中國網/中國成長門戶網訊（郝巖）金秋十月，記者隨“白色左權行”采風團走進山西左權縣。作為反動老區，左權縣依托豐盛的白色底蘊和太行山富水區風景，打造高品德游玩系統，推進經濟成長，助力村落復興。

圖為左權縣橫嶺村貌，在保存原建筑的基本上布展，使游客的體驗加倍沉醉。 （中國網 郝巖攝）

白色研學與村落藝術：兩條精品線路助力游玩進級

左權縣繚繞農旅融會和白色研學，打造了兩條精品游玩線路，經由過程線路分流游客，進一個步驟晉陞了縣域游玩的吸引力。第一條線路以農旅融會的村落藝術為主題，將桃園平易近間壁畫、拐兒鎮天門村磚雕館、老井片子文明等傳統村落藝術景點“串珠成鏈”，打造集文明、休閑、生態為一體的田園綜合體。這條線路不只展現了左權豐盛的鄉土文明，還經由過程植進文創、平易近宿等業態，拓寬了村落經濟成長的渠道，吸引了大批游客前來體驗太行村落的風情與藝術魅力。

第二條是白色研學精品線路，以澤城中國南方國際寫生基地、麻田八路軍總部片區和桐峪1941小小樹屋鎮等為牽引，串聯白色汗青和山川藝術景點，構成了以反動文明為基本，聯合天然寫生、生態康養的游玩走廊。游客在這條線路中，既能清楚八路軍的抗戰過程，又能在年夜天然中放松心靈，感觸感染藝術創作的魅力。

圖為澤城寫生基地內的青年之家。（中國網 郝巖攝）

中國南方國際寫生基地：文旅融會師生來

左權縣游玩成長的焦點項目之一是中國南方國際寫生基地。該基地涵蓋澤城、老井、桐峪三年夜片區，分布在4個鄉鎮的21個村，擁有跨越200個寫生點，可同時招待2000名師生。自基地運營以來，已與全國10個省份的95所高校和134家藝術機構樹立了持久一起配合關系，累計招待25萬余人次。

基地內設有12個主題展館，聯合左權的白色汗青和天然風景，展示了太行山的絢麗風景以及抗戰時代的文明積淀。東安山超寫實油畫館的作品活潑再現了太行山川與村落風情，吸引了浩繁藝術喜好者和游客。

圖為游客觀賞天門山磚雕藝術館。（中國網 郝巖攝）

以傳統藝術帶動村落復興：拐兒鎮的轉型摸索

藝術和寫生經濟成為推進左權縣村落復興的主要氣力，拐兒鎮即是這一形式的勝利實行。依托“文旅+寫生”形式，拐兒鎮成長了多元業態，如天門村磚雕藝術館，展現了山西平易近間優美的磚雕作品，這些作品以龍鳳呈祥等傳統吉利寄意為主題，吸引游客前來觀賞研學。

拐兒鎮不只經由過程藝術寫生帶動了游玩成長，還充足應用當地資本，成長了核桃托管、特點水產養殖等財產，拓寬了村平易近的支出起源。以老井村為中間的寫生片區自運營以來，已招待跨越4會議室出租萬名師生和游客，村平易近經由過程村所有人全體經濟分紅人均年增收1200元，經由過程處理用工、批發辦事等道路，每月額定支出1500元以上。

圖為老井村村平易近開設的餐廳。（中國網 郝巖攝）

老井村的富麗轉型：藝術與汗青的融會

作為左權縣的標志性村，老井村因片子《老井》而著名。近年來，老井村經由過程寫生基地的扶植，勝利完成了從貧苦村到藝術村的轉型。該片區講授場地經由過程修復古村風采、扶植特點平易近宿和游玩舉措措施，吸引了共享會議室大批游客和藝術團隊。村內的《老井》片子展覽館、陳碩石國畫館等展館豐盛了游客的文明體驗，帶動了全村經濟成長。

老井寫生驛站作為寫生片區的主要舉措措施，可同時招待500名游客，為藝術家和先生供給了傑出的創作周遭的狀況。這一項目不只晉陞了老井村的著名度，也為村平易近供給了新的失業機遇，推進了村所有人全體經濟的成長。

圖為豐產的老井村村平易近，自從吃上了“文旅飯”，很多家庭都有了雙份支出。（中國網 郝巖攝）

左權游玩引領村落復興新潮水

左權縣以進修應用“萬萬工程”經歷為引領，有用推動村落周全復興，牢牢繚繞扶植 “清冷夏都、白色左權、轉型窪地、太行強縣”奮斗目的，構建了高品德游玩系統，勝利將文明、汗青與天然資本相聯合，推進了文旅融會和村落復興。將來，左權縣打算持續依交通托其奇特的天然和文明上風，深化與各年夜藝術機構和高校的一起配合，吸引更多藝術喜好者和游客前來體驗。

12月4日，在北京昌平一處拍攝地，劉博洋調試追蹤拍攝裝備，打算拍攝行將前往地球的神船十四號載人飛船。

2022年，“90后”天體物理學博士劉博洋，用自立研發的光學跟蹤法式在空中勝利拍攝到中國空間站清楚特包養平臺推舉寫記憶，用鏡頭記載著中國空間站的“生長”。

誕生于1990年的劉博洋，從小就對地理有著濃重的愛好。劉博洋高中參加黌舍“地理社”，高考考進北京年夜學物理學院地理系。本科結業后，他往了中科院國度地理臺，之后經由過程結合培育往西澳年夜學讀博。今朝，劉博洋正在介入北京年夜學“6-8米口徑生長型通用光學看遠鏡項目”。

從內蒙古鄂爾多斯一個愛好用看遠鏡看月亮的男孩，到天體物理學博士，再到天包養文攝影師，劉博包養洋用多種方法摸索著星空。對于將來，劉博洋有著清楚的計劃，他盼望本身的任務可以具有必定的科研和工程價值，也做晴天理科普，把星斗年夜海的故事講給更多人聽。

包養網

新華社記者 劉金海 攝

【舉世時報綜合報道】近年來，美國多地產生的槍擊案包養網都與不符合法令改裝全主動兵器有關，這些兵器和通俗槍支比起來殺傷力更年夜，招致美國槍支暴力加劇。

美聯社10日報道包養稱，往年11月，在俄亥俄州辛辛那提市，一名11歲男孩在離家不遠處被人槍殺，槍手應用的槍支在極短的時光內連發22槍，就像機槍一樣。該案件查詢拜訪職員稱，案件中槍手應用的恰是不符合法令改裝的機槍。

美國警方表現，人們很不難經由過程3D打印或收集訂購小型轉換裝配將符合法規的半主動兵器改裝成不符合法令的全主動機槍。據報道，3D打印機制作這種包養網轉換裝配的時光約為35分鐘，網購價錢不跨越30美元包養網，并且槍支改裝起來很簡略。亞拉巴馬州、加利福尼亞州、得克薩斯州等地產生的多起年夜範圍槍擊案都和不符合法令改裝槍支有關。

美國酒精、煙草、火器和爆炸物治理局的數據顯示，2017至2021年時代，警方收繳此類裝配的多少數字下跌了570%。盡管今朝美國聯邦法令將此類改裝槍支視為不符合法令兵器，但很多州包養行情并未有針對性地出臺詳細律例。（羅希）

兼采諸家，賡續批評：“儒家八派”研討的推進與深化
——讀宋立林傳授《儒家八派新探》
作者：陳世明（作者單位為武漢年夜學哲學學院、國學院）
來源：《中華讀書報》（2023年11月01日）

　　儒家思惟之活氣在于孔門后學與歷代儒者對孔子思惟年夜義進行不斷地詮釋與創發，以孔門后學為代表包養網ppt的晚期儒學恰是這一闡包養網VIP釋與詮釋歷程的開端，也恰是孔子思惟獲得繼續深化與發展的第一階段，但此階段儒學史有良多問題仍然有待進一個步驟地研討和廓清。好短期包養比“儒分為八”能否合適孔門后學發展演變的歷史實際？ 孔門后學能否只要八派？ 這就觸及孔門七十子甚至整個晚期儒家學術史的諸多問題，待發之覆頗多。是以，“儒分為八”成為中國儒學史上爭論較多的一個學術史難題。

　　曲阜師年夜宋立林傳授所著《儒家八派新探》（線裝書局2023年2月出書）一書，恰是對這一難題進行批評性研討的系統性與總結性的最新結果。上個世紀90年月，李學勤師長教師在《走出疑古時代》中提出“走出疑古時代”與“重估中國現代文明”等觀念，對學界反思疑古思潮曾發揮著主要感化。隨著人們對疑古思潮的反思與對出土文獻的深刻研討，不斷地更換新的資料著人們對古書流傳的認識，拓寬了人們的思維視域，也改變著人們對以往良多傳統典籍被視為偽書的見解。恰是在此佈景之下，宋傳授兼采諸家，融匯新知，繼續研討和考述“儒家包養網站八派”中的諸多問題。

　　“儒家八派”是郭沫若師長教師所提出“儒分為八”的一個學術史概念。據《韓非子·顯學》載：“自孔子之逝世也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”（王先慎：《韓非子集解》，北京：中華書局，1998年，第456頁）郭老著《儒家八派的批評》，對“儒分為八”進行批評性研討，在學術史上影響很年夜。郭氏此文雖在戰國學術史研討上具有開創之功，但由于時代局限與資料限制，“儒家八派”的良多問題仍然有待推進，尤其是近半個世紀以來出土包養app大批的簡帛文獻，以及晚期儒學研討的不斷衝破與深化，給從頭討包養管道論“儒家八派”帶甜心花園來了包養網dcard新契機。由此，系統總結梳理與研討“儒家八派”具備了更充足的條件，有其需要性。

　甜心寶貝包養網　此書是作者在其博士論文《儒家八派的再批評》基礎上不斷拓展完美與深化之作，以新資料、新方式與新視野從頭思慮舊問題，屬于學術史、思惟史的范疇。本書以近幾包養一個月十年來新出土簡帛文獻資料為依據，以及以往良多被視為偽書而能夠實際不偽的傳世文獻，同時借鑒學界對晚期儒學研討的前沿結果，對孔門后學中觸及“儒家八派”相關人物的生平事跡、學術傳承、思惟發展及其衍化進行周全包養網車馬費性的總結梳理和研討，是一次對傳統“儒家八派”研討中的嚴重問題進行比較徹底的反思性、批評性的再研討，具有很強的學術創新性，這對于人們從頭思慮晚期儒學研討具有嚴重的學術史意義。

　　通讀此書，該書在理論方式的運用與重要內容的詮釋上，重要具有如下七年夜特點：

　　第一，運用二重證據法對傳世文獻進行考辨與論證，以新資料從頭思慮舊問題，解決新問題，無益于補充孔孟之間的學術史，深甜心寶貝包養網化了后人對晚期孔門后學發展與演變的認識與懂得。自20世紀70年月以來，郭店簡、馬王堆帛書、上博簡等文獻的出土，給學界研討帶來了新資料，改變了人們對先秦儒家部分學術傳承的認識，也給從頭討論傳統經史之學帶來了新視野。好比孔孟之間相距約200年，但卻沒有更具體詳實的資料說明此時段孔門后學發展和傳承譜系，而郭店簡出土在很年夜水平上彌補了孔孟之間儒學傳承的學術史空缺包養網車馬費，也是以被譽為“改寫中國思惟史的典籍”。但是，出土文獻雖然未經后人增刪、潤色，保存了“原汁原味”的文獻資料，但相對于大批的傳世文獻來說，畢竟出土文獻的數量只占很少一部門，並且部門出土文獻的保護、收拾包養合約都很困難，好比簡牘散亂、殘斷缺損，文字漫漶、訛誤脫衍，致使部門簡帛釋文在釋讀上不合很年夜，學者們往往各執一詞，自成一說。所以僅憑無限出土文獻仍然很難在已有長時段的歷史脈絡中真正起到改寫哲學史、思惟史的感化，而只能在部分上對其進行適當的補充或改寫。

　　第二，檢討疑古思潮所帶來的負面影響，對古書構成過程的源流及其復雜性提出新見，無益于深化我們對古書構成與流傳的認識。李師長教師雖然倡導“走出疑古時代”，但顧頡剛師長教師認為不克不及“以一部門之真證所有的皆真”的觀點，仍然是很有見地的見解。正是以，對于那些完整沒有史料依據、難以論說的孔門后學人物，作者從頭彙集與“儒家八派”相關的先秦兩漢傳世文獻與出土文獻，充足運用文獻資料，根據今朝最新研討結果辨甜心花園析其真偽成分，重估其思惟價值。好比作者根據早先出土的《儒家者言》、阜陽雙古堆漢墓木牘與上博簡《平易近之怙恃》等新資料與前沿研討，對《孔子家語》是偽書一說提出反駁。同時包養違法，作者基于對近代疑古思潮中存在疑古過勇問題的反思，對孔門后學的資料進行細致的梳理與辨析，認為在先秦兩漢的諸多文獻中，除了《論語》外，《孔子家語》與年夜、小戴《禮記》是保存孔後輩子及其后學言行思惟最為豐富、最周全的幾本文獻之一，思惟價值最年夜。（宋立林：《儒家八派新探》，北京：線裝書局，2023年，第143頁）這是作者對傳統辨偽史觀和近代以來古史辨派疑古思潮進行反思和檢討的主要體現。

　　第三，融貫古今，兼采諸家，品評長短，多聞闕疑，慎言其余。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子曾闡明對待學習求知應持有實事求是的態度。正如孔子對待文獻缺乏，從而堅持闕疑的態度一樣，存而不論。此書在考證“儒家八派”人物所觸及的生平事跡時皆能采取“多聞闕疑，慎言其余”的態度。由于先秦孔門后學資料確實遺存太少，雖然此書對不少結論也未能做出定論，但對一些論據缺乏或前后牴觸的考證進行再辨析與批評，亦有助于根本治理，廓清“儒家八派”一些問題。同時，作者公道接收各家研討結果，審慎地進行剖析研討。對今朝未能下定論者，作者不厭繁細，將諸家研討思緒和研討結果進行總結歸納綜合與歸納，供大師繼續批評與思慮。好比關于“顏氏之儒”屬于八派中比較有爭議的一派，有“不成考說”“顏回說”“言偃說”“顏濁鄒說”等等。

　　第四，從架構與布局上看，此書問題意識明確，邏輯框架清楚，各部門自成體系，篇章結構公道，論證扎實，體例嚴謹。此書對資料取舍公道，思緒清楚，收支經史，評判諸家觀點，考證細包養網心得密，論證無力，不做無根之談，對各家考證觀點基礎都進行總結和評價，并剖析其來由與依據。作者也將一些較有代表性的說法列出，以求在點滴史猜中能窺見包養網車馬費“儒家八包養網dcard派”的蛛絲馬跡，供學人參考借鑒。細包養網單次細品讀，從全書來看，行文流暢，用語講究，包養犯法嗎好比在第三章《進官》與子張之儒的論述中，對所引文獻進行一些文字校勘與考辨，可知作者語言功底扎實、深摯，對“儒家八派”的史料極其熟習，從而對其進行較為徹底的收拾與爬梳，可見其多年的學術積淀。

　　第五，從頭梳理和勾畫晚期儒學孔孟之間的儒學后學傳承與分化譜系，為我們提醒了孔門后學思惟脈絡中多元嬗變的內在脈絡與復雜面向，在傳統儒學史研討專著中，基礎呈現為孔子、孟子、荀子為代表的思惟年夜師的研討思緒。《史記》云：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，年夜者為師傅卿相包養甜心網，小者友教士年夜夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。后陵遲以致于始皇，全國并爭于戰國，儒術既絀焉，然齊魯之閑，學者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。”（司馬遷：《史記·儒林列傳》卷一百二十一，北京：中台灣包養華書局，1982年，第3116頁）可見此書發後人之所未發，提出晚期儒學實際上經歷了一個“合—分—合—分—合”的正反合的辯證發展，（宋立林：《儒家包養網心得八派新探》，北京：線裝書局，2023年，第305頁）這無疑年夜年夜拓展和深化了我們對晚期儒學思惟的譜系傳承的認識。

　　第六，充足接收後人的研討結果，綜合運用多種理論方式，引述古往今來有包養女人關“儒家八派”的各種經典論述，旁征博引，條分縷析，一一辨析各家觀點及其論據。好比此書緒論部門回顧了學界對“儒家八派”的研討史，梳理并總結了此前研討所獲得的結果、存在的問題以及擬就若何解決這些問題進行簡要闡述，并對出土文獻與“重寫學術史”的關系、“疑古”與“走出疑古”之爭、“二重證據法”與所謂“顧頡剛難題”與學派研討的“圈套”和“能夠”等以往研討方式進行深刻的檢討和省思，為我們從頭認識“儒家八派”供給了新的方式，打開了新視野。

　　第七，以新的研討范式對“儒家八派”進行批評性的探討，不斷地發掘和詮釋“儒家八派”能夠短期包養存在的分化路徑。田浩曾指出：“思惟史與社會史的研討方法有其自己的限制，但這種研討的長處是能把思惟的發展放在當時的文明、學術、社會、政治等情境中求得清楚，因此予讀者以既生動又具體的印象；其短處則是稍不經意即流進某種方法的化約論以致決定論，使思惟的自立性消散在外緣情境中。”（田浩：《朱熹的思維世界》，西安：陜西師范年夜學出書社，2002年）此書既能從思惟學派內部傳承自己對“儒家八派”思惟內在來源——孔子思惟的發展性、豐富性與多歧性進行考核，尤其是對孔子整體思惟進行分段研討的卓識與概述很值得借鑒；又能從時勢包養管道、地區與諸子百家等諸多內部思惟挑戰來追溯“儒家八派”構成的內部條件；亦能借鑒部門學者對疑古思潮的辨偽結果，從頭探尋“儒家八派包養站長”思惟脈絡及其路徑，從而深化了我們對“儒家八派”在分歧層面上的懂得與認識。

　　綜上所述，本書在充足反思疑古思潮的佈景之下，借助新出土的簡帛文台灣包養獻資料，在從頭厘清傳世文獻的基礎上，對孔門后學在分歧層面對孔子思惟的多元詮釋予以梳理和辨析，提醒晚期儒家哲學的復雜面向與多元嬗變的內在脈絡，進而掌握其多重分化與整合的發展理路，以及分歧學派之間互鑒互融的內在關系，使得晚期儒學中孔門后學的學術傳承與學派分化的面孔加倍清楚，是對“儒家八派”研討不斷拓展與深化之作。此書可謂是“儒家八派”研討中一部很是有分量的考論性著作，這源于宋傳授多年將精神傾注于孔子與晚期儒學、儒家學術史與儒家哲學研討。即便由于客觀資料的限制，使得許多學術問題有待解決，但此書無疑從理論方式的反思、運用新方式、新資料與新視野從頭考證與辨析“儒家八派”諸多問題，對我們從頭懂得和認識“儒家八派”晚期的學術傳承、流變皆具有主要的借鑒價值，年夜年夜加深了古人對“儒家八派”學術傳承與包養平台思惟衍化的深刻懂得，其學術價值不容小覷。

岳麓書院2016年祭孔年夜典觀眾報名通道開啟 公開征集祭文

來源：岳麓會議室出租書院

時間：孔小樹屋子二五六七年歲次丙申八月初旬日乙未

         耶穌2016年9月10日

 瑜伽教室

“國之年夜事，唯祀與戎。”祭奠先賢是我們回共享空間看先圣、返躬自省、傳承文脈的主要方法之一。而對于傳統書院而言，祭奠至圣先師是極其主要的規制。作為一座罕見的延續辦學至今、具有代表性意義的傳統書院，千年學府岳麓書院從2013年起恢復中瑜伽場地斷百教學年的祭奠先圣儀式，每年都將舉行“岳麓書院祭孔年夜典”舞蹈教室。

瑜伽教室

岳麓書院今年祭孔年夜典

1對1教學

私密空間

為紀念孔子誕辰2567周年，繼承與弘揚岳麓書院祭奠傳統，岳麓書院將于9月28日上午9時28分在書院孔聚會場地廟舉行2016丙申年祭孔年夜典。屆時，將邀請來自海內外各界人士代表600余人參加典禮，現場將舉行儒家經典朗誦、祭孔儀式等活動。本年祭孔年夜典作為“致敬國學：第會議室出租二屆全球華1對1教學人國學年夜典”的主要活動之一，將在鳳凰國學頻道（http://guoxue.ifeng.com/）以圖文專題的情勢呈現，敬請關注。

從本日起，岳麓書院瑜伽教室舉行祭孔年夜典祭文征集及幸運觀小樹屋瑜伽場地眾抽取活動，參與者有機會前來千年學府岳麓書院參聚會場地加祭孔年夜典，配合見講座場地證此項年度盛典。

    
瑜伽教室

家教

岳麓書院今年祭孔年夜講座場地典

本次祭文征集以“慎終追遠、傳承文脈”為主題，字數請求在300字以內，以白話文情勢，依照正規祭文格局撰寫。參與作者有機會受邀擔任觀禮嘉賓，參加祭孔年夜典活動。岳麓書院將對祭文進行評選，內容融進進本年祭文中，并擇優登載在鳳凰網國學頻道專題網頁上。征文截止每日教學天期為9月25日，參與者可將作品、姓名、聯系方法及個人簡介家教發至郵箱guoxuedadian2016@ifeng.co私密空間m個人空間。

抽取幸運觀眾活動，面向社會各界人士，數量為50位。有興趣向參加的伴侶，敬請關注共享會議室下方“岳麓書院”及“鳳凰國學”微信公共號，并在講座場地共享會議室公共號中留言，注明姓名、單位、聯系方法等信息。任務人員將對報名參與聚會場地者進行隨機抽取，幸運觀眾會有專門任務人員聯系。

活動咨詢電話：0731—88家教8私密空間22068、13347210986（岳麓書院夏金龍、張洪志）。

責任編輯：柳君

鏡頭回放：

2013年11月3日，習近平總書記離開湖南省鳳凰縣菖蒲塘村考核，觀察成片的柚子林和橘子林，清楚村里繚繞扶貧開闢成長特點財產的情形，同村干部、農技職員和村平易近親熱扳談。總書記祝村平易近們生果財產成長越來越好，日子超出越好，吩咐同鄉們要“依附科技，開闢市場，做年夜做優生果財產，加速脫貧致富程序”。

多年前，地處武陵山區腹地的湖南省鳳凰縣菖蒲塘村，山塘溪岸處處是菖蒲，由此得名菖蒲包養網塘村。現在，村里曾經見不到年夜面積的菖蒲，取而代之的是漫山遍野的獼猴桃、蜜柚和蜜橘等特點果樹。菖蒲塘村用一顆顆果子，把小山村打形成了遠近著名的“生果之鄉”，將生果財產成長為群眾增收致富的“甜美”工作。

菖蒲塘村的宏大變更，得益于習近平總書記的深切關心。2013年11月3日，總書記離開菖蒲塘村考核，觀察成片的柚子林和橘子林，清楚村里繚繞扶貧開闢成長特點財產的情形，同村干部、農技職員和村平易近親熱扳談。村里的干部群眾一直牢牢記住總書記的殷殷囑托，以科技立異為支持，鼎力成長生果財產，推進一二三財產融會成長，走出了一條脫貧致富的特點之路。

小生果撬動年夜財產

以前的菖蒲塘村是一個典範的貧苦村，山多、地少、水缺、路爛，村平易近的溫飽題目長時光得不到處理。“這里是四周著名的窮溝溝，家家戶戶都過得很拮據。”回想起以前的生涯，菖蒲塘村原黨支部書記王平安心里很不是味道。

為了闖出一條成長門路，自動求變的王平安率領著村干部黨員、強人年夜戶走出村落，考核各地市場，進修蒔植技巧，經由過程改種柑橘、椪柑、獼猴桃等生果，讓村平易近賺到了“第一桶金”。

但是，跟著國際生果生孩子範圍逐步擴展，產銷對接難度也隨之增添，競爭愈發劇烈，菖蒲塘村的生果財產也面對著更年夜的挑釁。一些村平易近逐步掉往信念，選擇外出務工。

就在村平易近憂愁前途之際，總書記離開了菖蒲塘村。“此刻生果越來越難賣，煩惱村落以后的路欠好走。”王平安向總書記說出了本身的擔心。總書記吩咐同鄉們，要依附科技，開闢市場，做年夜做優生果財產，加速脫貧致富程序。村里的干部群眾把總書記的囑托緊緊記在心里。

總書記為菖包養網 花圃蒲塘村指明了一條精準、有特點、可連續成長的門路，同鄉們加倍果斷了包養網心得靠科技和市場做年夜做優生果財產、加速脫貧致富程序的決計。“人無我有、人有我優、人優我轉”的成長思緒不竭推進著種類改進，“學技巧、拓財產、增支出”也慢慢成為村平易近的配合熟悉和自發舉動。

現在全村財產成長面積從2013年的1750畝擴至2023年8000多畝，人均可安排支出從20包養網比擬13年的6121元增至2023年的32826元，小小生果成了村平易近們脫貧致富的年夜財產。

誰說農人不克不及搞技巧？

菖蒲塘村因生果而興，果子好的機密都在枝子上。據清楚，菖蒲塘村于20世紀80年月起，開端成長生果包養網財產，村平易近在實行中總結把握了一套適用的生果蒔植、管護技巧。

丁青青是村里“技巧派”的典範代表。“他愛鉆研，蒔植的生果老是不同凡響，良多村平易近來跟他學技巧。”王平安告知記者。愛研討的丁青青在“米良一號”獼猴桃基本上勝利培養出無籽獼猴桃，輔助村莊完成了從引種到自立選育的改變。

菖蒲塘村的“土專家”還有良多。近年來，菖蒲塘村在原有蒔植技巧上風的加持下，依托各級農業鄉村科技部分和高校專家，鼎力培養當地科技帶頭人，經由過程技巧培訓和現場領導等方法，讓村平易近諳練把握了古代生果蒔植技巧。今朝，全村共有省、州、縣級科技示范戶270戶，中低級農技師69人。

生果財產成長強大，也帶動了苗木財產。就在王平安思慮若何做到“依附科技，開闢市場”的時辰，他靈敏地捉住了變更的市場行情：越來越多周邊地域和外省的蒔植戶來村里買苗木。

2013年，王平安提議把村里把握嫁接技巧的婦女集合起來，組建一只“男子嫁接隊”。

“嫁接隊的隊員們忙得很，基礎都在外埠做嫁接呢。”當記者提出采訪嫁接隊隊員時，王平安告知記者。

跟著菖蒲塘村苗木財產的強大，嫁接隊越來越受接待，營業范圍也從鄰村拓展到周邊縣市，走向外省，“金鉸剪男子嫁接隊”成了菖蒲塘村洪亮的手刺。

技巧硬、口碑好，嫁接隊的訂單年年增添，短短幾年的時光，步隊也從最後的16人強大到現在的247人，年創支出1000多萬元。

嫁接還附帶不花錢教授技巧。“‘傳幫帶’是村里傳統，大師既是鄰里，也是師徒，相互之間毫無保存。”王平安向記者流露，此刻的嫁接隊隊長田噴鼻群，就是“土專家”丁青青的“門徒”。

嫁接隊還輔助周邊村莊成長果樹蒔植財產，作為湖南省2020年度“最佳文明實行志愿辦事項目”，已輔助323戶嫁接果園1000畝，帶動132戶成長獼猴桃蒔植600畝，萍蹤遍布湖南、貴州、重慶、四川、陜西等地，為全省建立了模範。

在菖蒲塘村，人人會蒔植，個個懂技巧，學科技、用技巧曾經成為一種風氣。諳練把握嫁接技巧，“愛農業、懂技巧、善運營”的高本質農人越來越多，真正依附科技完成脫貧致富之夢。

三產加快融會成長

在間隔菖蒲塘村幾公里外的周生堂生物科技股份無限公司的工場里，一顆顆獼猴桃，顛末往皮、壓榨、灌裝、抽檢，搖身釀成了鮮榨獼猴桃汁，顛末掃碼貼簽，束裝打包預備發往全國各地，而從事這些加任務業的工人，恰是菖蒲塘村當地的村平易近。

一頭是果園、一頭是車間，一邊是農戶、一邊是企業，從田間地頭到全主動化生孩子線，這是菖蒲塘村將農業與產業銜接，完成土特產融進年夜市場、小農戶融進古代化財產鏈的活潑縮影。

“做年夜做優生果財產，必需拓展財產鏈，晉陞農產物附加值是要害。”菖蒲塘村黨委書記、村委會主任周祖輝道出了村里財產融會成長的“機密”。

本來在2016年，菖蒲塘村與周邊3個村合并為新的菖蒲塘村。這時辰，村里的果農多是一家一戶的合作，財產鏈短，收益不高。

昔時在外打工的周祖輝看到總書記來村里考核調研時的講話，深受鼓舞，決議返鄉創業，處理村里面對的艱苦。

財產鏈延長了，市場也要跟上。“我自己就常常直播帶貨，也帶動起了村里的年青人。”在周祖輝的帶動下，村里有幾十名年青人構成“電商青年軍”，經由過程微信伴侶圈、收集店展、直播帶貨，在網上發賣苗木和生果，帶動農產物發賣。

近年來，省級龍頭企業周生堂公司在村里樹立了獼猴桃、蜜柚等生孩子基地，經由過程訂單合同、保底收買、進股分紅等方法，帶動村平易近走上深加工整富的途徑，安頓失業200多人，生果加工發賣產值達8000萬元。

2020年9月17日，習近平總書記在湖南省長沙市掌管召開下層代表座談會，聽取下層干部群眾代表對“十四五”計劃編制的看法和提出。周祖輝作為下層代表餐與加入了座談。

座談會上，總書記同周祖輝停止了親熱扳談，并請周祖輝傳達對同鄉們的問候。“這給了我很年夜的激勵，我們必定要盡力過上加倍幸福的生涯，到時辰把好新聞講給總書記聽。”當被問到餐與加入座談會的感觸時，周祖輝衝動地說。

在村部泊車場，整潔地停靠著一輛輛年夜巴車，川流不息的團隊離開村里游玩、研學。大師沿著總書記考核的萍蹤觀賞進修，昔時總書記摘柚子的處所，此刻曾經是游客必往的攝影打卡點。

菖蒲塘村游玩資本豐盛，區位上風顯明，走農旅融會成長之路是必定前途。菖蒲塘村與時俱進，經由過程“農旅+文旅”將白色資本與村落游玩無機聯合，開闢多個網紅游玩景點，吸引各地游客打卡花費，聘任當地村平易近作為辦事職員，帶動村平易近失業增收的同時，也強大了村所有人全體經濟。村所有人全體支出從2013年的缺乏3萬元增至2023年的305萬元，增加了100倍。

藍天白云下，四面群山蔥翠，以菖蒲定名的村落，也具有了菖蒲般氣韻活潑的精氣神。現在的菖蒲塘村真正完成了果園變游園、苗寨變景區的富麗蝶變。

新華網貴陽10月28日電（周遠鋼 袁喆）曾是脫貧攻堅主疆場的貴州，現在是村落復興的熱土。近年來，貴州隨機應變念好“山字經”、講好“田故事”，推動村落周全復興，增進農業增效益、農人增支出、鄉村增活氣。

在貴州包養的村村寨寨，寬大干部群眾奮戰在村落一線，用好新媒體、成長新興財產、翻開成長新思緒……不竭刻畫宜居宜業和美村落貴州新畫卷。

新媒體賦能 古寨煥活力

黔東北布依族苗族自治州興義市烏沙鎮普梯村，地處滇黔接壤，坐落在漂亮的黃泥河畔，是一個集多數平易近族特點古墻、茶馬舊道、金絲榔古樹等“七古”文明于一體的天然村。

“2019年我第一次離開普梯村，那時的路很是坎坷，招致我暈車難熬難過。后來我在這當駐村書記，我想必定要轉變這里。”普梯村駐村第一書記胡奇龍先容，普梯村曩昔由于路況未便，經濟成長絕對滯后，近年來找準了成長定位，一個步驟步走上村落復興的慢車道，成為興義市村落復興的典范。

游玩推介是普梯村村落復興的一年夜亮點。憑仗著之前在媒體單元和網信辦的任務經歷，胡奇龍擔負“推舉官”講解推介普梯村，還結合著名網紅、游玩博主等在各年夜平臺停止宣揚，發布“老沈盤村落”“普梯古寨”等自媒體賬號，晉陞了普梯村的著名度，吸引了大批游客前來不雅光游玩。

古寨里公司運營的“來屋頭玩·村落美先生活館”，集餐飲、休閑、文娛、研學等于一身，成為普梯村的網紅打卡地。來自山西年夜同的王建表現，本身將在普梯持久棲身成長平易近宿財產。

普梯村還引進專門研究的design、施工單元，接收普梯古寨村平易近構成“舉動隊”推進古寨基本舉措措施扶植。“村里會手藝的都成為了石工、泥瓦匠，我也是此中之一。胡書記來以后，家家都通了網。”普梯村村平易近馬加華說。

今朝，普梯村已扶植成為數字村落示范點，搭建了數字村落信息平臺。

“財產成長是村落復興的要害。”胡奇龍還約請名師、專家進村進戶展開培訓，助力艷紅桃財產進級、蜂糖李管護及村落游玩財產運營。現在，普梯村勝利蒔植了近萬畝艷紅桃，成為遠近著名的“紅桃村”。

“我們經由過程建直播基地、啟動‘村播’打算等方法，推進了農包養網文旅融會成長，開辟了增收新渠道。”胡奇龍表現，普梯村還經由過程實行“青年造村打算”等舉動，吸引青年返鄉創業，為村落成長注進新穎血液，“盼望更多人離開普梯，更多年青人回抵家鄉”。

成長新興財產 “荷花+”拓寬致富路

眼下，恰是挖藕的季候。在安順市普定縣化處鎮水井村，幾位村平易近身穿防水衣，手持挖藕東西，穿越在荷塘中，哈腰深挖，奮力拔起，將一根根蓮藕從泥水中撈出，臉上瀰漫著豐產的喜悅。

2016年，中國航空產業團體開端對口幫扶水井村，普定縣化處鎮水井村駐村第一書記蔡定雍，作為新時期的航空人，繼續了前兩位駐村書記的優良品德，在這片地盤上持續書寫著村落復興的篇章。

2022年8月，水井村被評為包養網 花圃國度3A級游玩景區。“我們的荷花節本年曾經是第八屆，村莊越來越美了，來玩的人也越來越多。”村平易近沈岑岑興奮地說。

近年來，水井村依照“茶果上山、噴鼻蔥進地、蓮藕下田、種養輪迴”的成長思緒，鼎力成長村落農業游玩。尤其是蓮藕財產，已成為水井村的主導財產，現已構成初具範圍的蓮藕蒔植基地，建成了“荷葉茶”“茶葉加工場”和“藕粉加工車間”，產物遠銷云南、沿海等地。

“我們做荷葉茶和藕粉，荷花開時，舉行荷花節吸引游客，蓮蓬長出來可以賣，干蓮子還可以唱工藝品。蓮桿繁茂了，荷田里養殖的泥鰍和黃鱔就可以出售，最后挖藕也可以有支出。”藕粉廠女工龐青會先容。

“這些年，我們村累計招待游客曾經衝破1000萬人次，帶動游玩支出衝破1500萬元。”蔡定雍說，水井村經由過程“加工荷葉茶+舉行荷花節+藕田套養+鮮藕發賣+藕粉加工”的“五步法”，確包養保了蓮藕財產的連續增收。“我們還開闢了一系列農產物深加工產物，如布依噴鼻粽、藕粉蜂蜜月餅、蓮子芋泥羹等，進一個步驟延伸了財產鏈，進步了附加值。”

“不只要讓財產成長起來，還要讓村平易近的生涯周遭的狀況好起來，文明鄉風樹起來。”蔡定雍說，水井村不竭加大力度基本舉措措施扶植，改良人居周遭的狀況，推動了鄉村精力文明扶植，以“荷花+”的成長形式帶動了水井村村落周全復興。

翻開成長新思緒 移風易俗激活內活潑力

“曩昔酒菜其實多，吃酒吃成馬蜂窩。紅白喪事都不算，還有其他一年夜串。一年吃酒一兩萬，全家支出都垮台……”在安順經濟技巧開闢區宋旗鎮和興村，駐村第一書記何孝友展現了本身所編的移風易俗順口溜，旨在領導村平易近抵抗濫辦酒菜，建立文明鄉風。

為增進鄉風文明扶植，和興村以整治濫辦酒菜為抓手，經由過程小喇叭、墻體口號、電子顯示屏、院壩會等宣揚情勢積極推動移風易俗任務。何孝友還編寫了《整治濫辦酒菜風 蒼生生涯更輕松》等淺顯易懂的順口溜、快板詞，率領村組干部、駐村干部到廣場、村寨、田間地頭停止宣揚。

“以前村里辦酒菜三天一小辦，五天一年夜辦，也存不了錢。此刻這種情形不存在了，村里面只答應辦紅白喪事。”和興村村平易近霸道洪說。

思緒決議前途。近年來，和興村產生了明顯的變更。

“已經的和興村，村平易近們年夜都是以傳統農業為主，也沒有村所有人全體經濟。”何孝友聯合本村現實，率領村莊調劑農業財產構造，鼎力成長草莓蒔植財產，讓閑置地盤獲得有用應用，在強大村所有人全體經濟的同時帶動本地農戶失業務工，完成增收。

2019年，和興村成立了“安順開闢區紅興順蔬菜蒔植農人專門研究一起配合社”。2022年全村草莓總產值跨越60萬元，帶動村平易近200余人次務工，草莓成為和興村的致富財產。

“今朝在展開進園采摘項目，吸引更多的客戶。我會不竭晉陞果子品德和辦事，做強草莓財產，帶動更多人增收致富包養網。”2023年榮獲“經開巧匠”稱號的辛辛草莓園蒔植戶鄒汶辛說。

何孝友本是安順市試驗黌舍政教科科長，語文高等教員。2013年，他走下三尺講臺，先后在安順經開區呂旗村、打紙村、和興村3個村展開駐村幫扶任務，至今已滿十年，為脫貧攻堅和村落復興工作傾瀉了血汗。

“只要我們的辦事貼心，蒼生才幹加倍熱心。”何孝友時辰把村平易近的冷熱記在心上，積極組織村里的文明志愿辦事隊，展開政策宣揚、污水管理、文明展現等文明實行運動。現在的和興村，已成為遠近著名的“小康示范村”“文明村”“安然村”。（介入采寫：黃芳薪）

這是9月1日拍攝的黃山市黟縣的老酒廠宿舍，訪談改造后將成為社區二期的住宿區（無人機照片）。

在安徽省黃山市黟縣碧陽鎮，由老建筑改造而來的“黟川兩岸”創意街區不久前迎來了三十多位旅居青年。他們大多是曾在北京、上海、深圳等大城市工作的年輕人，主要從事程序開發、創意設計和自媒體等工作，如今在黟縣這座千年古縣為他們打造的“小樹屋瑜伽場地黑多島”社區相聚。

對于他們而言，當地優美的環境、輕松的工作氛圍和廣闊小樹屋的發展空間都頗具吸引力。除了依托互聯網完成本職工作，他們也從大城市引入了會議室出租茶旅融合、活力養老等商業項目，與黟縣本地的團隊開展深度合作。社區內豐富多彩的活動也吸引了很多游客，為縣城增添了不少人氣。

目前，社區的分享申請入住者源源不斷，附近的老酒廠宿舍正在改造修整，完工后將成為社區二期的住宿空間。社區主理人表示：“我們希望讓更多人享受在這里生活工作的時光，為當地發展貢獻力量”。

新華社記者 傅天 攝

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“你看，這里清溪流淌，山澗巖石上還躲著這么多書法作品。”炎炎夏季，湖北十堰市平易近鄭林在小川村太白溪游玩時連連驚嘆。

小川村是十堰市茅箭區年夜山深處的一個偏僻村落，距十堰城區約25公里。太白溪從村落彎曲而過，兩岸天然風景精美。數十米高的崖壁上，“太白巖”三個年夜字遒勁無力。溯溪而上，“清溪映霞”“太白溪”“太白凌風”“年夜塊文章”“醉臥空山”等摩崖石刻依山就勢，順次浮現。

“用草書寫太白凌風，表示李白人格文采心胸；用楷書寫年夜塊文章，表現李白詩歌光輝成績；用行書寫醉臥空山，展示李白瀟灑出塵、不受拘束豪放的人生立場。”湖北省文學藝術界結合會委員、小川村第一駐村書記李勁松先容，小川村人文生態資本天賦優勝，作為文明任務者，他們施展特長，用書法為山水注進文明內在。

長約1200米的太白溪，裝點著十多處摩崖石刻，儼然是群山里的書法展。

“他們都出自國際的書法名家之手，石刻單個字最年夜的面積達2.5平方米，最小的面積為0.4平方米。”李勁松說，摩崖石刻與天然風景互融，相映成趣。

“徜徉在山川間，沿途還能觀賞到書法作品，濃濃文明味，真不錯。”家教從十堰城區趕來小川村游玩的羅蒙說。

2023年10月，湖北省文聯干部李勁松、劉雪峰、張云洋到小川村駐村。面前的氣象讓他們喜憂各半：村里生態資本富集，但財產成長不成天氣。

深刻訪問、調研、思慮后，李勁松決議率領村莊走文明復興之路。在他們的傾力幫扶下，小川村充足發掘村落人文資本天賦，生態資本逐步被叫醒瑜伽場地，奏出一曲生態美村與文明名村相融的“交響曲”。

“這里不只是書法展廳，仍是太白文明的講堂。”李勁松說，十堰市的小學師生們常到這里展開社會實行運動，先生們暢游太白溪，在山川間誦李白詩，不只熏陶了情操，還晉陞了文明素養。

以文賦能村落復興，小川村還打造了“蘭亭街”，30多位書法家為村平易近匾額題字，內在的事務均出自《蘭亭會議室出租集序》；打造太白書屋，躲書2000余冊，豐盛村平易近游客瀏覽；扶植刻字藝術空間，用菊花主題停止木刻創作，為村里的皇菊財產賦能……

運營農家樂的姜天云感歎，以前大師來看景致，用不了半天就返程了。此刻，村里文明味濃了，大師更愿意多待一段時光，觀賞名家信畫，店里的生意比以前很多多少了。

“我們用文明賦能，打造字畫IP，用書法文明開釋小川村的人文生瑜伽場地態。”李勁松說。（記者 張銳 王建宏）

人類命運配合體理念彰顯中國傳統文明價值

作者：陳紅娟 吳迪（華東師范年夜學馬克思主義學院）

來源：《歷史評論》2023年第4期

價值導向上，全國年夜同的理念與人類命運配合體都蘊含由個人修身修性到觀照全國的價值實現路徑。

全國觀蘊含若何認包養甜心識自我與全國的關系問題。從幻想情境看，全國年夜同蘊含著個人幻想的映射和對全國的懂得。中華優秀傳統文明中“全國”概念雖具有多重面向，但都論及個人融進包養俱樂部全國、通達全國的包養網dcard價值導向。在政治建構意義上，如“全國興亡，匹夫有責”，“如欲平治全國，當今之世，舍我其誰也”；在倫理品德意義上，從“全國者非一人之長期包養全國，惟有道者處之”到“修之于全國，其德乃普”，無不彰顯個台灣包養人融會全國、觀照全國的視角。這也成為中國共產黨表述包養軟體自我與全國關系的文明基因。“五四”時期，毛澤東在《湘江評論》中寫道：“全國者我們的全國。國包養網dcard家者我們的國家。包養故事社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”隨后他又在新平易近學會上提出把“改短期包養革中國與世界”作為學會主旨，凸顯中國共產黨人胸懷全國的遠年夜格式。

人類命運配合體與全國年夜同理念不謀而合。包養女人其一，人類命運配合體超出東方狹隘的地緣主義和自我中間主義，是“一個地球”和“一個世界”的整體表達，同現代“四海”、“八荒”、“九州”等廣義“全國”范疇契合。其二，恰是由于“全國”包養意思范圍的擴展，個人對“全國”的觀照更有需要。每個“個體”通過“國家”鏈接到“全國”，構成“家國全國”的有機統一體。

價值理念上，包養網評價全國年夜同理念與包養網評價人類命運配合體在社會終極形態上都體現對“和”的推重。全國年夜同的焦點理念為“和包養網站”，“和”的意涵之一是“和而分歧”，承認并尊敬彼此差異。如“夫包養站長物之不齊，物之情也”。當然，“和”并不限于政治語境，延長來看，它還指向人與自我、人與人之間以及人與天然之間的和諧。

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人類命運配合包養網評價體亦體現對“和”的推重。起首，命運包養甜心網配合體的構想是對包養金額人類價值多樣性的認可和遵守。習近平總書記指出，推動構建人類命運配合體，“不是以一種軌制取代另一種軌制，不是以一種文明取代另一種文明”。其次，“配合體”不僅是彼此依存的權力觀和好處觀，更是構建配合的可持續發展觀和全球管理觀。習近平總書記強調，構建人類命運配合體，就是要“建設耐久戰爭、廣泛平安、配合繁榮、開放包涵、清潔漂亮的世界”，彰sd包養顯生態文明和人際和諧的價值是人類命運配合體的更高站位，也是對“包養dcard和”的當代詮釋。

價值次序上，全國年夜同理念與人類命運配合體都蘊含“共治”、“德化”的次序原則。配合價值次序的實現和運作需求持續包養平台建構，其認識條件是若何“共享”世界，“天下一家”的立意不再是一國一族之年夜同包養妹，而是全人類的“年夜同”。若何“共建”、“共治”則是推動幻想次序有序運轉的需要考量。“德”與“仁”是現代實現全國共治的價值焦點，如“威全國不以兵革之利”、“甜心寶貝包養網以德服人，全國欣戴；以力服人，全國怨看”等。“德治全國”也成為共產黨人倡導的主包養網dcard要理包養app念之一。共享價值觀是構建人類命運配合體的條件。配合價值為樹立一起配合共贏的價值次序供給了共識，也為實現“德化”、“共治”供給條包養軟體件。此外，以“共商”、“共利包養網比較”和“共建”打造和諧有序的“全國”則是人類命運配合體的當代指向，如“一帶一路”倡議推動共建高質量發展平臺等。

總之，人類命運配合體既體現了甜心花園中華優秀傳統文明在全國觀層面的價值主張，也對馬克思主義中國化時代化歷史經驗進行了深入總結，表白中國共產黨在推動“兩個結合”的過程中達到了新的高度。

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