7旬白叟收拾出6代人家譜為后人留“根”

來源：內蒙古晨網

時間：2013年12月3日

教學場地 

收拾這本家譜，岳生和用了17年的時間     許戰國攝影

耗時17年，只為給后人留“根”

77歲的岳生和耗時17年，通過家族口傳心授、收1對1教學拾搜集祖先留下零碎的文字、走訪一些親戚，從清朝咸豐年共享會議室間至今，收拾出160多年“岳家”6代人的家譜。

圖文并茂寫家譜

交流

11月29日，7家教7歲的岳生和提著一個手提袋來到內蒙交流古晨報社，將一個長約30厘米、寬約20厘米包裝優美，封面標有家譜、恒言的冊子，展現給記者看。

“我只是想通過本身的言行啟發當下的年輕人，不要將祖輩的優良傳統和享樂耐勞的精力拋之腦后，一味尋求物質上的享用，只需本身有一個目標和信心，不論過程多么艱難終會實現。”

岳生和向記者講述了本身搜集收拾家譜的艱難歷程：19會議室出租98年，60歲的岳生和退休了，他不愛打麻將也不喜聚會場地歡打撲講座場地克，經過多日的考慮，岳生和將家族口傳心授的只言片語的家譜，1對1教學以文字的情勢收拾出來，讓子孫明白清楚祖輩的奮斗史和家族的變遷史。

從1998年開始，岳生和開始收拾祖輩的只言片語。“當時良多細節連不個人空間起來，于是我只好模擬祖輩講座場地的足跡走一遍他們曾經生涯的處所。”

岳生和清楚到，咸豐年間，山西省遭旱災——走西口移平易近集體租下歸化城后山十股地，以種地養家教訓純白馬為生，岳生和的上三代親戚岳斌和習武師妹岳崔氏，來到此地假寓家教。

為了考核核實岳斌曾經生涯的具體地位，岳生和走訪了呼市周邊多個旗縣和村莊，最終在武川縣四周找到第一代宗親岳斌曾經棲身的村莊，通過向小樹屋當地的白叟打聽，最終確定了岳斌曾經的居處，并根據村平易近的描寫，用圖畫的情勢，將岳斌家曾經棲身的村莊年夜體進行還原，包含岳家的窯舍、庫房、羊舍和豬舍、岳家的墳場、村里的河道、白馬訓練場、水井、農田，甚至連當時農田種植哪些農作物都在圖中進行具體還原。

關于瑜伽場地從武川縣四周的村莊移居至呼和浩特，岳生和說，這是家族的一個傳奇史。

岳斌生下舞蹈教室長子岳雨金小樹屋，岳雨金就是岳生和的爺爺，岳斌因終年習武，獲得當地人的推重，每年作為領隊將馴養的白馬送到太原府等地，期間作為瑜伽場地主力應付前來掠奪的匪賊。之后，因為機緣偶合，岳雨金救助一名世外高人，并被其介紹到歸化城縣府擔任掌案，隨后舉家搬遷到西茶坊(今西口兒四周)瑜伽場地，并大舉置地1對1教學。

家教

“當時會議室出租家族盛極一時，因為有權有錢，家里生涯開共享空間始奢靡，特別是在安葬過世白叟時耗資頗年夜，岳雨金和老婆及個人空間弟弟相繼往世后，從此家族開始衰敗，特別是我父親岳岐及幾個叔叔經教學場地商掉敗后，幾乎將祖輩的產業都變賣一空。”

岳生和將爺爺岳雨金在壯盛時期，家中占地40畝到衰敗后只剩下一間年夜正房、一間西房、一間東房，以圖畫進行了清楚的表述。岳生和在家譜中融會了本身觀點，他還剖析了家族由盛及衰的具體緣由，“重要是當時家里排場太年夜，子孫們也不爭氣，再加上當時歸化被占領，極力打壓經商人員，年夜環境培養了岳家的衰敗。”岳生和說。

為后人留“根”

談起為何耗時來搜集家瑜伽教室譜，岳生和說：“我那時候家講座場地庭條件欠好，小學都沒畢業，所以在收拾資料時頗費功夫，但我想將祖先那種不平不饒的精力，以文字的方法傳承下往，所以戰勝疾病的困擾，一點一滴地搜集、收拾。”

家譜中，岳生和通過講述本身的生涯經歷，真實客觀地反應時代的變遷，并告誡后人不忘國恥。“讓子孫交流了解本身的根兒在哪里，我寫了第一稿、第二稿，直到第三稿才正式定稿，家譜分為副本和正本，啟示后人代代有祖可循。其次舞蹈場地，我將本身的一些人生閱歷和心得體會寫成新醒世恒言，告誡后人要知人生坎坷，家族之間要相互團結、戰爭共處會議室出租，才幹協力渡過任何難關。”

記者看到，岳生和在恒言中通過治家格言、論人生、伴侶訣、十四忍等多個章節，講述人與人之間若何戰爭相處，若何真心以待。

責任編輯：泗榕

葦杭書院甲午年年度會講紀要

作者：臧衡

來源：作者授權 儒家網 發布

時間：甲午年臘月初六

           西歷2015年1月25日

2015年1月17、18日（瑜伽場地甲午年葭月廿七、廿八）葦杭書院于北京唐拉雅秀飯店進行了為期兩日的第六次年度會講。本次會講以“義”為主題，由葦杭書院主辦，深圳孔子薈、浙江敦和慈悲基金會和海航鵝湖讀書會協辦。甲午歲末，天冷地凍，來自社會各界的百余名儒門同志及伴侶風塵勞頓，撥冗光臨于此坐而論道，暢敘心聲。

山長致謝與會講嘉賓

在開幕式上，先后舉行了“重歸經典文明倡議書發布儀式”、“‘四書六經’講習班啟動儀式”和“葦杭文庫經典玩誦本首發儀式”。葦杭書院山長楊教學場地汝清師長教師宣讀了《重歸經典文明倡議書》，指出重歸經典重1對1教學在誦讀、懂得和踐行。清華年夜學傳授、教學場地有名書法家金德年師長會議室出租教師在開幕式上就重歸經典文明發扮演說并對葦杭書院在經典文明傳承方面做出的長期盡力給予高度確定。有名學者張祥平，張祥龍和秋風師長教師都對書院的任務表現了鼎力支撐。有名儒家學者張祥平師長教師通過對儒家經典問題的思慮追古思今地詳細分析了本次四書六經講習班成立的需要性。北京年夜學、山東年瑜伽場地夜學傳授張祥龍師長教師通過對近當代中外一些社會現象論述了我們學習以四書六經為代表的儒家文明的主要性，明確指出儒家文明是有利于世界戰爭的。北京航空航天年夜學傳授、弘道書院院長秋風師長教師，認為中國是以文教為中間的，在中國要成為一個真正的人必須要讀文，而六經范圍太廣無妨從《論語》開始。中國紡織出書社社長鄭偉良師長教師簡要介紹了“葦杭文庫”的出書情況后，表達了盼望通過雙方的盡力，將“葦杭文庫”打造為普及以及推廣國學的主要平臺的意向。楊汝清師長教師對中國紡織出書社為儒家文明復興做出的貢獻表現感謝，對本次與會嘉賓以及本次會講一切任務人員表現感謝。

個人空間 

第一場何者為“義”闡述觀點的學者（左起韓星、秋風、干春松）

本次會講采用傳統書院的會講形式，為期兩日，逐日三場，共計六場。“會講”是中國陳舊的學術研討方法，通過討論、辯難來達到不斷的進步。兩天時間里諸位儒門同志圍繞“義”的有關問題進行了深刻的研討。

第二場義利之辨闡述觀點的學者：張祥龍師長教師

會講的第一場由楊汝清師長教師掌管，主題是“何者為‘義’”，與會講嘉賓有張祥平師長教師，秋風師長教師，中國國民年夜學傳授韓星師長教師，北京年夜學哲學系傳授干春松師長教師，東方品德研討所副研討員、弘道書院副院長任文利師長教師。

第二場義利之辨闡述觀點的學者：廖申白師長教師

張祥平師長舞蹈場地教師指出“義”就是“好的習俗”。只要在合適“好的習俗”的基礎上，才幹做到“禮以行之，遜以出之，信以成之”。韓星師長教師指出信也要合于義，禮是義的實踐。《孟子》以仁義為焦點，在書中出現24次，重要在孔子仁的基礎上發揮，從內在心性來探討。荀子重要是講禮，在仁的基礎上，繼承了孔孟學說周全剖析了“義”的字義，在總結《論語》中“義”的四層含義，進一個步驟說明了在孔子“仁”的基礎上，孟子進行的“仁義”發揮和荀子作出的“禮義”建構。秋風師長教師從因行稱“義”以及中東方“義”瑜伽場地的分歧對比喻面論述了本日的主題。干春松師長教師指出，“義”不是儒家的最高價值，卻是被討論得最多的價值。我們明天的討論需求結合當下社會的新特點。任文利師長教師剖析了“仁”和“義”的差別，認為“仁”是柔性的，而“義”是剛性的。是日，關于義的探討還觸及聯系到《義勇軍進行曲》中的義，如是指出：義勇，見義不為，無會議室出租勇也。

義利之辨的掌管人：曹建墩

會講第二場由河南年夜學歷史文明學院副傳授曹建墩師長教師掌管，主題是“義利之辨”，與會講嘉賓有山東年夜學傳授、北京年夜學退休傳授張祥龍師長教師，北京年夜學傳授、羅爾斯《正義論》譯者之一何懷宏師長教師，北京師范年夜學傳授、羅爾共享空間斯《正義論》譯者之一廖申白師長教師，山東年夜學傳授、構建“生涯儒學”及“中國正義論”體系的黃玉順師長教師以及中心社會主義學院講師李勇剛師長教師。

張祥龍師長教師指出，義不是通過語言宣傳來表達出來的，而是通過生涯自己來顯示出來的。“義”是有時間性的，可以根據具體的情境來調整。“義”跟團體相關，行義需求考慮生涯情境中人與人之間的關系。港臺新儒家的主要掉誤，在于把團體行義的方法交給社會，只把心性領域留給儒家。是以，當代年夜陸新儒家應該恢復儒家社團，甚至通過成立儒家特區，在必定范圍內恢復儒家的生涯形態。何懷宏師長教師指教學場地出，“義利之辨”的問題，在倫理學上是義務論和目標論之間的區分。義是天經地義的專責，是獨立于人的。義務論相對于目標倫和功績論不止看結果要看手腕和行為。黃玉順師長教師從正義共享空間論的角度來看義利之辨。以孟子說仁義禮智為鋪墊，禮的軌制的社會規范是變化的。它的變化是有規則的，不是隨便變的，以義為基礎為最基礎來變的。如“諸侯一娶九女”有些學者認為禮是儒家的最基礎范疇，這是不對的。儒家的義講的最最基礎的就是義正義和義適宜兩個原則。如適宜性原則，前人說“喪三年”，現在守喪三年，就被炒魷魚了。禮的原則是品德規范是仁愛精力，否則跟本講欠亨。李勇剛師長教師從年齡年夜義這一角度分析了義利之辨，“年齡無義戰，彼善于此，則有之矣”。他指出正義對君子的威懾感化。

會講第三場由北師年夜哲學博士、東北政法年夜學講師董衛國師長教師掌管，對當日白日所探討的問題進行了小范圍深刻討論。與會講嘉賓有山東年夜學傳授黃玉順，復旦年夜學傳授白彤東，山西省當代儒學研討會會長柳河東，華南農業年夜學副傳授、廣東省私塾聯誼會會長唐元平，北京年夜學哲學教學博士、國民日報編輯蕭偉光，清華年夜學歷史學博士、河南年夜學歷史文明學院副傳授曹建墩，甘肅平涼秦治師長教師。秦治師長教師指出，待人的言語和行為要符合義的請求，還表白說儒學是活生生的儒學，交流是我們老祖宗的生涯。柳河東師長教師則說，義，是指年夜義，國家之年夜義，我們應該團結共享會議室起來配合完成國家之年夜義。總的來說，義、公義、私義、年夜義、小義等都是值得考慮的問題。

會講第四場由北京年夜學哲學博士，國民日報編輯蕭偉光掌管。主題是“義與其他諸德目標關系”，與會講嘉賓有清華西麓學社的指導老師、清華年夜學人文學院傳授方朝暉，首都經濟貿易年夜學傳授王瑞昌，北京師范年夜學副傳授、碩士生導師田智忠，清華年夜學繼續教導學院首席課程研討員徐林旗師長教師，北京年夜學哲學博士、中國戲交流曲學院講師、北京年夜學美學與美育研討中間兼職研討員孫燾師長教師，北京師范年夜學哲學博士、東北政法年夜學講師董衛國師長教師。

方朝暉師長教師從社會正義角度結合當代社會現實解說義與其他諸德的關系。他從四個方面解說了導致當今社會一系列問題的幾個本源，并結合“國不以利為利，以義為利”的思惟對市場經濟的發展及影響進行了詳盡剖析。對行業資質問題，他通過年齡末期有齊國史官三兄弟直筆的美談說明了行業的神圣價值。他指出，為什么中國現在出不了年夜師？因為行業沒有找到其本身的價值，沒有找到本1對1教學身的價值行業就沒有光輝。王瑞昌師長教師就儒家仁義禮智信溫良恭儉讓等成千上百諸德，對我們本日會講就義這一德目給予了高度的確定。他指出，什么是義？“義，心之至也”。義是我們在各種場合之中都有恰當的表現，如父慈子孝，兄友弟恭。田智忠師長教師分別從先秦儒學和宋明理學兩個角度解釋了儒家所說的義。徐林旗師長教師指出儒家文明之義理是真正的包涵，沒有分別心的真正的包涵，才幹前進。而真正的有正人之風的人又都是由義理的。孫燾師長教師指出我們的時代，是最好的時代也是最壞的時代。從“欲為君盡君道，欲為臣盡臣道”的角度為我們解讀了天職的主要性，他說安于本身的命也是一種天職。董衛國師長教師從心性和義與命兩個方面論述了當天的主題，他就“羞惡之心，人皆有之。”“仁者，義之本也；義者，仁之節也”等觀點詳1對1教學盡表達了本身的觀點。

第五場“義”與當下的擔當（左起孫濤、蕭偉光、程剛）

會講第五場由北年夜哲學博士，中國戲曲學院講師孫燾師長教師掌管，主題是“義與當下的擔當”。與會嘉賓有復旦年夜學傳授白彤東，清華年夜學歷史系傳授程剛，中國國民年夜學副傳授、弘道書院副院長任鋒，華南農業年夜學副傳授、廣東省私塾聯誼會會長唐元平，北京年夜學哲學博士、國民日報編輯蕭偉光師長教師。

白彤教學場地東師長教師指出，儒家的義指的是正人的義，指正人的社會擔當。這分歧于東方的正義Justice。東方的正義不單包含正人的義還包含君子的義。他從“正人不患寡而患不均”的角度對仇富問題進行了分析。他就正人士人的擔當的問題發表言論，就幾個有爭議甚至被誤解的儒家關于擔當的言論進行了辨析如論語中所提到“危邦不進，亂邦不居”，中庸中所提到的“國有道，不變塞焉，國無道，至逝世不變”等。為什么危邦不私密空間進，亂邦不居，有時候舞蹈教室你打進敵人內部不是你改變了敵人而是敵人改變了你。它后面緊接著還講“全國有道則現，無道則隱”在這種情況下，正人這樣做恰是一種正確的做法，并以兩則關于孝的小故事來類比說明。程剛師長教師從“天主和魔鬼就在一念間”這句話切進主題，論述了不受拘束選擇的問題，素質的問題從而發表了義的擔當這一主題的獨特見解。學歷史出生的任鋒師長教師通過一個土改時期的小故事,《紅頭年夜章，能不不算數？》切進我們明天義的主題—義。結合本身真實經歷談了什么義？義其實是勇，因為勇能生聰明。知，不是所謂的只是，是能讓人覺本身沒空過沒白過的一種聰明。唐元平師長教師現身說法以本身親身經歷解說對義的懂得，對擔當的懂得，以及實踐。他指出我們每個人都是一個精力決裂的個體，我們需求做的就1對1教學是把它合二為一，成為一個無二無別的整體。蕭偉光師長教師溫和、謙虛的與大師分送朋友、探討了本身的諸多見解，他指出“正人喻于義，君子喻于利”若何判斷正人君子，用“貧而無怨難，富而不驕易”的觀點進一個步驟對問題進行了論述。

第五場“義”與當下的擔當崔保國傳授闡述觀點

會講第六場由唐元平師長教師掌管，對當日所辯駁的主題“義與其他諸德目標關系”和“義與當下的擔當”進行了小范圍深刻討論。與會講嘉賓有曹建墩、董衛國、秦治師長教師和北京理工年夜學博士、春風學堂校長張貴鑫師長教師，北京師范年夜學博士生徐冰師長教師。本次年度會講歷時兩日，圓滿結束。諸位從事儒家義理摸索、實踐的學者受邀為主講人，就儒家經典中“義”之義理小樹屋進行深刻探討。以“義舞蹈教室利之辨”為焦點并兼及與“義”相關之其他焦點價值展開了發散性思慮與劇烈的討論。分別從分歧角度對“義”進行深度摸索的同時兼顧“義”在當代社會中之意義和感化，基講座場地礎達到追根究底、明經致用的後果。秦治師長教師就弘揚儒學這一途徑應該若何走進行了詳盡論述。其他列位與會嘉賓也都逐一發表了本身獨特的見解。

【葦杭書院】創立于2006年12月，正式啟動于2009年1月。葦杭書院取意《詩·衛風·河廣》——“誰謂河廣，一葦杭之。”于此語境之下，“河”為修道殊途同歸，“葦”即人人之孝心孝行，以一葦之力可達至止于至善教學之會議室出租境。書院秉承傳統書院精力，藉平易近間公益形式，以“講習禮樂、力行孝道、敬畏六合、感念圣賢”為主旨，以“孝”為焦點，修習儒學經典，目標是“明孔孟之道，養正人之風”。2009年以來，葦杭書院已連續舉辦六屆年度會講。“這舞蹈場地般山河，代有儒生承道統；多麼家國，世存經典辨華夷。”這是幸事。儒門薪火必相傳。等待乙未年葦杭書院的共享會議室年度會講——和。

責任編輯：姚遠

是什么讓我感到故鄉有了流量呢？

也許是某天在小紅書上驀然包養行情刷到“徐州游玩攻略”，也許是春節假期走在街上突然發明路邊一溜車都是外埠車牌，也許是特點小吃開端排長隊，也許是博物館居然約不到門票……

號稱“五省通衢”的徐州，固然路況方便，卻歷來不是游玩勝地。“烏衣巷口落日斜”“蘇州城外冷山寺”“煙花三月下揚州”“滿眼風景北固樓”……自古以來，文人騷人為同省一眾城市寫下“游玩指南”，卻似乎淡忘了徐州。

徐州市云龍湖風景。新華社記者季春鵬攝

“古徐州形勝，消磨盡，幾好漢。包養”生于斯，長于斯，我從未想到我的故鄉——江蘇徐州，有朝一日也能成為不少人競相奔赴的游玩目標地。

這兩年的熱烈場景是從未見過的：寶蓮寺通天閣前，尋覓最佳機位打卡攝影的人川流不息；云龍山不雅景臺上，大量游客拿出手機拍下遠處的云龍湖夕照；博物館里，長長的步隊排到門口，只為一睹金縷玉衣、S形玉龍佩等文物的真容。

是什么吸引了八方來客呢？循著一撥又一撥的人潮看往，謎底呼之欲出。

兩華文化，底蘊深摯。作為兩華文化的起源地和集萃地，徐州擁有龜山漢墓、楚王陵等諸多兩漢奇跡，并稱“漢代三盡”的漢墓、漢畫像石、漢戎馬俑更是能知足游客對這座古城的千年聯想。

南北融合，味道豐足。處于中國南北分界限四周的徐州菜系味型復合，統籌了“南方人”和“南邊人”的口胃。每逢節包養沐日，富國街、豐儲街等美食街巷人頭攢動，人們在米線、燒烤等特點小吃店前排起長龍，只為品嘗獨具一格的風味。

10月18日無人機拍攝的徐州市云龍湖、云龍山風景。新華社記者 季春鵬 攝

文脈華章，古韻今輝。散步于直通徐州主城區的南北中軸線上包養網價錢，戶部山、回龍窩、戲馬臺、放鶴亭等汗青遺存，組成了千年文脈的基底，宜古宜今，俯拾皆有汗青，移步即是景致。

觀光，是為了那些從未見識過的景致、從未觸摸過的汗青文明、從未品嘗過的滋味、從未體驗過的生涯方法。疇前的我在家里待久了，感到徐州并沒有特地游覽的需要。但當我沿著游客的萍蹤從頭熟悉我的故鄉，以“他鄉人”的視角審閱這座城市時，才發明徐州完整合適游客對于寶躲城市的等待。

近年來，盛夏的燒烤三件套吸引有數人進“淄”趕“烤”，冬日的冰雪年夜世界拉開“爾濱”火爆的尾聲，春天的麻辣燙“手捧花”獻給甘肅天水……當“潑天貧賤”忽然來臨，一座又一座城市剎時躋身網紅城市之列，本地文旅市場火爆得令人咋舌。可以想見，一些“養在深閨人未識”的寶躲城市也都在嚮往著成為下一個“頂流”。

淄博、哈爾濱、天水……一座座城市走紅的緣由各不雷同，“必殺技”卻高度類似，那就是真摯和熱忱。經由過程當局和市場的有用聯動、居平易近和游客的真情互動，樹立城市文旅的傑出口碑，吸引更多潛伏游客“自動奔赴”。

洶涌的流量，能否會轉眼即逝，甚至撐不到下一個季候？熱度到臨之后，若何將“網紅”變“長紅”，“流量”變“留量”甚至“常量”，是網紅城市需求配合面臨和思慮的題目。故鄉徐州，也不破例。包養網

在社交媒體上翻閱游客們的徐州游記，驚喜地看抵家鄉也在為留住“流量”而默默盡力。如地鐵站供給不花錢行李存放，發布囊括食、住、行、游、購、娛等各類優惠券的游玩神器“漢符”，打造汗青文脈集中展現區彭城七里……或許，一向“低調”的徐州，間隔“頂流”還有差距，但從一點一滴做起，讓人感觸感染到這座城市的人們對于美妙生涯的真摯尋求，就是連續集合人氣的第一個步驟。

作為徐州人，天然盼望更多人能熟悉、走進、愛好這座城。盼望來歲、后年，以及以后的每一年，都能在故鄉看到熙攘的游客群、活動的炊火氣，和蓬勃成長的新景象。（劉楊）

侗族婦女在扎染侗布。新華社記者 楊文斌攝

    青山圍繞，流水潺潺。貴州省黔西北苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨，處處皆景：小青瓦、坡屋頂、花格窗，古色古噴鼻的吊腳樓參差有致；河道旁、花田間、冷巷里，身穿平易近族衣飾的侗族人來交往往。

始建于北宋的肇興侗寨，是全國最年夜的侗族村寨之一。悠揚千年的侗族年夜歌、顏色斑斕的平易近族衣飾、承載記憶的木構鼓樓，在肇興侗寨，平易近族文明活力勃勃。

侗族年夜歌

“讓更多人聽到我們的歌聲”

“春天到，春意濃，千樹萬樹綠蔥蔥，布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快收穫……”這首侗族年夜歌名叫《布谷催春》。侗寨為佈景，田園為舞臺，村平易近們身著艷服、整潔排隊，用悠揚動人的歌聲，迎接遠道而來的主人。

飯養身、歌養心，對侗族國民來說，唱歌和吃飯劃一主要。2009年，侗族年夜歌被列進結合國教科文組織人類非物資文明遺產代表作名錄。

“侗族年夜歌重要模擬鳥叫蟲叫、平地流水等天然之音，沒有文字和曲譜，全憑口授心授。”黎平縣侗族年夜歌藝術團團長鐘聲麗說，侗族年夜歌是一種無批示、無伴奏、天然多聲部獨唱音樂，歌詞押韻、曲調精美，不只是一種傳情達意的平易近間藝術，更包含著侗族國民的聰明。

在黎平縣，每個村寨都有侗族年夜歌隊，逢年過節城市扮演，侗寨里的孩子從小就跟晚輩學唱。得益于特別的周遭的狀況和濃重的氣氛，侗族年夜歌代代傳唱，生生不息。

“我們必需自動作為，擔起傳承的義務，讓更多人聽到我們的歌聲。”每逢游玩淡季，鐘聲麗城市率領團隊到肇興侗寨等景區扮演，空閑時到各個村寨教授、培訓，“這些年本地對侗族年夜歌的攙扶力度很年夜，還有專項資金支撐。傳承人每年都能取得經費補貼，不只能做好傳佈推行，還能吸引更多人參加傳承步隊。”

2022年5月，黎平縣啟動侗族年夜歌包養傳承維護工程，撥出專項資金用于侗族年夜歌的搜集、收拾、編纂、出書和傳承人培育、培訓等，今朝已出書《侗族年夜歌記憶》、《侗族年夜歌集成》（十卷）等冊本，培育各級代表性傳承人236名。

“我們在各個村寨建有侗族年夜歌傳唱陣地，激勵村平易近餐與加入運動，同時展開平易近族文明進校園運動，讓孩子們從小接收陶冶。”黎平縣體裁廣電游玩局局長唐年夜才表現，依托豐盛的文明資本，全縣特別培養“村歌”brand，介入的歌隊有上百支。為完美侗族年夜歌維護傳承機制，貴州省文明和游玩廳制定了《多彩貴州·侗族年夜歌傳承維護舉動打算包養網》；黔西北州也成立了非物資文明遺產維護中間，整合各方資本，唱響侗族年夜歌。

侗寨鼓樓

看到鼓樓就能看抵家鄉

登高遠望，最刺眼的莫過于鼓樓。對于侗族人來說，看到鼓樓就能看抵家鄉。侗寨鼓樓普通按族姓建造，每個族姓一座鼓樓，僅肇興侗寨就有5座鼓樓。這里既是伐鼓聚眾、議事談判的禮堂，也是社交文娛、節日聚首的場合。

先起鼓樓后立寨，鼓樓是侗寨的地標和文明傳承的主要載體。擔任建造木構建筑的徒弟，被稱為掌墨師。扶植鼓樓不只是侗寨的盛事，更是掌墨師彰顯手藝的時辰。

“不消繪圖紙，全體的構想都在腦海里。”57歲的肇興鎮紀堂村村平易近陸德懷即是一名掌墨師。建造一座鼓樓，掌墨師僅憑一個墨斗盒、一把丈量尺、一把細竹刀，就可以在打點畫線之間，精準標示梁、柱、椽、枋、板等構造部件，沒有涓滴誤差。待組裝拼接完成，不只嚴絲合縫，並且線條流利，可終年不斜不朽。這是陸德懷的拿手盡活兒，他27歲便利上掌墨師，鼓樓、風雨橋……他經手的木構建筑，遍布十里八鄉，不下百座。

“整座鼓樓不消一顆釘鉚，完整靠榫卯連接。”只需勘測地基數據，陸德懷就能疾速在腦海中構成鼓樓構造，預算所需木材，再將各部件尺寸、榫卯地位、鉅細等用墨線標示，最后交由木工加工。

建築鼓樓，需求很強的空間想象才能。“再小的鼓樓，年夜部件也有上百個，一切部件上千個，都是一個一個彈墨定型制作的。”陸德包養網懷說。

現在，跟著傳統村維護力度逐步加年夜，掌墨師的成長空間逐步拓展，越來越多人投身此中，為這門傳統身手注進新的活力。

侗族文明展現中間

“我們有維護平易近族文明的任務感”

“侗族文明展現中間是很多游客離開侗寨游覽的第一站，它就像一個時間寶盒，將侗族國民的聰明結晶會聚在一路。”講授員嬴勇秀先容，2014年，侗族文明展現中間建成，此中的侗文明展廳被本地人稱為“侗族文明博物館”，展出侗族的風俗、衣飾、建筑身手、戲劇音樂等。

“在頭飾上，只要肇興的侗族國民會戴羽毛，為什么？”嬴勇秀經常將這個題目拋給游客。待游客猜想一番，她將謎底娓娓道來：“肇興在侗語里意為‘白鷺安息的處所’，所以頭飾上的羽毛既表現我們對白鷺的愛好，也表白我們來自哪里。”

嬴勇秀還運營著一家觀光社。她發明，此刻越來越多的年青人愛好跟團游，“他們誇大體驗感，對有文明特點、能深度介入的項目更感愛好。”嬴勇秀察看到，近七成游客會自覺到侗族文明展現中間觀賞，于是她將這里列進觀光社產物線路。

這些年，嬴勇秀輔助村里培育了不少年青講授員。對于肇興侗寨的村平易近來說，這里不是一個景區，而是祖祖輩輩棲身的處所。“維護傳承平易近族文明需求有深摯的群眾基本，我們有維護平易近族文明的任務感，對本身的平易近族文明有激烈的驕傲感。人人介入，我們的傳統手工藝、風俗運動、侗族年夜歌就會一代一代傳下往。”嬴勇秀說。

貴州是多平易近族聚居省份，孕育了豐盛多彩的平易近族文明。近年來，貴州提出實行“四年夜文明工程”，此中就包含實行平易近族文明傳承弘揚工程，推動非遺進校園，扶植平易近族文明傳承陣地，打造文明生態維護區與特點村寨，連續推進平易近族文明發明性轉化、立異性成長。

蠟染和刺繡

傳統手工藝釀成重生計

一家農人專門研究一起配合社，顛末10余年的成長，2024年支出達18包養網00多萬元，帶動上百個村的村平易近增收。工作剛起步的時辰，一起配合社擔任人陸勇妹也沒想到能有明天的成長。

早年間，陸勇妹當過幼兒園教員。她留意到，由于怙恃外出務工，村里很多小孩隨著白叟長年夜。若何能讓村平易近在家門口失業？從小在染坊長年夜的她立即想到了侗族傳統手工藝——蠟染和刺繡。

2013年，陸勇妹在村里開了一家蠟染店，次年又成立了黎平縣侗品源傳統工藝農人專門研究一起配合社。“最後一起配合社只要7人，此刻曾經有218人了。”陸勇妹先容，一起配合社經由過程組織各村繡娘停止生孩子，帶動繡娘增收，“年用工需求在1200人次擺佈，往年我們發放了近800萬元的薪水。”

若何讓傳統手工藝釀成重生計？陸勇妹選擇讓傳統手工藝辦事市場需求，曩昔做衣服，此刻可以做布藝玫瑰花、杯墊和包包等，還包養網可認為客戶定制產物。

運營一起配合社10余年，陸勇妹和社員們培訓了3000余人次，很多社員開了本身的蠟染店。“只要大師都經由過程這門手藝賺到錢了，才幹更好地傳承手藝，構成濃重的文明氣氛。”陸勇妹說。

近年來，貴州推進“指尖身手”連續轉化為特點經濟，發布“美麗打算”，籠罩全省9個市州、88個縣（市、區），平易近族刺繡、蠟染產物從鄉村走向城市、走向國外，財產範圍不竭增加，助力浩繁繡娘完成了增收致富。

■鏈接

貴州省部門非物資文明遺產

侗族年夜歌

侗族年夜歌是一種傳播于貴州省南部侗族地域的平易近間多聲部獨唱情勢。無批示、無伴奏、天然和聲是它的重要音樂特點，歌師教歌、歌班唱歌是它的重要傳承方法。侗族年夜歌曲庫豐盛，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高勝》《嘎倫練》等。2009年，侗族年夜歌被列進結合國教科文組織人類非物資文明遺產代表作名錄。

侗族琵琶歌

侗族琵琶歌是一種以侗族南部方言合唱或對唱的侗族平易近間音樂情勢，重要傳播于貴州省侗族南部方言地域。侗族琵琶歌有絕對規范的構造，唱腔由“歌頭”“歌身”“歌尾”構成。沒有固定曲稿，歌頌內在的事務涵蓋侗族汗青、生孩子生涯、風氣風俗等，扮演者依據曲調即興施展，以口授心授方法傳承。2006年，侗族琵琶歌被列進第一批國度級非物資文明遺產名錄。

侗族木構建筑營建身手

侗族木構建筑營建身手重要傳承流布于貴州黎平、榕江、從江，廣西三江、融水，湖南通道等侗族地域。其建造類型重要有鼓樓、花橋、戲臺、薩堂和平易近居。此中，侗族鼓樓、花橋最具代表性。鼓樓普通高三至五丈，鼓樓底部凡是寬7—10米，中置“火塘”，周圍圍有長凳供人歇息。2008年，侗族木構建筑營建身手被列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。

侗族刺繡

侗族刺繡重要流布于貴州省黔西北州錦屏縣平秋鎮及周邊地域。其繡品具有淺浮雕感，由盤軸繡、滾邊繡兩種刺繡方式組合而成。侗族刺繡集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體，具有奇特的藝術價值。2011年，侗族刺繡被列進第三批國度級非物資文明遺產名錄。

蠟染身手

蠟染身手流布于貴州省安順市西秀區及普定縣、鎮寧縣、紫云縣、關嶺縣等苗族、布依族聚居區。安順蠟染重要分為苗族蠟染和布依族蠟染。安順苗族蠟染的圖案多取材于天然界的花鳥草蟲，對稱中講究靈動；布依族蠟染紋樣多為寫實性的花鳥蟲魚及抽象性的螺旋、水波等幾何圖紋。2008年，它被列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。別的，蠟染身手（黃平蠟染身手）流布于貴州省黔西北州黃平縣的重安、舊州、谷隴、平溪等鄉鎮。蠟染構圖奇特，重要以太陽紋為構圖中間點，以雙線畫圖，重要為藍白兩色或青白兩色。2011年，它被列進第三批國度級非物資文明遺產名錄。

材料起源：貴州省文明和游玩廳

教學場地荀子廟修成暨祭荀典禮、荀學小樹屋研討會在山東蘭陵舉行

作者：林桂榛

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年10月26日

私密空間 

2013年101對1教學月13日上1對1教學午9時（陰歷重教學場地陽節），荀子廟（官方稱墓園，占地約百畝，祭殿宏偉，內有高峻荀子銅像一座及李斯、韓非等配像）修成暨祭荀典禮在山東蘭陵舉行，講座場地山東省政協前副主席王久祜，山東省政協前副主席、山東師范年夜學前副校長、山東省齊魯文明研討院現院長王志平易近，以及中國孔子基金會、共享空間山東省社會科學院、中國孔子研討院、臨沂市、蒼山縣家教等單位或地區的負責人及來自海內外的荀子研討者、荀子后裔等參加了本次荀子廟園修成暨祭荀典禮。交流

典禮后的當日下戰書，數會議室出租十位學者在蒼山縣城蘭陵年夜飯店舉行瑜伽教室了為期一天半的荀子專題學術研討會。山東省政協前副主席、山東省齊魯文明研討院院長王志平易近在研討會開幕式上作主題發言，他從文學的角度以《文心雕龍舞蹈教室·時序》“年教學齡以后……個人空間唯齊楚兩國頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓私密空間館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗”之語贊揚荀子在賦辭方面的貢瑜伽教室獻及蘭陵會議室出租在中國歷史文明上的位交流置及貢獻。

本次會議名稱為“荀子聚會場地思惟當代價值學術研討會家教”，舞蹈場地由中國孔子基金會、山東社會科學院、臨沂市當局、蒼山縣當局主辦。會議共收論共享空間文49篇（個別文章與荀子無關而為湊會之文），這是迄今為止小樹屋東亞年夜陸學界就荀子生平及思惟所舉行的第四次專題學術研討會（前三次有兩次在山東臨沂，另一次在河北邯鄲瑜伽場地）。

關于這家教次學術會議及荀子的其他情況，詳見筆者長文1對1教學《荀子生平、墳場簡述及荀子研討的回顧交流與瞻望》（另行發布）。關于此次典禮及荀子廟園情況詳見圖：

荀子祭典 

荀子祭典

現會議室出租荀子墓

原荀子講座場地墓

1對1教學

古荀子墓

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦

紀念顏子誕辰2535年共享空間祭奠年夜典盛大舉行

來源：市信息化治理中間  

時間：甲午年十一月十會議室出租六

      西歷20瑜伽場地15年1月6日

家教

1月6日，由濟寧市共享會議室國民當局主辦、曲阜市國民當局承辦的紀念顏子誕辰2535年系列活動在圣城曲阜盛大舉行。

舞蹈教室

共享空間 

上午9時，紀1對1教學念顏子誕辰2535年祭奠年瑜伽場地交流夜典在曲阜會議室出租復聚會場地圣廟盛大舉行。在莊重的禮樂和數百名中小學生的齊聲誦讀中，伴隨著鳴贊官一聲渾厚的“啟戶”，復圣廟年夜門漸漸打開，參祭人員身披黃色綬帶，衣冠端莊，在古裝祭奠禮生的引領下，沿顏廟教學場地中路緩步經復圣門、復禮門、仰圣門行至復圣殿前肅立。

在樂舞告祭聲中，列席祭奠年夜典的省委常委、統戰部部長顏世元，省臺辦主任張雪燕，省文明廳副廳長、文物局局長謝治秀，省委統戰部巡視員亓同秋，省財政廳巡視員龐舞蹈教室敦之，濟講座場地寧、曲阜兩級市領導梅永紅、王次忠、張開朗，李長勝、劉東波、李玲、孔令玉等各教學級領導、嘉1對1教學賓順次敬獻花籃。來改過加坡、馬來西亞、臺灣、噴鼻港等地區以及會議室出租來自北京、交流江蘇、湖北、湖南、四川和廣東等省市的顏子后會議室出租裔代表和社會各界人士順次下臺敬獻花籃。

濟寧市委副書記、市長梅教學場地永紅恭讀祭文舞蹈場地，參祭嘉賓集體行講座場地鞠躬禮致祭，配合表達了對復圣顏子的追思和緬懷。

曲阜市委副瑜伽場地書記、代市長劉共享空間東波掌管祭奠儀式。

公講座場地祭儀式結束后，各級領導和嘉賓配合小樹屋參觀了年夜型木雕交流《復圣圖》展覽。

本年顏子誕辰祭奠地點地顏廟教學場地即復圣廟，是祭奠孔後輩子顏回的廟宇。20小樹屋01年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位，2012年被評為國家4A級游玩景區。

交流 

責任編輯：姚遠

       第四屆深圳孔子文明節盛大舉行

來源 ：孔圣堂 官方網站

時間：孔教學場地子2564年暨耶穌2013年10月22日

10月20日，由深圳市孔圣堂儒家文明交通中間聚會場地、廣東高科技產業商會、三和國際集團聯合主辦的第四1對1教學屆孔子文明節在深圳盛大舉行。本次文明節由“祭孔年夜典”、“文明論壇”和“慈悲晚會”三年夜主題活動組成，來自全國學界、官場、商界及新聞媒體等社會各界氣力超過2000人配合支撐、參與、見證這一弘揚中華優秀傳統文明的盛舉。

　　祭孔年夜典:

上午1會議室出租0時，深圳市東湖公園孔子文明廣場古樂齊鳴，莊嚴肅穆。在蒼翠的松柏見證下，來自深圳孔圣堂的幾十位儒家門生身著祭奠禮服手執笏板，在孔子文明共享會議室廣場舉行了釋奠禮，祭奠先師孔子。隨后，伴著悠揚的絲竹古樂，前來參加孔子文明節的社會各界人士和廣年夜市平易近，也身披儒巾順次行禮。肅穆而莊重的祭孔年夜典揭開了深圳第四屆孔子文明節的尾聲，而清揚悅耳的圣樂吹奏以及孔圣堂“公益少兒儒學班”學童們朗朗上口共享會議室的經典誦讀，更是讓人年夜開眼界，在穿越時間長河的瞬間，感觸感染著濃濃的儒交流家文明。

舞蹈教室

　　文明論壇：

20日下戰書，家教在深圳五洲賓會議室出租館舉行了孔子文明節的另一主要活動“儒家聰明岑嶺論壇”，此次岑嶺論壇圍繞“傳承中華文明從愛子有道起步”的主題展開。論壇由著名交流媒體人楊瀾掌管。深圳市政協主席王穗明列席了論壇活動，深圳市委宣傳部常務副部長吳忠列席論壇并發表講話。

在論壇中，儒家學者孔圣堂主事周北辰闡述了儒家“正人不器”的教導思惟及儒家“詩書禮樂”教化對人的心靈及人格培養的主要意義”；吳教學場地章鴻與王亞莉兩位母親分別從本身瑜伽場地的特別經歷出發闡述了“愛子有道”這一主題。羅千紅與曹艷，一個是後天掉聰的殘疾女孩，一個是為殘疾孩子打開無聲世界年夜門的深講座場地圳市元平特別學校副校長，她們用不平的意志和無疆的年夜愛配合譜寫特別教導的奇跡。

主辦方還表現，會將2014年定為組委講座場地會“關愛後代年”，以此作為深刻推進儒家教導思惟、踐行孔子教導理念的重要標的目的和焦點內容，并盼望獲得當局、學界、企業界、媒體等社小樹屋會各界的呼應與參與，配合推動各種優秀教導理念的傳播、滲透，以教導為基礎晉陞素質，為社會轉型構建堅實的基礎。

　　慈悲晚會：

早晨18時，第四屆孔子文明節暨三和仁愛瑜伽場地文明基金會成立慈悲晚會在五洲家教賓館五洲廳拉開帷幕。基金會的主旨是：弘揚孔子思惟，復興平易近族文明，振興私密空間國平易近品德，促進社會和諧。三和仁愛文明基金會熱切希冀更多的有平易近族文明情懷的人配合參與到這一偉年夜事業中來，踴躍奉獻愛心！為實現“中國夢”，為促進家庭和氣、社會和諧、世界戰爭而配合盡力！

晚會講座場地上，聚會場地三和國際集團董事長張華師長教師帶頭為三和仁愛文明基金會捐贈1000萬元，一舉將晚會推向飛騰，到會重要領導及嘉賓配合見證了捐贈儀式。同時，為表揚高占祥師長教師在儒家文明傳播與弘揚的特別貢獻以及為表揚杜維明師長教師在儒家思惟文明研討領域的出色貢獻，三和仁愛文明基金會分別授予兩位“仁愛傳播獎”與“仁愛學術獎”，并分別給予每人50000元國民幣的現金獎勵。

此次晚會慈個人空間悲拍賣環節，現場瑜伽場地氣私密空間氛熱烈，拍賣聲此起彼伏。盧奇、楊在葆、張金玲、王鐵成、李嘉存、陳求之、鐘承蒲等藝術界名人的20幅字畫贏得現場愛心人士的熱烈追捧。此次拍賣所得善款將所有的匯到三和仁愛文聚會場地明基金會賬戶，用于資助儒家文明的研討、交通與弘揚傳播，資助傳統文明紀念活動的舉辦，資助“深圳孔子書院”的興建等社會公益事業。

自2009年以來，由深圳市孔圣堂儒家文明交通中間、廣東高科技產業商會、三和國瑜伽教室際集團聯合主瑜伽教室辦的深圳孔子文明節已經連續舉辦五屆，獲得了中心中宣部、統戰部、文明部、商務部、交際部及全國工商聯等中心和國家機關以及省市領導的鼎力支撐，累計超過10000人次企業家和舞蹈教室社會各界人士積極參與。中心電視臺、省市主流媒體及網絡媒體都先后作出大批宣傳報道。深圳孔子文明節是完整由平易近間發起、平易近間組織、平易近間推動的文明活動，已成為深圳甚至全國弘揚傳播優秀傳統文明的主要brand，對豐富社會公益文明、促進和諧社會建設，晉陞國平易近幸福指數作出了很是積極的貢獻交流。

孔圣堂主事 周北辰師長教師 在第四屆孔子文明節儒家岑嶺論壇上的演講：

http://www.r共享會議室ujiazg.com/article/id/3660/

深圳衛視新教學聞報道第四屆孔子文明節視頻鏈接：

http://www.s1979.com/video/20131020/1040379.shtml

責任編輯：李泗潮

瑜伽教室 

教學北京平易近間社團“儒社”在京舉辦2565年度祭孔儀式

作者：儒社

來教學場地源：作者授權 瑜伽場地儒家網 發表個人空間

時間：甲午年十一月初九

           時間2014年12月30日

孔元256會議室出租5年10月29日，西元2014年12月20日，北京平易近間社團“儒社”一年一度的年度祭孔儀式在北京孔廟舉辦。儒社部門社員、孔氏宗親會代表和來自全國各地的多家儒學社團、漢服組織、儒商協會代表共40余人參與了本次祭孔年夜典。一位名為孔德儒的孔子后裔說：“參加了儒社2私密空間565年度祭孔年夜典后，對中華文明的復興更有信念了。盼望儒社將來能舉辦更多更好的活動。”祭孔結束后，參祭人員和觀眾反響熱烈。

祭孔采行四拜禮

下戰書13時，祭孔年夜典正式開始。儒社創始人、社長、當代詩人汪子懿主祭，儒社儒學年夜眾普及部部長俞建華助祭。據汪子懿介紹，儒社祭孔禮儀采行歷史上中華王朝通行的四拜禮，在該禮講座場地基礎上，根據分歧情況、分歧條件予以變化。

祭奠正式開始后，汪子懿從年夜成殿右階小步進進殿內，俞建華手捧盛放芹菜的竹籃緊隨其后。步進殿內后，汪子懿跪于圣王孔子牌位前，并從俞建華手中接過盛放芹菜的竹籃，獻祭于圣王孔子，唱曰小樹屋：“儒社汪共享空間子懿等，敢奠嘉菜于圣王孔子以告。”唱畢，行四拜禮。在“跪、拜、興、起；跪、拜、興、起；跪、拜、興、起；跪、拜、興、起”的唱詞中，參祭人員懷著如臨深淵、如履薄冰的小樹屋心境，卻用從容不迫的動作完成了四拜瑜伽場地。拜畢，汪子懿誦祭文，其辭曰：

1對1教學

冬風凜凜，松柏蒼1對1教學蒼。永定流帶，燕山茫茫。

燕趙駐足，齊魯東看。九尺長人，矗立東方。

年夜成先師，至圣宣王。木鐸聚會場地金聲，萬古悠揚。

祖述堯舜，開創道統。托古改制，禮樂并彰。

詩書諷政，年齡立法。五十學易，六瑜伽教室經永光。

瑜伽教室

崇文尚武，忠孝節義家教。仁愛忠恕，外和內剛。

束脩授徒，神人共仰。門生三千，進室登堂。

道統延綿，源遠流長。吾輩后生，當仁不讓。

傳承孔教，潛心典章。孜孜弘道，須臾難忘。

格物致知，修齊治平。橫掃六合，再建帝國。

伏惟尚饗！

家教 

誦畢，眾同仁緩步加入年夜成殿。在殿外，眾同仁又誦讀了《論語》中的部門句目，然后合影紀念。

活動惹起熱烈反響

儒社相關負責人薛江瑜表現，本次祭孔是儒社的年私密空間度祭孔，一年舉辦一期，本年已是第十期。“當然，這并不料味著儒社一年只祭一次孔，本年小樹屋舞蹈教室五一，儒社部門社員還往衢州南孔祭拜的呢。”薛江瑜說。

參加本次祭教學場地孔的孔氏宗親會成員孔繁建表現，儒社的祭孔禮采行四拜禮合適古禮，因為曲阜和衢州兩個家廟祭孔也用四拜禮。

 聚會場地

另一位參加祭孔的抽像禮儀培訓師金文說：“我從這次祭孔中學到了良多儒家的知識，對我從事本職任務很有好處，也激發了我學習儒家的興趣。”

專程從天津南開年夜學趕來的韓國留學生李景徹說：“韓國也是年夜中華文明圈的一部門，我作為韓國人對若何祭孔非常感興趣，能參與這次活動，我很高興。”

律師閆軍偉說：“參加了本次祭孔后，我心華夏有的走中華文明之路的設法加倍堅定了。”

一位觀禮的american人也豎起年夜拇指說：“看教學了這個祭奠，才個人空間交流清楚孔子就相當于基交流督教的耶穌。”

儒社《儒刊》編輯部主編高韜認為，現在舉國都認識到復興儒家對建構國家軟實力的主要感化，儒社舉講座場地辦的年度祭孔年夜典，作為平易近間的、社會的行動，雖囿于條件、資金等方面的限制，還有良多可以完美的處所，但這一行動確乎可當作是儒社為矗立中華文明主體性、建構文明軟實力添的一塊磚，加的一片瓦。

祭孔現場圖：

共享空間

責任編輯：姚遠

表演刻板穿幫頻繁 復制粘貼同質化嚴重 粗制濫造抄襲成風已成微短劇之殤

漫畫/李曉軍

場景簡單、表演刻板、穿幫頻繁；洗稿抄襲，抄同行、抄長劇、抄網文，劇情同質化嚴重……

《法治日報》記者近日觀看一批微短劇發現，“重回”“重生”“總裁”“戰神”等關鍵詞頻繁出現在微短劇劇名上，并且這些微短劇從故事框架到人物設定，從服化道設計到臺詞細節，都在相互“還原”和挪用。評論區，關于同質化嚴重、粗制濫造的問題屢遭觀眾詬病。

受訪專家指出，微短劇憑借其小體量、快節奏、低成本的特點迅速崛起，成為視聽內容領域的新力量。但隨著市場的蓬勃發展，圍繞微短劇的質量問題、版權亂象也日益凸顯，從簡單的“復制粘貼”到復雜的“高級融梗”，侵權行為屢見不鮮。若無法擺脫“流量至上”的桎梏，行業恐難長遠健康發展。唯有回歸創作初心，鼓勵精品創作，建立行業自律機制，視頻平臺加強版權監管，微短劇方能真正成為“小而美”的文化載體。

表演刻板鏡頭穿幫

制作粗糙頻惹爭議

記者觀看多部微短劇發現，大量微短劇的拍攝場景極為簡單，往往局限于幾個固定的室內場景或簡陋的戶外場地，室內場景可能就是一個普通的出租屋，沒有任何精心布置的痕跡；室外場景常常是隨處可見的街道、公園，毫無特色可言。一些古裝微短劇，本應展現宏大的歷史場景和精美的建筑，實際呈現的卻是幾個簡單搭建的道具和粗糙的背景布。

表演刻板也是一些微短劇的共性：演員們只是在機械地背誦臺詞，缺乏對角色的深入理解和情感投入。在一些情感沖突強烈的場景中，演員的表情和動作都顯得十分生硬。比如在某部“霸道總裁”題材的微短劇中，演員對于霸道與深情的詮釋過于表面，讓記者感覺十分出戲。在另一場哭戲中，演員只是干巴巴地擠出幾滴眼淚，面部表情沒有呈現出絲毫悲傷。

短劇導演張明（化名）介紹，微短劇的制作成本通常低至每集5000元，部分劇組甚至“5天拍完100集”，主演日薪僅2000元甚至更低，場景多為固定影棚內的簡易布景。

“許多微短劇的后期剪輯也十分粗糙，畫面的銜接不流暢，常常出現跳幀的情況。轉場生硬，音樂和音效的搭配也不時租會議合理，聲音時大時小，嚴重影響觀眾的觀看體驗。在一些動作場景中，剪輯的節奏完全無法展現出動作的精彩，讓人看得一頭霧水。”張明說。

穿幫鏡頭在微短劇中屢見不鮮。記者注意到，有的古裝劇中，演員身上的現代配飾不經意間露出；在一些反映現代生活的微短劇中，背景中的車輛或建筑明顯與劇情設定的時代不符。比如某部號稱是民國背景的微短劇，劇中人物竟然使用手機而且還是現代款式的手機。

另據張明介紹，有微短劇原著背景設立在高中，編劇僅將高中改成大學，具體內容完全不變，導致觀眾看到大學期間還設置主科考試、月考排名等出戲橋段。

道具、服裝不用心也是微短劇常被吐槽的點。

在天津讀大學的宋海前段時間看了一部微短劇《再借××》，他發現演員多為不出名的網紅和素人，女主的背景是首富之女，但無論是女主的小班教學服裝，還是女主父親的手機道具等都非常簡陋、令人出戲。

“還有《皇后××》這部古裝微短劇，皇后頭飾是塑料花，宮廷地毯上竟然印有現代商標，劇中使用的‘古董’茶具是某電商平臺上的廉價塑料商品。”宋海吐槽道。

洗稿抄襲屢見不鮮

微短劇同質化嚴重

除了粗制濫造外，洗稿抄襲是微短劇創作的另一槽點。

記者觀看近期引發熱議的兩部微短劇發現，短劇A主打職場逆襲題材，講述了一位初入職場的小白，憑借自身努力，一路披荊斬棘，克服重重困難，最終在職場站穩腳跟并收獲愛情的故事。其情節跌宕起伏，人物塑造細膩，播放初期備受好評。然而沒過多久，短劇B橫空出世，主角同樣是初入職場的新人，面臨的困難如出一轍，從被同事刁難、項目被搶，到關鍵時刻憑借神秘“貴人”相助扭轉乾坤，甚至連主角與戀人相識相知的場景細節都相似。

某閱讀平臺曾起訴某微短劇制作方擅自使用其文學作品的內容。在這起案件中，微短劇制作方在未獲得平臺授權的情況下，直接使用了原著的故事主線、背景設定、情節架構、人物設定等。

有業內人士告訴記者，部分微短劇為了快速吸引觀眾，會將比較火的電視劇的核心情節進行壓縮和部分重構，修改主角名字和劇名，然后進行拍攝，情節不會有大的出入。例如經典長劇《回家××》45分鐘劇情被某微短劇拆解為11個反轉點，臺詞高度相似。

“因為微短劇拍攝成本低周期短，最新的劇作只要稍有熱度就會被立馬修改刪減劇情進行拍攝，比如電視劇《九××個人空間》《花××》都被改編成了微短劇，有的甚至不止被改編一次。”這名業內人士說。

記者還注意到，在某部微短劇爆小樹屋火時，同期會出現多部同類型短劇。比如前后腳上線的《逆襲××》與《重生××》，有觀眾評論稱，這兩部微短劇的分鏡和臺詞雷同率超過70%。

宮斗爆款短劇《黑蓮××》爆火后，同一套路劇本拍了至少4個版本，甚至主演本人也會參與同質化的其他雷同短劇的拍攝。有觀眾評論：“換主演的《庶女××》，劇中梗相同就算了，連場景、臺詞甚至鏡頭的相似度都高達99%。開篇嬪妃在雪里跳舞凍死的場景，我起碼看了三版。”

上述業內人士介紹，隨著AI技術的普及，部分微短劇制作團隊開始利用算法生成劇本，通過替換關鍵詞、調整敘事順序等方式來規避抄襲風險。例如，某平臺短劇使用AI改寫《甄嬛傳》的橋段，將“后宮爭寵”改為“職場斗爭”，但人物關系和沖突邏輯完全一致。這種AI洗稿的方式，使得侵權行為更加隱蔽，增加了維權的難度。

洗稿抄襲帶來的后果是微短劇市場同質化嚴重。

在北京工作的溫女士今年春節期間刷了數十部微短劇，她向記者形象地比喻道：“走進微短劇的世界，仿佛踏入了一個充滿套路的流水線工廠。劇情的發展總是那么相似，就像是用同一個模具刻出來的。在女頻劇中，常見的劇情是女主被陷害，然后絕地反擊，一路開掛走向人生巔峰。在男頻劇中，多是男主落魄歸來，憑借神秘的身份或強大的實力，打臉曾經看不起他的人，收獲無數美女的青睞。這些劇情毫無新意，就像被嚼了無數次的口香糖，早已沒有了味道。”

溫女士介紹，她看到的微短劇中近一半都是圍繞“霸道總裁”“重生復仇”“逆襲打臉”等內容展開。例如，《黑蓮××》因女主毒殺親人、渲染極端復仇被下架后，《這個男主××》復制“出軌—離婚—逆襲”的固定模板再次拍攝，而同類劇情在平臺重復出現超百次。

有編劇向記者透露，一部甜寵劇爆火后，一周內會有20部類小樹屋似劇本立項。

“例如，2024年某平臺同時上線5部‘重生后聽見心聲’主題劇，主角均通過超能力逆襲，劇情高度雷同。《千金××》，這部微短劇在2024年初上線后迅速走紅，主角通過重生后得到讓家人聽到自己心聲的超能力，吸引了大量觀眾。隨著該劇的成功，平臺在短短一周內上線了5部類似題材的微短劇，劇情高度雷同，甚至私密空間連主角的超能力設定都幾乎一致。”該編劇說。

高度雷同構成侵權

作者維權舉步維艱

“著作權法規定了未經著作權人許可，以改編、翻譯、注釋等方式使用作品的行為屬于侵權行為。法院在判決中通常會比較作品的主線劇情設計、背景設定、人物設置與人物關系、情節架構等核心要素，如果這些核心要素高度一致，即可認定為實質性相似，可能構成侵權。”北京市盈科律師事務所律師緱小豐說。

緱小豐分析，從法律角度來看，“死后復生”“讀心術”這類設定屬于寬泛的創意概念。在著作權法里，單純的創意、構思通常不受保護，受保護的是對創意的具體表達。如果只是設定相同，而在具體的情節展開、人物塑造、故事邏輯等方面存在明顯差異，一般不構成侵權或抄襲。例如，不同微短劇里同樣有“死后復生”設定，一部劇復生者為彌補生前遺憾，走溫情路線，幫助家人解開誤會、完成心愿；另一部劇復生者則帶有復仇目的，劇情圍繞復雜陰謀與驚險對抗推進。這種情況下，雖設定相同，但具體表達不同，觀眾能明顯區分是兩個不同故事，就不構成侵權。

“然而，若使用這些設定時，除設定相同外，具體情節、人物關系、關鍵事件等方面高度相似，即便有細微差異，也可能被認定為侵權。比如兩部微短劇里，‘讀心術’擁有者都是職場新人，都利用‘讀心術’在職場步步高升，且在職場遇到的對手、解決問題的方式等關鍵情節高度重合，那就可能涉嫌侵權。”緱小豐說。

在中國政法大學傳播法研究中心副主任朱巍看來，創意本身不受著作權法保護。但是創意所附著的基礎是受著作權法保護的。以微短劇為例，創意所依據的表現方式包括故事梗概、腳本、語言的表達、劇本的設計以及情節概況等，都是把編劇或劇本的創意用基礎性的東西表達出來，這些可以附著上的表達的基礎受著作權法保護。

記者采訪發現，目前一些網文作者維權面臨“發現難、取證難、賠償低”的問題，這種維權困境使得許多原創者在面對侵權行為時，往往選擇忍氣吞聲。

某平臺簽約作家李小晗告訴記者：“微短劇的生命周期僅1至2個月，等走完訴訟流程，該劇早已下線，最終和解可能僅獲賠幾千元，但我付出的時間成本和精力成本遠不止這些，只好無奈作罷。”

值得注意的是，一些網文作者對于自己的作品被翻拍成微短劇這件事并不知情。“我也是自己在平臺上刷到劇情和我作品完全一樣的微短劇，才去詢問平臺編輯，得知是平臺自制劇，作品版權屬于平臺，我只能拿到渠道費。”李小晗說。

她介紹，自己的作品被翻拍成好幾個版本，她在瀏覽其他平臺時發現有一部短劇內容和自己的作品雷同，只是主角名字對不上，向該平臺反映后對方只是下架了短劇并沒有受到相關懲罰。

“我咨詢律師得知，起訴成本很高，時間也會比較長。難道這樣明目張膽地侵權，一點賠償都沒有嗎？”李小晗吐槽說。

完善糾紛解決機制

實現多元流量分配

2024年，國家廣電總局推行“微短劇+行動計劃”，要求平臺審核備案并建立侵權黑名單。抖音、騰訊等聯合發起“原創保護聯盟”，通過AI比對技術篩查抄襲內容。這種跨平臺的協作機制，為打擊侵權行為提供了有力支持。

緱小豐建議，遇到侵權情況時，權利人可優先借助平臺自身的投訴機制維權。眾多平臺都設有針對侵權內容的舉報渠道，權利人應充分利用，提供翔實侵權證據，如對比侵權短劇和原創作品的相似之處、提供侵權作品的傳播鏈接等，促使平臺及時下架侵權內容，快速止損。比如向抖音、快手等短視頻平臺舉報侵權微短劇，平臺核實后會采取刪除視頻、封禁賬號等措施。

“可考慮聯合進行集體維權，通過成立維權聯盟等形式，集中人力、物力和財力，分攤維權成本。例如多家影視公司共同對大量侵權微短劇進行集中維權訴訟，降低單案維權成本。除訴訟外，還可選擇仲裁、調解等非訴訟方式解決糾紛。仲裁程序相對靈活、高效，費用通常低于訴訟；調解可在中立第三方主持下，與侵權方協商解決方案，節省時間和成本。”緱小豐說。

在中央財經大學法學院副教授朱曉峰看來，現有的訴訟機制對于新型的微短劇版權保護存在一些不足，對此應探索便捷高效的糾紛解決機制。如建立專門的著作權維權平臺，提供一站式維權服務，降低創作者的維權成本。此外，法院可以在審查基本侵權事實無誤后，經當事人申請，通過訴前調查令的方式，向視頻平臺調取侵權人個人信息，簡化訴訟程序。同時，鼓勵視頻平臺與創作者形成戰略合作，聯合打擊侵權行為時租。

緱小豐建議，有效保護微短劇版權，要加強版權意識宣傳教育，向微短劇制作方、平臺方、演員等相關人員普及版權知識，提高他們的版權意識；完善版權登記制度，簡化微短劇版權登記流程，降低登記成本，提高登記效率；同時加大對侵權行為的懲處力度，提高侵權賠償標準，讓侵權者承擔更高的侵權成本，以形成有效威懾。

受訪專家指出，微短劇這一新興領域的健康發展，亟須一個穩固的法治基礎和良好的市場環境。

朱曉峰說，首先要完善相應法律法規和規章制度。基于網絡微短劇領域的特殊性，建議有關職能部門針對微短劇特點進一步制定其版權保護細則，填補微短劇等新興業態的法律空白，以提高法律適用的效率和準確性。

其次是網絡平臺要承擔相應的監管責任。作為微短劇傳播的主要渠道，平臺需要對內容進行分類管理，加強對侵權內容的監管，對持續、反復侵權的用戶采取限權、封號等措施。此外，平臺應適當引入過濾機制，探索與創作者合作的有效路徑，如通過提供文本關鍵詞、黑名單、預警名單等方式，預防、遏制網絡版權侵權行為，維護市場環境。

“還要強化公眾知識產權保護的意識。提高全民意識，構建知識產權保護的堅實壁壘，營造尊重原創、抵制盜版的良好社會氛圍。”朱曉峰說。

他認為，為了確保微短劇在生產、傳播、消費各環節中能夠享有公平競爭的良好環境，應當通過加強事前審核、事中監管和事后保護，引導市場回歸理性，從而有效提升微短劇版權保護的實際效果，促進整個行業的長遠發展。

上海誠康律師事務所律師張大成建議，有效提升微短劇質量，政府部門應加強對短劇內容的審核和監管，及時下架違規內容；微短劇行業應建立健全行業自律機制，鼓勵制作方和平臺方自覺遵守行業規范，提高內容質量；可以通過各種渠道加強對公眾的宣傳教育，提高公眾對微短劇內容質量的辨別能力，鼓勵公眾選擇和推薦高質量的微短劇作品，形成良好的市場氛圍。

“微短劇平臺應當創立多元化的流量分配機制，優化推薦算法，不應以點擊率或者觀看時長等數據作為唯一評估標準，還應當綜合考慮作品的創新性、藝術價值和社會價值，鼓勵創作者注重作品質量和思想深度。”張大成說。

受訪專家一致認為，微短劇作為一種新興的娛樂形式，具有廣闊的發展前景。然而，粗制濫造、抄襲侵權的現象卻嚴重制約了其健康發展。只有通過加強平臺監管、提高行業門檻、強化內容創作、引導觀眾審美等多方面的努力，才能有效解決這些問題，推動微短劇行業可持續發展。（記者 韓丹東）

3月12日，在嘉興市東北師范大學南湖實驗家教場地教育集團智慧生態實驗室內，學生們利用基于物聯網的水培系統進行生物的培育實驗。該教育集團被評為全國青少年人工智能活動特色單位。

近年來，浙江省嘉興市時租會議南湖區持續深化全國義務教育教學改革實驗區建設，不斷加強中小學人工智能教育。各中小學通過創建信息科創中心、機器人工作室等家教場地平臺，設置了人工智能、STEM科創、3D打印創作、創意機器人、軟件編程等形式多樣的特色課程，推動人工智能技術在教育領域的普及和應用，多所學校榮獲“全國青少年人工智能活動特色單位”“全國人工智能教育示范基地”“省級機器人教學示范校”等榮譽。

新華社記者 徐瑜伽教室昱 攝

  
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