包養軟體乃粒》，宋應星激動得熱淚盈眶。正如中心平易近族年夜學蒙曼傳授在節目中所說：“我們中華平易近族其實是最富有創新精力的平易近族，前人就講‘周雖包養妹舊邦，其命維新’‘茍日新，又女大生包養俱樂部日新，日日新’，創新精力自己就是中華平易近族最鮮明的特質！”雖然這部《典籍里的中國·天工開物》并不包養行情是《天工開物》的所有的，可是包養金額它畢竟拉開了《天工開物》的年夜幕包養網單次，惹起了觀眾對這部典籍的極年夜興趣，良多年輕人看完本期節目很是興奮，說“央視‘太絕了’”“這樣的‘仙人節目’包養條件多來一點”。這是《典籍里的中國》的勝利之處。

包養app典籍凝集了幾千年來中國人的思維方法、價值傾向、崇奉尋求、品德規范、生涯方法和審美情味，典籍存在的意義，更主要的是適應時代發展的需求，為現代社會發展供給思惟資源。周有光師長教師認為，通過古書今讀來弘揚華夏文明要做五種任務，即“今譯、今寫、包養感情今注包養妹、今解、今用”。今譯是指古文譯成白話，今寫是用簡化字書寫，今注是指用白話進行主要字句的注釋，今解是指改用明天的事實來說明道理，今用是指將包養網比較道理實踐于明天的某些領域。這“五今”中的後面“三今”都屬于典籍的話語轉化問題。《典籍里的中國》通過多維度的舞臺空間，沉醉式的呈現視包養犯法嗎角，節目創新設計270度立體舞臺，綜合運用環幕投屏、增強現實（AR）、實時跟蹤等新科技手腕，開拓架構出“歷史空間”“現實空間”，并以跨越時空對話的情勢營造了多空甜心花園間、沉醉式“故事講述場”。恰是這些嶄新藝術情勢的運用讓陳舊的典籍有了可親的臉孔，使觀眾能夠愿意坐下來接收這樣有難度、有底蘊的節目。《典籍里的中國》的勝利證明：傳統文明的創造性轉化，即使是有難度的典籍傳播，也依然可以做到可親又可敬。《典籍里的中國》推開了傳統文明進進現代生涯的一扇門，可是傳統文明進進現代生涯，關鍵是要包養網心得讓這些價值理念跟現代人樹立起有用的聯系，使之成為每個人精力血脈的一部門。這能夠就是推開門之后值得全社會配合關注和討論的話題。

責任編輯：近復

韓星著《走進孔子：孔子思惟的體系、命運與價值》出書

書名：《走進孔子：孔子思惟的體系、命運與價值》

作者：韓星

出書社：福建教導出書社

出書時間：小樹屋2017年07月0舞蹈場地1日

【編輯推薦】

本書提醒了孔子即凡而圣的偉年夜人格及其構成的歷程，反駁了于丹等人把孔子凡俗甚至俗氣化的言論。本書還1對1教學論述了二十世紀中國思惟界、學術界圍繞孔子和儒學的爭論，勾畫了孔子和儒學的現代命運，反應了一個世紀舞蹈教室的中國政治、思惟、文明發展的歷史。

【內容簡介】

本書以同道理解之態度，以崇拜敬慕之心境，以希賢希圣之志趣，帶領讀者走1對1教學進孔子的思惟世界、精力境界。全書圍繞孔子的1對1教學思惟學說與人格境界及其歷史命運與各種爭議，長時段、年夜跨度地展現了孔學的內涵、精華與價值，重視孔子的思惟與人格應對當今中國與世界的現實問題，是集學術性與思惟性、歷史性與現實性、專業性與淺顯性為一體的著作，對于弘揚中華優秀傳統文明，推動儒家傳統的現代轉換，建設中華平易近族共有精力家園,促進世界多元文明交通融會都有很好的參考價值。

舞蹈場地

【作者簡介】

韓星，中國國民年夜學國學院傳授，博士生導師。國際儒聯理事及普及委員會副主任、中華孔子學會理事、中國社會科學院孔教研討中間學術委員。著作有《先秦儒法源流述論》、《儒法整合：秦漢政治文明論》、《孔教問題：爭鳴與反思》、《孔學述論》、《中國文明通論》、《儒家人文精力》等。

會議室出租

【目錄】

第一編  孔子的思惟與人格

 
第一章、孔講座場地子的歷史任務感和文明擔當意識

一、對道的自覺與對道統的承傳
二、對學術的自覺與對小樹屋學統的開創
三、政治的意識與對政統的開創
四、孔子與教統的構成會議室出租和現代轉換

第二章、孔子的思惟體系

一、關于孔子的思惟體系
二、孔子之謂集年夜成
三、道、德、天（命）舞蹈場地、性與天道層面
四、仁、禮、中庸層面

第三章、孔子的政治思惟與為政之道

一、正己君子，德風德草——為政的重要條件
二、平易近無信不立——為政的基礎原則
三、德、禮、政、刑——為政的總體構架
四、霸道政治——為政的幻想形式
五、全國年夜同——為政的最高幻想

第四章 孔子教導教學思惟及其現代價值

一、孔子教導教學思惟是以成人為目標的周全發展的教導
二、孔子教導教學思瑜伽場地惟中的同等意識
三、孔子教導教學方式的因材施教
四、孔子教導教學方式的啟發式
五、孔子教導教學思惟的現代價值

第五章、孔子的祭奠觀念會議室出租及其人文精力

一、年齡時期中國文明精力的轉換
二、對鬼神的見解
三、重人事輕鬼神
四、心思情志的人性檢查
五、報本反始的品德教化
六、崇德報功的人辭意蘊
七、親親尊尊的倫理次序
八、喪祭之禮的仁愛精力

第六章、孔子的中和之道與正人人格

一聚會場地、儒家中和之道的思惟淵源
二、孔子的中庸與中和
三、孔子論人格的層級性與正人人格
四、中和之道在正人人格建樹中的多樣化體現
五、正人人格的現代意義

第七章、超凡進圣：孔子的人格境界

一、即凡而圣、超凡進圣、人格境界
二、儒家人格層次的劃分
三、圣人、常人與東方基講座場地督教的天主、教主的比較
四、孔子是怎樣超凡進圣的
五、后人對孔子圣人人格的肯認和爭議
 
 
第二編  孔子在20世紀中國的命運小樹屋
 
第一章  世紀之交思惟交鋒中的孔子

一、中體西用
二、康梁維新派
三、頑固派
四、反動派的訂孔與排孔
五、國粹派

第二章、清末平易近初圍繞儒教問題的爭論

一、
二、康有為、陳煥章儒教思惟
三、清當局與北洋當局的態度
四、圍繞儒教問題的爭論

第三章、五四新文明運動的分歧聲音

一、新文明運動批孔思潮
二、辜鴻銘與“新傳統主義”
三、學衡派
四、甲寅派
五、晚私密空間期馬克思主義派
六、不受拘束主義歐化派
教學七、東方文明派

第四章、三、四十年月國共分立與現代新儒家突起

一、國共兩黨關個人空間于孔子儒學的意識形態
二、蔣介石與毛澤東
三、中國文明本位派
四、第一代現代新儒家
五、全盤歐化論
六、新啟蒙運動
七、“古史辨”派

 第五章、孔子儒學在海內

一、海內新儒家
二、海內不受拘束主義歐化思潮
三、國平易近黨在臺灣的“中國文明復興運動” 
四、海內華人儒教思惟與活動

 第六章、1949年以后孔子在中國年夜陸的波折命運

一、“文革”前十七年關于孔子儒學研討和爭論
二、“批林批孔”運動
三、撥亂歸正重評孔子
四、年夜陸80年月不受拘束主義歐化思潮
五、馬克思主義的綜合創新論
六、90年月后年夜陸的儒學研討
七、年教學場地夜陸儒學復興思潮
八、和合學的文明戰略論
 
 
第三編  孔子儒學的當代價值
 
第一章、孔子：中華平易近族文明私密空間認同的象征

一、文明認同、文明認同危機
二、中國文明的近代危機
三、“五四交流”以來批孔批儒的反思
四、孔子：中華平易近族文明認同的象征

第二章、孔子儒學與中華平易近族共有精力家園的重建

一、精力、精力家園、平易近族精力家園
二、建設中華平易近族共有精力瑜伽教室家園的現實意義和歷舞蹈教室史意義
三、孔子是中華平易近族的精力導師私密空間
四、儒學是中華平易近族的精力軸心

第三章、瑜伽教室個人空間三綱六倫：反思與轉換

一、問題的提出
二、“三綱”的歷史演變
三、六倫的基礎蘊涵
四、三綱六倫的現代轉換及其意義

第四章、忠恕之道與多元文明的戰爭共處

一、忠恕之道的詮釋
二、忠恕之道作為全球倫理的“金規則” 
三、 多元文明的戰爭共處，配合發展

第五章  東南亞的儒學和儒教

聚會場地

一、從孔教文明圈說起
二、新加坡儒學和儒教
三、印度尼西亞的儒教
四、馬來西亞的儒學和儒教
五、海內儒教與儒學、儒教發展途徑的反思

舞蹈場地

責任編輯：姚遠

前不久，嫦娥六號帶著月球後背的泥土順遂前往地球。這是中國航天史上迄今為止技巧程度最高的月球探測義務，不只衝破了月球逆行軌道design與把持技巧，還衝破了月背智能采樣技巧和月背騰飛上升技巧，並且完成了世界初次月球後背主動采樣前往，這項航天豪舉的背后凝集了哪些中國航天人的立異發明？月背取回的泥土將為我們探秘宇宙揭開幾多月球的機密呢？

精準避障、智能采樣

包養嫦娥六號順遂帶回月壤

2024年6月25日內蒙古四子王旗航天著陸場迎來了包養一位特別的“主人”：顛末53天的太空漫游，嫦娥六號前往器順遂著陸，并給地球帶回了一份可貴的“快遞”——來自月背的月球樣品，這也是人類初次完成月背采樣及前往。

可貴月球樣品將為人類供給更多關于月球的可貴數據和信息，無望深化人類對月球成因和演變汗青包養行情的研討。

嫦娥六號的預選著陸區——月球後背南極-艾特肯盆地，落差達10多公里，這就比如要把一臺小型卡車下降到崇山峻嶺中，不只需求準確避障，還要有進步前輩的制導導航與把持體系來確保平安著陸。

專家們在同濟年夜學的實驗場里停止了反復論證，年夜鉅細小的木板經由過程分歧的高度和角包養網度，模仿從空中看到的空中升沉。

嫦娥六號安穩著陸后，月背采樣更為艱難。受限于月球後背中繼通訊時長，嫦娥六號采用疾速智能采樣技巧，將月面采樣的有用任務時光延長為不到20個小時，經由過程鉆具鉆孔取樣和機械臂概況取樣兩種方法，分辨采集月球樣品。

與嫦娥五號比擬，嫦娥六號在智能化和自立化方面有了很年夜改良。

中國航天科技團體 馬如奇：只需發一條指令，它就把全部義務連接起來了，好比觸月、采樣到放樣，全部經過歷程中只需求一條指令把它全給連起來就所有的履行了，如許效力就進步了。

奧秘而遠遠的月球之上，沒有磁場和年夜氣層的屏障，月壤直接裸露在太陽風和其他宇宙輻射傍邊。對于月壤的研討將為人類清楚地球空間周遭的狀況和太陽運動的持久演化供給無力的輔助。而中國探月工程從立項到此刻，曾經走過了20年。

中國工程院院士、中國探月工程總design師 吳偉仁：我以為這二十年來，從無到有、從零到此刻，有些方面我們走在後面了。

包養網

一艘遠洋貨輪在青島港前灣集裝箱船埠停止裝卸功課（8月6日攝）。

青島，因海而生，向海而興。

近年包養行情來，青島市將“活氣陸地之都、出色惱人之城”作為城市成長愿景，出力打造國際陸地科技立異中間、全球古代陸地財產中間、國際航運商業金融立異中間、全球陸地生態示包養網范中間、全球包養陸地事務交通中間等“五個中間”，扶植引領型古代陸地城市。

現在，青島古代陸地財產系統慢慢完美，陸地生態周遭的狀況加倍綠色漂亮，陸地經濟綜合實力明顯加強，城鄉融會成長和公共資本平衡包養設置裝備擺設程度不竭進步，島城居平易近的回屬感、幸福感、取得感也不竭加強。

新華社記者 李紫恒 攝

中國網/中國成長門戶網訊 2024年8月1日，中國迷信院空天信息立異研討院(空天院)遠感與數字地球重點試驗室賈立研討員團隊組織展開的“青躲高原珠峰地域高冷周遭的狀況復雜地表地氣彼此感化天-空-地平面協同不雅測實驗”（以下簡稱“實驗”）正式啟動。這是在珠峰包養行情地域初次應用航空平臺獲取水熱碳通量不雅測，彌補青躲高原珠峰地域面標準地氣彼此感化不雅測的空缺，樹立空中點標準不雅測與衛星遠感區域標準不雅測之間的橋梁，標志著我國在青躲高原地氣彼此感化及天氣周遭的狀況不雅測研討範疇的又一主要衝破。

搭載水熱碳通量不雅測體系的無人機正在停止通量數據獲取

青躲高原是世界海拔最高的高原，對年夜氣具有激烈的加熱效應，進而影響北半球的中緯度年夜氣環流，其地表物資和能量交流不只影響青躲高原及周邊天氣，還可經由過程復雜的天氣反應機制和年夜氣環流影響全球天氣，是全球變更佈景下地球體系地氣彼此感化經過歷程及生態體系格式演化研討的主要區域。

展開年夜氣探空不雅測和無人機熱紅外記憶獲取

實驗區位于西躲自治區日喀則市定日縣境內珠穆朗瑪峰北側，均勻海拔約4200米。此次實驗旨在針對該地域陸氣水熱交流經過歷程和鴻溝層經過歷程，應用無人機航空平臺展開不雅測實驗，聯合空中站點和衛星遠感不雅測構成多時空標準、天-空-地平面綜合不雅測，深刻探討處于亞洲季風影響區的青躲高原珠峰北坡地域高冷周遭的狀況和復雜地表前提下的水分輪迴、物資和能量交流經過歷程的機理。實驗采用地基和空基協同不雅測方法，從分歧時空標準展開珠峰地域典範地表地氣彼此感化的不雅測和剖析研討。

地基通量不雅測站

據團隊擔任人、空天院研討員賈立先容，在地基實驗部門，團隊在焦點實驗區荒涼地表和高冷農地步表分辨扶植兩處地表水、熱、碳通量不雅測站，并連續運轉。此兩處新增地基通量不雅測站與已有中國迷信院珠穆朗瑪年夜氣與周遭的狀況綜合不雅測研討站可配合供給焦點研討區典範地表“點”標準局地微景象周遭的狀況和水熱碳通量不雅測，為焦點區典範地表地氣彼此感化特征及機理研討供給基本時序不雅測數據。在空基實驗部門，初次在珠峰地域復雜地表前提下展開航空機載不雅測，獲取區域“面”標準地表與年夜氣之間的水分通量、潛熱通量、感熱通量、碳通量和輻射通量的空間分布數據。地基和空基通量不雅測實驗相聯合，獲取統籌時光變更和空間變更的水熱碳通量不雅測數據，為在珠峰地域復雜地表展開區域標準地氣彼此感化研討、空中不雅測與衛星不雅測之間標準轉換研討供給要害數據。此外，同步展開機載熱紅外不雅測、年夜氣鴻溝層風溫濕廓線探空不雅測等實驗，完成對影響包養地氣彼此感化的要害地表特征和年夜氣鴻溝層構造的平面協同不雅測。

搭載水熱碳通量不雅測體系的無人機正派過地基通包養網量不雅測站上空

賈立先容說，“衛星不雅測范圍年夜，是年夜區域標準；空中不雅測站籠罩范圍較小，相當于一個點的不雅測，是點標準；無人機不雅測范圍介于兩者之間，是面標準。無人機航空‘面’標準不雅測可構建‘點’標準不雅測與‘年夜區域’標準不雅測之間的橋梁。”

此次實驗屬于第二次青躲高原綜合迷信考核研討“西風-季風感化區非平均下墊面地氣彼此感化機載通量不雅測實驗研討”子專題的重要科考內在的事務之一，是第二次青躲科考“西風-季風協同感化及其影響”專題中西風-季風協同感化區非平均下墊面地氣彼此感化綜合平面不雅測實驗的主要構成部門。

珠峰地域初次水熱碳通量航包養空不雅測實驗職員

據清楚，本次實驗是繼甘肅敦煌、云南年夜理和青包養海格爾木等地之后，該團隊第四次在青躲高原及周邊地域采用無人機航空平臺展開水熱碳通量不雅測實驗。珠峰實驗區海拔更高、氣象變更更激烈、不雅測難度更年夜、挑釁更多。下一個步驟，研討團隊將整合青躲高原地域空中已有站點、航空平臺、衛星遠感等不雅測材料，綜合剖析高原地域水熱碳通質變化經過歷程特征和機理，聯合多標準不雅測和模仿兩年夜手腕探討青躲高原復雜地表地氣彼此感化特征，提醒青躲高原周遭的狀況變更及其天氣反應的要害機制。

新華社北京9月8日電　題：從貧苦閉塞之地到對外開放前沿 老區向“興”而行

新華社記者賴星、李驚亞、姜辰蓉

無論是在蔥翠連綿的山嶺間，仍是在忙碌運轉的機械旁，抑或是在一張張瀰漫著幸福的笑容上，人們都能深入感觸感染到新時期付與反動老區的勃勃活力與極新面孔。

走進貴州省遵義市播州區楓噴鼻鎮花茂村，貼滿村平易近們笑容照片的“笑容墻”映進視線。

“不返貧這條底線我們守住了。村里一方面持續實行財產籠罩帶動，加大力度保證有休息力的脫貧戶失業；另一方面用好公益性職位等，強化政策兜底。”花茂村黨總支部書記、村委會主任彭龍芬的話擲地有聲。

曾幾何時，花茂村被喚作“荒茅田”，處處是荒涼的田畝和土墻茅草房。

近年來，花茂村將生態游玩與農業、文明、貿易深度融會，十幾故鄉村游玩運營戶如雨后春筍般涌現。2023年，花茂村招待游客118萬人次，完成游玩支出3000多萬元。

2023年7月11日，游客在貴州省遵義市播州區楓噴鼻鎮花茂村游玩。新華社發（王炳真 攝）

“花茂人家”古法造紙工坊擔任人張包養勝迪，年夜學畢包養業后一向在外埠打拼。當她發明故鄉變得越來越好，便經由過程“鳳還巢”人才引進打算回到了故鄉，特別開闢的文創產物備受游客喜愛。

黨的二十屆三中全會指出，在成長中保證和改良平易近生是中國式古代化的嚴重義務。

反動老區陜西延安地處黃土高原丘陵溝壑區，溝道密集。為了改良老區群眾的棲身前提，2021年以來，延安市陸續對32條溝道停止管理。今朝，這一工程的受害群體已有2.1萬戶，近6萬人。

街道沿著緩坡悠然伸展，路雙方參差有致地分布著淡黃色的窯洞、平易近居，口袋公園和玲瓏小巧的花圃裝點其間……初秋時節，延安市浮圖區高家園則村，浮現出一派宜居安泰的美妙圖景。

延安市浮圖區南市街道高家園則村溝道管理后全貌（無人機照片）。新華社記者 鄒競一 攝

曩昔，這里溝道坑洼狹小，不少處所聚積著渣滓、雜物，居平易近如有急病，救包養護車都難以進進。“此刻我們這里美得跟畫一樣，來的游客不少。”本年74歲的居平易近鄺繼軍正打算著把自家的8孔窯洞改革成平易近宿。

延安市浮圖區住建局副局長龐振強先容，延安市經由過程“當局投資、企業介入、居平易近自籌”的多元化籌資形式，有用處理了群眾關心的平易近包養網生題目。

山高路遠、荒僻閉塞，一度曾是老區的“代名詞”。而今，很多老區不只有了口岸、高鐵、機場，還成了對外開放的前沿陣地。

江西贛州國際陸港貨場一片忙碌，跟著一聲悠久的汽笛聲響起，滿載家用電器、家具、機械裝備等出口產物的中歐班列徐徐啟動，前去俄羅斯莫斯科。

“中歐班列運輸的商品越來越多，線路輻射的范圍越來越廣，更多企業依附物流年夜通道走出國門。”贛州國際陸港管委會運營治理局副局長劉立平先容，建港以來，累計開行中歐（亞）班列跨越1400列，占全省開行總量的75%以上。

9月4日，江西省贛州市南康區贛州國際陸港貨場，集裝箱整潔擺列，進出口貨色正疾速有序裝卸。（受訪者供圖）

作為全國反動老區獨一一個內陸開放港口，贛州國際陸港買通了贛南老區銜接世界的陸海通道，見證著老區以改造立異的氣魄、開放自負的姿勢擁抱世界。

在贛南，“老區精力、包養網價錢灣區思想、特區速率”不只是奮斗的激情，更是鮮活的實際。贛州正加快成為開放窪地、創業之城。

無論在狼煙連天的反動年月，仍是開啟周全深化改造、推動中國式古代化的新征程中，老區國民一直在黨的剛強引導下，以發奮圖強、艱難奮斗的堅強斗志，以及不平不撓、敢于成功的好漢氣勢，在復興成長的途徑上砥礪前行。

9月26日，在陳家寨村，“念村夫周周團隊”在村里直播推介柚子。

家住貴州省銅仁市碧包養網 花圃江區戰爭土家族侗族鄉陳家寨村的莫宙，是一名“三農”錄像賬號收集主播，“周周”是他的網名。

2015年，莫宙上初三時母親不幸患病，為加重家庭累贅，他決議外出務工，讓成就更優良的姐包養網姐持續上學。2020年，莫宙回抵家鄉，一邊務農，一邊照料患病的母親。

包養網

2020年末，在同親人莫志林的約請下，莫宙與楊旭東、莫君四人組建起“念村夫周周團隊”，他們用相機記載村落生涯的美妙，當令復原童年記憶，以錄像傳情，將故鄉的美景、美食、風氣風俗等融進錄像內在的事務。“念村夫”團隊鏡頭下的村落生涯，喚起了有數網友的鄉愁記憶。同時，團包養網隊還經由過程直播帶貨，助力故鄉土特產走出年夜山，輔助同鄉們“家門口”創收。

2包養023年11月，莫宙被授予第二屆全國村落復興青年前鋒聲譽稱號，2023年12月進選“中國網事·激動2023”十年夜年度收集人物。

“我們要守護村落的一切美妙。”莫宙以為，要想真正守護并成長好村落，最主要的是在村里要有事可做、有成長潛力，才幹吸引更多年青人回到村里一路成長。

新華社記者 楊文斌 攝

12日一大早，59歲的王崇年就開始為果樹修剪壞果和枝葉。距離成熟期還有兩個月，果樹枝頭已掛滿拳頭大的桔柚和果凍橙，十瑜伽場地分惹眼。
　　王崇年是福建南平市延平區爐下鎮斜溪村的村民。“想把果子種好，就要精細化管理，及時去掉被陽光灼傷的壞果，修剪過密的枝條。”擦了把汗，王崇年拉過一條板凳，招呼記者坐下，“這都是我這幾年當‘學生’悟出來的道理。今年我在區里農業專交流家指導下，投入好幾萬元給果樹增加了防曬網，大大降低了壞果率。”
　　王崇年的果園位于福建“母親河”閩江邊。一汪碧綠的江水向東奔流而去，這里空氣清新、鳥鳴啁啾，河畔坐落著古樹人家，優美的山鄉環境吸引了不少游客和研學團隊前來，村里的餐館、民宿在周末經常被預訂一空。
　　然而，十多年前，眼前的景象卻全然不同。作為閩江下游水口庫區的移民鄉鎮，為了解決生計問題，爐下鎮20世紀80年代陸續開始大規模發展生豬養殖，生豬養殖一度成為這里的支柱產業。
　　“老百姓腰包鼓了，閩江也變臟了。”王崇年說，當時他養了幾十頭豬，村里房前屋后幾乎都是豬圈，大量污水未經處理直排閩江，無序養殖讓爐下鎮付出了生態的代價。“污染嚴重時，水面上長滿了水葫蘆，岸邊蚊蠅肆虐，‘母親河’成了群眾繞著走的臟水溝。”爐下鎮斜溪村駐村第一書記李成政說。
　　“粗放的生豬養殖回報固九宮格然高，但要用斷送子孫后代居住環境的代價去換取，這筆賬劃不來……”干部群眾逐漸形成生態保護共識，延平區開始整治畜禽養殖污染、推動生態轉型。自2017年以來，延平區已削減“小、散、亂”的生豬養殖規模216萬頭，先后拆除4469家養豬場。
　　告別了養豬事業后，王崇年開始了“二次創業”。“一開始我也‘兩眼一抹黑’，不過農業部門和鎮里為我們推薦了不少優良果樹品種，還手把手教我們生態種植，我很快找到了新的致富‘門道’。”王崇年說，他承包了如今的這片果園，并在果園中安裝了太陽能殺蟲燈，還使用榨油剩下的菜籽餅和羊糞發酵而成的有機肥給果樹施肥，不僅最大程度降低了傳統化肥對環境的影響，還提升了果實品質。
　　“如今延平轄區30條小流域全面消除劣Ⅴ類水質，群眾的轉產轉業率也達到91.3%。”延平區委書記黃桂誠告訴記者。
九宮格　　依托3.8公里長的閩江江岸線、千年古榕及周邊的綠水青山等自然資源，斜溪村大力發展生態經濟，盤活村內閑置的文化中心樓、小樹屋糧食倉庫、碼頭等資源，積極引入社會資本，打造茶洋窯文化創意館、洲頭企業文化博覽園等，“農旅+文旅”產業規模初顯。
　　人不負青山，青山定不負人。
　　四年前，隨著生態環境不斷改善，有觀鳥愛好者在王崇年的果園中拍到了一種美麗小樹屋的候鳥——藍喉蜂虎。自此，每年初夏，這群遠道而來的“客人”都會來到斜溪村棲息并繁育后代，吸引了天南海北的觀鳥愛好者前來觀覽。王崇年也在延訪談平區攝影協會的指導下，在果園里搭起了一個觀鳥棚，成了一位“觀鳥導游”，走上了生態文旅致富路。

（記者陳弘毅）新華社福州8月13日電

立秋已過、暑氣漸消，北京前門大柵欄的“人氣”熱度卻未曾減少。時下，“北京中軸線”列入世界遺產名錄，臨街的老字號商鋪也添了喜氣。在大柵欄，老字號比比皆是，隨便走進一家，都有傳頌百年的故事。

近年來，老字號備受關注。有些老店立足特色、革故鼎新，迎來了新氣象、新局面。與此同時，也有不少老字號存在手藝傳承難、管理方式舊、創新同質化等問題，以致“盲目跨界營銷，反而丟了老本行”的“翻車”事件瑜伽教室發生。而在去年，數十家中華老字號由于經營不善而被摘牌，也一度引發輿論關注。

老字號目前發展的情況如何？存在哪些需要改善的空間？又當如何在傳承與求變中延續“百年紅”的輝煌？一道道現實問題，亟待破解。

老字號探索年輕態

老字號有多老？有多少？

截至今年2月，全國中華老字號數量已達1455個，涵蓋32個行業，其中以食品加工行業最多，有441家，數量占到全國中華老字號總數的三成。而老字號的平均年紀約為140歲。

從地域上講，東部地區分布最廣，其中上海有197家，北京有137家，浙江、江蘇也都超過了100家。

那么，老字號的消費群體是否也偏高齡呢？

以前或許是，如今的情況在發生改變。

“大柵欄的游客多，每天約4000人來店光顧，其中有中老年，也有年輕人，還有寶媽帶著‘小不點兒’來買鞋的。”北京內聯升副總經理張景環說，據她觀察，不少年輕人如今也有了穿老布鞋的喜好，“我們在成都太古里首發了一款跨界聯名的布鞋，樣子新穎，比較時尚，一經推出便售罄了。”

記者在走訪便宜坊、北京市琺瑯廠等店鋪時也有類似感受：老字號變得“老少咸宜”了。一方面，它們憑借口碑“鎖”住了一批老顧客，這一群體仍是消費的主力；另一方面，在產品改良、跨界聯名等方式的助推下，它們吸引了年輕人的關注，提升了消費增量。有報道顯示，自2020年以來，北京已有超四分之一的老字號在聯名合作、開發子品牌方面加碼發力。《2024國貨消費觀察》顯示，在某電商平臺搜索的熱度品牌中，國貨占比超過70%，其中大部分為老字號，90后、00后的國貨消費金額占比超過60%。

“基于品牌歷史與傳承方式，很多老字號融入地方特色、參與大眾生活，運瑜伽場地用現代技術與營銷方式，挖掘潛在用戶、與青年深度對話，在時代發展中求變求新、煥發生機。”中國社會科學院新聞與傳播研究所副研究員季芳芳說。

傳承與求變是“雙重考驗”

十多年前，26歲的蔡文科拜師學藝。幾年后，同期學藝的人陸續走了，他卻堅持了下來。吃了些苦頭、費了些心思，蔡文科出師了，還成為內聯升布鞋非遺傳承人。

“不過，還有多少人樂意坐這冷板凳？”蔡文科的疑問也是眾多傳承人的心聲：非遺技藝要求高、學藝時間長，小樹屋很少有年輕人愿意耐著性子學手藝，而人才是決定老技藝能否傳承下去的關鍵。

“人才的內部培育、外部引進體系尚不健全。”北京工業大學品牌研究院院長、教授祝合良認為，老字號多半分布在傳統行業，像餐飲、食品加工、手工藝勞動強度大，“師帶徒”培養周期慢，人才斷層等問題常有；局限于經營機制不夠靈活，人才留不住、流動性大，難以形成穩定隊伍。

媒體曾報道，全國中華老字號中，約10%的企業處于蓬勃發展狀態，但近一半處于虧損。老字號發展任重道遠，一面要傳承經典，守護賴以生存之根；一面要與時俱進，激活生命之源。除人才之外，能否在產品、管理方面突圍，也關系到老字號的出路。

北京市琺瑯廠總經理董艷娜告訴記者，對于傳統手工制造企業來說，產品結構過于單一，應用領域有些狹窄。景泰藍作為一種歷史悠久的傳統工藝，如今有些產品的花紋、瓶身變化不是很大，題材也多以福祿壽禧、花鳥魚蟲等為主。“如果沒有新鮮血液，就難以生成創新基因，也就難以回應新的審美需求和消費訴求，如何實現傳承與求變的平衡，是一個雙重考驗。”

華東理工大學藝術設計與傳媒學院研究員倪海郡曾對上海老字號進行調研，他發現品牌創新不足，難以適應市場競爭，管理模式老化是最為顯著的問題。“很多品牌仍舊依賴于傳統產品，在口味、包裝等方面缺乏對消費需求的敏銳感知，逐漸喪失了吸引力；面對國際品牌與新興品牌，老字號在生產、營銷、消費體驗上處于劣勢；受限于傳統九宮格管理模式，年輕的管理人才不足，也減弱了品牌的競爭力。”

“創新求變，不能過猶不及。某些跨界營銷方式呈現出同質化趨勢。交流”北京大學文化產業研究院副院長、研究員祝帥表示，有的文創思路很單一，無非就是將商標、圖案運用到手機家教殼家教場地、帆布包、冰箱貼等物品上，很快喪失新鮮度；一些聯名營銷徒有形式而缺乏內容，沒有抓住產品的核心屬性，只靠情懷買單，或許走不長遠。

記者發現，受訪者尤其關注“品牌維權”話題。“老字號就是塊金字招牌，當它有了影響力，‘傍名牌’現象就會增多，有些店鋪會打出‘內聯生’‘福聯升’等牌子賣同類產品，以次充好時常發生，一旦遇到質量糾紛，消費者誤以為是我們的問題，給品牌帶來負面的影響。”張景環說出了心里的隱憂。

轉型發展，路向何方

8月15日晌午，雨后初霽。五四大街上迎來不少喜歡城市漫游的年輕人。百年古槐與灰墻褐瓦相映生輝，濃濃的京味氤氳開來。北大紅樓對面，一家中醫藥老字號映入眼簾。不過，這里賣的并非“藥”，而是“茶”，且以時尚茶飲“出圈”了。記者尋茶香而入，只見店鋪上下兩層，二十四節氣茶包、特色甜品琳瑯滿目，不到10分鐘，店內有近10人消費，兩撥外國游客正與店員交流，挑選茶品。

“類似老字號，主業是藥鋪，但逐步衍生出了新型茶品店，并以喜聞樂見的表達方式融入國潮元素，得到了年輕人關注。尤其中國游‘火’了之后，外國游客也為老字號帶來了流量與消費。”季芳芳表示。

怎樣發現新消費群體，并適應、引導他們的消費習慣？跨界聯名、科技加持、優化營銷是業界普遍的共識。

令蔡文科印象尤深的一次探索，便是與大魚海棠IP形象聯名，合作推出的一款“潮鞋”。他回憶，創意很好，但操作起來十分考驗手藝。比如，繡海棠花時，一兩毫米的誤差可能就讓鞋子成了殘次品。“經過反復琢磨，我摸索出了繡花的針法，產品一出，銷量很高，贏得了口碑。”

插上科技翅膀，藝術才會無遠弗屆。董艷娜對數字化轉型有信心：借助數字藏品平臺，將與景泰藍相關的藏品搬上網絡，增加與公眾的互動性；打造線上博物館，高清還原展品，為游客呈現全方位觀賞效果；借用3D打印，在工藝設計與制作方面尋找新模式。

“在線上，通過電商、直播、社交媒體等平臺提升市場覆蓋率、開辟新的應用場景，構筑轉型發展的數字生態。”倪海郡說，在線下，借熱點流量也可拓寬銷路。比如，《繁花》火了，劇中的酒家、美食等老字號也蹭了熱度。通過舉辦美食節、城市漫游等活動，將流量轉化為業績、口碑的增量，進而擦亮品牌、提質增效。

人才是技藝傳薪的關鍵。“除了傳統的師徒制，我們還通過技能大賽、等級認定、獎勵福利等方式發現人才、激勵人才。比如，在職稱上設置技師、高級技師、工藝美術大師等，讓人才有奔頭、有希望。此外，我們進校園、社區、展會，發現潛在愛好者，尋求高素質的傳承者。”董艷娜說。

“涉及知識產權保護與品牌維護，需要市場監管、商務等不同部門統籌協作，開展專項行動，打擊侵權行為。”祝帥說，政府與市場需要緊密配合、協同施策，讓老字號既可經受市場考驗，又能綻放時代光彩。

受訪專家還普遍表示，如今市場迭代加速，但品質取勝的道理始終未變。轉型發展不可盲目求變，既需要挖掘特色、做優長板，充分考慮工藝改良的可行性以及產業鏈、供應鏈的支撐力度，又要充分做好相關市場調研，完善內部運行機制，以系統性調整適應市場環境新要求。（記者 李曉）

“你看，這里清溪流淌，山澗巖石上還躲著這么多書法作品。”炎炎夏季，湖北十堰市平易近鄭林在小川村太白溪游玩時連連驚嘆。

小川村是十堰市茅箭區年夜山深處的一個偏僻村落，距十堰城區約25公里。太白溪從村落彎曲而過，兩岸天然風景精美。數十米高的崖壁上，“太白巖”三個年夜字遒勁無力。溯溪而上，“清溪映霞”“太白溪”“太白凌風”“年夜塊文章”“醉臥空山”等摩崖石刻依山就勢，順次浮現。

“用草書寫太白凌風，表示李白人格文采心胸；用楷1對1講授書寫年夜塊文章，表現李白詩歌光輝成會議室出租就；用行書寫醉臥空山，展示李白瀟灑出塵、不受拘束豪放的人生立場。”湖北省文學藝術界結合會委員、小川村第一駐村書記李勁松先容，小川村人文生態資本天賦優勝，作為文明任務者，他們施展特長，用書法為山水注進文明內在。

長約1200米的太白溪，裝點著十多處摩崖石刻，儼然是群山里的書法展。

“他們都出自國際的書法名家之手，石刻單個字最年夜的面積達2.5平方米，最小的面積為0.4平方米。”李勁松說，摩崖石刻與天然風景互融，相映成趣。講授

“徜徉在山川間，沿途還能觀賞到書法作品，濃濃文明味，真不錯。”從十堰城區趕來小川村游玩的羅蒙說。

2023年10月，湖北省文聯干部李勁松、劉雪峰、張云洋到小川村駐村。面前的氣象讓他們喜憂各半：村里生態資本富集，但財產成長不成天氣。

深刻訪問、調研、思慮后，李勁松決議率領村莊走文明復興之路。在他們的傾力幫扶下，小川村充足發掘村落人文資本天賦，生態資本逐步被叫醒，奏出一曲生態美村與文明名村相融的“交響曲”。

“這里不只是書法展廳，仍是太白文明的講堂。”李勁松說，十家教堰市的小學師生們常到這里展開社會實行運動，先生們暢游太白溪，在山川間誦李白詩，不只熏陶了情操，還晉陞了文明素養。

以文賦能村落復興，小川村還打造了“蘭亭街”，30多位書法家為村平易近匾額題字，內在的事務均出自《蘭亭集序》；打造太白書屋，躲書2000余冊，豐盛村平易近游客瀏覽；扶植刻字藝術空間，用菊花主題停止木刻創作，為村里的皇菊財產賦能瑜伽教室……

運營農家樂的姜天云感歎，以前大師來看景致，用不了半天就返程了。此刻，村里文明味濃了，大師更愿意多待一段時光，觀賞名家信畫，店里的生意比以前很多多少了。

“我們用文明賦能，打造字畫IP，用書法文明開釋小川村的人文生態。”李勁松說。（記者 張銳 王建宏）