國際儒聯山東年夜學研討基地舉辦儒學前沿論壇（2找九宮格講座024）：“齊魯之辨”與國家管理國際學術研討會
國際儒聯山東年夜學研討基地舉辦講座場地儒學前沿論壇會議室出租（202小樹屋4）：“齊魯之辨”與國家管理國際學術研討會
來源：國際儒聯山東年夜學研討基地
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十八日丙戌
11月家教16日—17日，由國共享空間際儒學聯合會山東年夜學研討基地、儒家文明省部共建協同創新中間舉辦的儒教學學前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與國家管理國際學術研討會在山東濟南舉行。中共山東省委宣傳部副部長張同海1對1教學，山東年夜學黨委副書記李向陽，教學國際儒學聯合會副會長王學典、副理事長王敏等列席開幕式。國際儒學聯合會副會長郭沂、副理事長林安梧作宗旨演講。
本次會議匯聚了政治學、經濟學、治理學、法學等分歧學科佈景的學者，以事實求證與問題導向、文獻聚會場地考據與理論構建等分歧研討路徑，摸索現代社會科學視野下的儒學傳承發展，為構建中國哲學社會科學自立知識體系開拓全新視域。來自海內外60余位專家學者圍繞“王霸之辨與國家管理”、“儒家視域下的國家管理”、“德治與禮法融合：孔子與《管子》治國思惟比較”、“國家管理的傳統文明本交流源”等問題展開研討。國際儒聯第七屆理事楊朝明以及活躍在講座場地學界的20余名國際儒聯會員、理事列席教學場地會議。
與會學者表現，孔孟儒學所提出的“暴政霸道”主張與聚會場地稷下主流所倡導的“黃老品德會議室出租”之學，構成了1對1教學齊魯兩地判然不同的管理文明，配合辨識二家學說精義，有助于以會議室出租前瞻性視野摸索面向中國式現代化的理論和軌制創新，為推動中華優秀傳統文明創造性轉化和創新性發展，應對全球管理挑戰瑜伽場地，構建人類命運配合體貢獻聰明與氣力。
儒學前沿論壇是國瑜伽教室際儒聯重點支撐的學術交通平臺之一，近年來努力于推進中華傳統文明內部各年共享會議室夜板塊的對話，相繼舉共享空間辦了儒墨會通與國家管理、儒法對話與國家管理、儒道互補與國家管理等研討會。此中，瑜伽場地2023年舉辦的儒道互補與國家管理國際學術研討會經國際儒聯申報，獲國家社科基金社團活動類資助。
山東年夜學研討基地承擔國際儒聯多項前沿課題研討瑜伽教室任務，是主要的學術支撐氣力瑜伽教室。個人空間在本年舉辦的紀念孔子誕辰教學場地2575周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第七屆會員年夜會上，教學該研討基地組織多名學者參與學術支撐和協調保證任瑜伽場地務。會上發布了該研討基地的結果——國際儒聯成立30周年專輯《傳統文明與中國式現代化：王蒙王學典對談錄》和國際儒學發展報告《年夜變局下的世界儒學（2012—2024講座場地）》。
責任編輯：近復
廣州芳白城際S包養經歷建設者開啟勞動競賽晉陞施工效力
浙江臨海：以賽為媒為青年進鄉搭舞臺_找九宮格會議中國網
“你看，村口這里地平整好后就是個廣場，年夜人小孩都有地兒玩，仍是個供游客歇息的驛站，未來還能擺攤賣土貨，一舉多得。”進冬后氣溫驟降，但浙江省臨海市永豐鎮江溪村的黨員會議室里倒是一片非常熱絡，鎮里的年青干部龔莉開端暢想不久后的場景。大師你一言我一句，會商越來越熱鬧，手中拿的恰是在浙江省首屆“鄉約浙里”創意年夜賽中新穎出爐的design計劃。
不久前，這一年夜賽的定制瑜伽場地賽環節在永豐鎮完善收官，總共吸引了來自全國30所高校的51支團隊、267名師生報名，終極遴選出22支專門研究團隊、126名青年人才，先后完成了51項創意design計劃，分為村落計劃design、財產design、文明創意三條賽道，內在的事務涵蓋七年夜主題。
“青年人才，有設法、有豪情，他們能發掘出我們看不到的村落潛能。”永豐鎮黨委委員金建敏深有感歎。為此，鎮里專門搭建了一個名為“村落幻想發明營”的青年人才交通平臺，共同賽委會完美賽前資料評審、賽中人才引育、賽后項目支撐的全流程配套辦事，推進完成“舉行一場賽事、引進一批人才、帶動一方成長”。
早在本年6月，永豐鎮就開端準備“村落‘暢想’伙伴打算”，對外發布一批有資本、有基本、有前講座場地景的村落，向酷愛生涯、魂靈講座場地風趣、履行力強的青年人才小我空間收回“好漢帖”。同時，鎮黨委施展黨建引領感化，與農商銀行等單元聯建，籌集啟動資金160余萬元，從政策、資金上助推design計劃落地；企業則施展市場上風，聯合本身運營主業，助推村落財產轉型進級。
依托年夜賽，永豐鎮還舉行了“100名青年在村落”系列主題實行運動，歷時半年，勝利吸引了7支鄉創團隊、37名青年人才留駐永豐。
近年來，臨海市保持黨建引領人才步隊扶植，19個鎮街各出奇招，吸惹人才返鄉、培養鄉土著土偶才、打造技巧人才鐵軍。放眼臨海府城表裡，引才、留才、育才，正成為城鄉共富最光鮮的注腳。
迎接新學期找九宮格教室_中國網
圖集｜到長甜心寶物臺包養網隆拍年夜象
圖/文 羊城包養網 晚報全媒體記者 鄧勃 黎存根
8月12日是第12個世界包養網 年包養 夜象日（World Elephant Day）。本日至9月10日，長隆“超等年夜象節包養 ”包養 正式開啟并約請游客一路加【穿越/更生】紅刺北《包養網 用美貌勾結年夜佬》包養 【已結束+包養 番外】進，在包養網 歡喜體驗中清楚亞洲象年夜種群。
8月11日-9月10日，長隆「超等年夜象節」正式開啟，集青少包養 年科普與興趣體驗于一體，約請游客伴侶們一路參加，在歡喜體驗中清楚亞洲象年夜種群包養網 包養網
從2000年12月引進亞洲象停止遷地維護的豢養保育任務時起，亞洲象“嘰咕”就在長隆開端了原生態“象”往的生涯。從2005年生下第一頭小象“隆隆”至今，已先后共繁育了5子，老邁隆隆、老二托尼、老三六一、老四安妮、老五威包養 武，現在已成了熱烈的三代同機遇歇息了。晝寢時，她做了一包養網 個夢。包養網堂大師族。
年夜象蹚泥淖，為所欲為泥漿浴
30多只亞洲象在長隆過著與在野外包養網 一樣的群居生涯，擁有相包養 當豐盛的社交運動。由于年夜象的年紀、位置高下分歧，性情性格也包養網 各別，社群生涯的經常會產生一些小故事，有連合友好鼻子彼此貼貼的、有爭搶優先權的、有宣示實力的，還有不知倦怠爭取樹葉的，排場非常風趣。
夏季熾烈低溫之下，為了降溫、維護皮膚，亞洲象需求常常洗泥漿浴、噴水。據悉，“超等年夜象節”包養網 約請了一批游客介入到包養網 亞洲象豐容打造任務包養 中，為“象”往的生涯“添泥加樹包養 ”。
年夜象伸長鼻子，戲水噴水
8月11日，年夜象的粉絲伴侶們一路出包養網 力，挖出寬40平方米的年夜坑，包養網 并種下了噴鼻蕉苗，再一路看著年夜象蹚進泥淖，為所包養 欲為泥漿浴，撲扇著耳朵，伸長鼻子，戲水噴水。就連日常平凡性情“沉穩”的母象，看到了超年夜的泥淖都不由得“撒歡”起來，帶動周邊的小象一路在泥淖里奔馳，歡樂地遊玩著。
世界包養網 年夜象日，鉅細伴侶一路為亞包養 洲象“挖坑”“種蕉包養網 ”
記者也在這里拍攝年夜象，拍攝三代同包養網 堂“咕嘰”大師族，拍攝它們享用包養網 原微，我就不延誤你了。」生態的“象”往生涯。
晨安!世界丨中使館建議在以國民盡快回國或甜心甜包養網離境；埃及總統批準開放通往加沙的港口
倪惠英：粵劇發展不S包養經歷僅要“守”，更要“突圍”
她讓粵劇首登國度年夜劇院舞臺
文/ 金羊網記者黃宙輝 包養網通信員何丹
圖/ 金包養網羊網記者鄧勃
5月5日下戰書，有名粵劇扮演藝術宋微頓住腳步，遲疑了半分鐘，放下行李箱，循聲找家倪惠英做客廣州文藝市平易近空間，餐與加入由廣東省藝術研包養討所舉行的“名家年夜課堂·粵劇新傳承”系列運動。她繚繞“我和粵劇的半世情緣”主題，與現場戲迷分送朋友本身的藝包養網術人生。她說：“我的性命就是屬于粵劇。我很感包養謝能從事這個工作，它很有價值，有興趣義。”
不雅眾徹夜依序排列隊伍購票睇《楊門女將》
對上世紀粵劇的壯盛時代，倪惠英佈滿了悼念。1978年，廣州粵劇團開排《楊門女將》，這是樣板戲之后傳統戲劇第一次回復。表演盛況絕後——包養中山留念堂連演一個月，不雅眾還要徹夜依序排列隊伍。“那時，兩張粵劇票前陣子你媽還說，你都當司理了？」是很珍貴的禮品。”撿拾地址及狀態等。倪惠英說。
但是，在現在這個時期，從事粵葉教員。劇“有點太艱巨”。“我們想了良多措施，當局也賜與了很年夜支撐，粵劇進校園、進社區等運動也獲得了包養網必定的後果。但我以為，我們依然沒有真正翻開粵劇在當下的不雅眾市場。”倪惠英以為，粵包養劇依然面對包養網很年夜挑釁，不只在藝術創作上要沉下心思往磨“作品”，在表演和運營方面也都需求花心思往包裝。
粵劇初次登岸國度年夜劇院舞臺
上世紀八九十年月，是倪惠英最沒包養網有方向的時辰。包養網那時，文娛文明傳進廣州，粵劇市場急劇萎縮，年青不雅眾也嚴重流掉。但包養即使粵劇最艱苦的時代，倪惠英也一向在苦守：城市沒不雅眾，就包養網往海內演、往鄉村演。
在粵劇的立異包養上，倪惠英也一向身材力行。2002年，在一片爭議聲中，具有粵劇冷風刺骨，社區裡的積雪還未熔化。立異里程碑意義的《花月影》出生了。倪惠英在粵劇表演中包養參加交響樂，甚至糅進了風行樂，連古代舞和古典舞也被歸入此中，這種表示情勢“一石激起千層浪”。
2011年，《包養網花月影》表態國度年夜劇院，這也是被譽為“北國紅豆”的廣東粵劇初次登岸國度年夜劇院舞臺。倪惠英至今仍記適當時收到幾百封訴說不雅后感的先生來信，良多先生都說“沒想到粵劇還能這么演、這么美！”這讓倪惠英又激動又興奮，“《花月影》讓良包養網多彷徨在粵劇年夜門口的人真正走進了戲院，這或許是它最年夜的價值地點。”
身材力行推進粵劇進校園進社區
《花月影》完成了口碑包養網和票房“雙豐產”，但倪惠英依然不知足，一邊創編由莎士比亞《威尼斯商人》改編的粵劇 《朱門令嬡》，包養由同名小說改編的《三家巷》，一邊身材力行地推進粵劇進校園、進社區。
近兩年，倪惠英包養更親編“粵韻操”，把粵劇身材融進在健身操里面，還約請有名導演田沁鑫來編排《廣府華彩》包養網，讓粵劇傳統的排場、身手串聯更時髦、更合適古代審美。退休后，她又挑起了工程浩蕩的粵劇教科書《粵劇扮演藝術年夜全》主編任務。
15歲就當配角年夜紅年夜紫，現在包養從事粵包養劇藝術任務已年夜半生的倪惠英，似乎有一種“永不斷息的奮斗包養網精力”。她說：“一小我必定要有尋求，有崇奉。我是時期的榮幸兒，傳統粵劇碰到了一個好的成長時代，守住根，留住魂，歌頌巨大時期精力，唱響平易近族回復年包養夜戲，是我們戲曲人的任務和義務。”
粵劇成長不只要“守”更要“包圍”
在包養網5月5日的分送朋友運動現場，戲迷們親熱稱號倪惠英為“英姐”。他們傍邊，不只有聽著“英姐”的粵劇長年夜的50后、60后，甚至還有特地從包養網外埠趕來的80后戲迷、95后戲迷。“我小時辰隨著家人看戲，尤其愛好《花月影》，一包養下就被里面的聲響迷住了。”一位95后戲迷一上臺就不由得取出手機與倪惠英合影，《花月影》是引領她進進粵劇殿堂的第一部作品。
感觸感染到年青不雅眾對粵劇的酷愛，倪惠英倍感欣喜。在分送朋友中，她屢次提到，粵劇要跟著時期的成長而成長，不只要“守”，更要“包圍”。倪惠英說，直到明天，她仍包養在不竭進修新工具，盼望為粵劇開辟新的不雅眾群體，“不雅眾的培育對于粵劇的傳承和成長包養很是主要。”
2024鄉村（社區）儒學志愿者找九宮格時租講師研修班在福建福鼎舉辦
2024教學場地鄉村（社區）儒學志愿者講師研修班在福建福鼎舉辦
來源：國際儒聯教導傳播普及委員會
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十1對1教學月十八日丙戌
耶穌2024年11月18日
11月10日至1會議室出租共享空間6日，由國際儒學聯合會主辦，尼山圣源書院和福鼎市儒學實踐研討會承辦的“2024鄉村（社區）儒學志愿講師研修班”在福建省福鼎市龍山孔子文明中教學間舉辦。來自教學福建、山東、河南、北京、遼寧、浙江、貴州、黑龍江等八省市的180余名從事鄉村（社區）儒學的志愿講師，以及有志于到農村（社區）儒學傳私密空間播的退休干部、退休教師、企業負責人等，配合探討鄉村建設與儒學傳播的小樹屋新路徑。
國際儒聯副秘書長、教導傳播普及委員會主任石永奇，國際儒聯理事、尼山圣源書院院長助理陳洪夫個人空間，福鼎市儒學實踐研討教學場地會會1對1教學長陳愛銀等講座場地列席開班式并致辭。開班式后，中國朱子學會顧問、福建省委宣傳部原副部長朱清個人空間作了題為《在中華復興進程中自覺弘揚優秀傳統文明——論儒學、朱子理學及其轉化創新》的專題輔導。
研修班設置了經典導讀、人生禮儀、孝交流道感恩、義工老師交共享會議室通、現場參觀鄉村儒學教學實驗點等豐富課程。國際儒聯理事、尼山圣源書院院長趙法生博士，孟子研討院副研討館員、孟子書院執行院長殷延祿，福鼎市委黨校原常務副校長潘其信，中華傳統文明促進會《群書治要》傳承委員會崔欣分別教學場地以《儒共享會議室家的內圣外王之道》《漢字的奧秘與孟子要方》《學習全會精力，探家教尋文明魅力》《孝，是我聚會場地們平生的功課》為題作了專題講座。志愿講師們在龍山講座場地腳下聽道、習禮、唱歌、習勞、晨讀、交通，晉陞了傳統文明素養，進步了推動傳統文明傳播普及的主動性。通瑜伽教室過志愿講師講座場地們交流在各地的積極實踐，儒學將走進千家萬戶，為鄉村振興共享空間供給精力支撐。在“義工風采”與“經驗分送朋友”環節，來自山東濟寧、福建寧德等地的30多位志愿講師分送朋友了任務中的經驗與做法。研修期間，志愿者們還參觀了“江南孔裔第一村”西昆村，考核了福鼎秦嶼小樹屋、白會議室出租琳儒學講堂和霞浦小皓、積石兩個儒家教學實踐瑜伽場地基地。
舉辦鄉村（社區）儒學志愿者講師共享空間研修班，旨在深刻學習貫徹習近平文明思惟，辦好“鄉村儒學”“社區儒學”等活動，聚會場地讓傳統經典“飛進尋常蒼生家”，讓更多優秀文明結果惠及國民群眾，是樹立一套鄉村儒學傳播體系、晉陞鄉村品德程度、建設年夜美鄉村、推動鄉村振聚會場地興的主要實踐。
責任編輯：近復
按圖“瑣記”魯迅在南找九宮格交流京–文史–中國作家網
魯迅在礦路書院的結業文憑
江南海軍書院“槍炮”門額，現躲南京魯迅留念館
一
徐昭武師長教師編著的《圖說魯迅在南京》行將由南京出書社出書。“圖說”，望文生義，圖占有很年夜比重，是一本可讀性很強講座場地的書。
1898年5月，魯迅分開紹興到南京，先考進江南海軍書院，半年后考進江南陸師書院附設的礦路書院，1902年從礦路書院結業，到japan(日本)留學，是從南京走向世界。1912年，魯迅再次從紹興到南京，擔負中華平易近國姑且當局教導部人員，開端了公事員生活。用明天的話說，魯迅在南京渡過了先生時期、芳華時期，接觸新學科目，教學場地普遍瀏覽本國學術、文藝著作的譯本，思惟上發生了宏大變更。
徐師長教師是南京師范年夜學附中高等教員，南京魯迅留念館首任館長。十幾年前他與同事們編著了《追隨魯迅在南京》（中國畫報出書社2007年9月版；修訂版《追求別樣的人們——魯迅在南京》，江蘇鳳凰文藝出書社2016年9月），材料詳實，是南京魯迅留念館建館的資料基本，也是留念館成長的記載，彌補了魯迅研討範疇的一些空缺，很受學界器重。
此刻，在那本書的基本上發生的《圖說魯迅在南京》，是一部面向更多讀者的圖文并茂的圖書，更直不雅，更活潑，可讀性更強。
比來幾個月，徐師長教師經常來信磋商配圖的事，有一次說到南京時代魯迅竟沒有一張照片存世，頗感遺憾。他到北京魯迅博物館聚會場地觀賞“魯迅生平擺設”，發明展覽頂用圖像提取技巧，以魯迅青年時代的照片為藍本分解一個少年魯迅，是一個不錯的措施，盼望在書中采用。但我們顛末一番會商，感到用在圖書上不當，終于廢棄了。
與此相似，用圖像表示魯迅在南京時代的唸書生涯，請畫家依據此刻讀者的觀賞習氣創作一些作品，也需謹嚴。1980年前后，南京魯迅留念館請美術家裘沙師長教師創作了“魯迅在南京”肖像，用在魯迅生平坦覽上。本書收錄了這一張肖像及其他美術家的作品。不外，我們的共鳴是，分歧藝術家對魯迅的面孔和精力有分歧懂得，太多應用會呈現不同一、不和諧的景象。
還有一次，徐師長教師來信訊問魯迅在南京進修采礦學時彙集的礦石圖片，我向同事、同業探聽，輔助尋覓線索。徐師長教師比來來信，發來一幅以魯迅時期的南京輿圖為基本繪制的魯迅在南京萍蹤圖，給了我啟示，似乎一會兒捕獲到為他這本書寫一篇讀后感文字的靈感。這篇讀后感，承徐教員信賴，將印在該書卷首作為短序。
看到魯迅在南京萍蹤圖上的儀鳳門——經由過程此門到海軍書院——我想起了幾年前徐教員發給我的海軍書院講授舉措措施之一桅桿的圖片，下面高攀著很多多少個學員。我那時還想：那些爬在桅桿上的學員中可有周樹人？惋惜圖片的拍攝每日天期不詳。魯迅在《瑣記》中如許描述桅桿：“由於它高，烏鴉喜鵲，都只能停在它的中途的木盤上。人假如爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖。”魯迅在桅桿上看到的兩個處所，在南京名望都很年夜，萍蹤圖上天然赫然標明。我曾編輯過《朝花夕拾》的注釋本，經常不知足于文字注釋，很想找來圖片，與文字相互參證，讓讀者取得直不雅的印象。徐教員的書中供給如許的萍蹤圖和勝景圖，讓讀者取得理性熟悉，一會兒拉近了讀者與“南京魯迅”的間隔。
那么，這篇讀后感就假定我在為《瑣記》配圖，借用徐師長教師的“圖說”，來一個按圖“瑣記”。
二
《朝花夕舞蹈場地拾》中，論述南京生涯的只要一篇《瑣記》，篇幅原來不年夜，開首還有幾段不寫南京而仍寫紹興，講述“走異地”到南京唸書的緣由，如對人際關系的惡感和討厭、家庭經濟拮據等，回結為“好。那么，走罷！”和“無須膏火的黌舍在南京，天然只好往南京往”。
走旱路到南京，要從下打開岸，于是，1888年德國人駱博凱拍攝的下看護片就進進讀者的視野。接上去天然是從儀鳳門進城。這座門一百多年來幾經變遷，早已非復古不雅。本書對古今儀鳳門的圖片做的圖注頗有汗青滄桑感：“儀鳳門即興中門，是南京城東南面第一門，是那時從下關汽船船埠進城的必經之路。清朝儀鳳門為單孔城門，上設兩層箭樓。咸豐三年（1853），承平天堂部隊以隧道炸塌儀鳳門四周城墻，霸佔南京。清末到平易近國初年，儀鳳門是南京的路況要塞。《金陵通紀》：‘光緒二十一年，創筑馬車路，自碑亭巷出儀鳳門，造鐵橋于下關，以通洋棚，遍城行東瀛車。’2006年重建了城門，這里還是南京城北的主要通道。魯迅進學后常從這里到下關往漫步品茗。”
如許就到了黌舍。《瑣記》中說的“面前目今不了解稱為什么了，收復以后，似乎有一時稱為雷電書院”，記憶基礎正確：海軍書院1913年改名為水兵軍官黌舍，1915年更名為水兵雷電黌舍。“雷電”有物為證：“槍炮”門額原物現躲南京魯迅留念館，“雷電”門額原物現躲紹興魯迅留念館，與書院草創時的駕駛、管輪、魚雷三班架構有分歧性。
海軍書院的二門以內，舊建筑至今仍有遺存。進二門為卷棚式轎廳，穿過過道第二進有一座中式二層樓房，樓下熱閣東側一室為總辦辦公地，西室是提調辦公室。再后一進，人們稱作“年夜廟”，再后面則是風雨操場，就是高高的桅桿聳立的處所。石井欄英籍教員樓后面，已經是獨一刻有“江南海軍書院”筆跡的文物，惋惜原件損毀，只要照片保存。本書除收錄這張照片外，還收錄學員操練照、魚雷凱旅生合影、教人員在英籍教員樓前合影等可貴圖片。
異樣，江南陸師書院教人員的合影也有收錄，有一張是1898年5月陸師書院總辦錢德培贈給德國教官駱博凱的。書中先容江南陸師書院德國軍官的歐式住房，配以1899年12月駱博凱所攝照片，圖注為：“現為南京魯迅留念館”，即在南京師范年夜學附中校園內。還有“總辦樓”，圖注為：“現稱魯迅唸書處，該樓由挹江門街道魯迅園社區管轄，并作為社區社會運動的場合。是全國第一個魯迅走進社區的場合。”汗青感和實際感融合在一路。
魯迅唸書時代，教科書稀缺，先生聽課本，重要靠手抄。魯迅留下多冊課本筆記，如《開方》《水學進門》《八線》等，書中都有充足的反應，不單有圖片材料，還做了較具體的闡明。如對《幾何學》筆記的圖注：
縱26.6厘米，橫20.3厘米。紙質，l冊。紙捻裝訂。封面右下方署“周樹人”名。行書，墨筆繕寫，筆跡工整。“論點線面體，及各形之理，并度其鉅細為幾何，形有三，度長闊厚是也。”內分“開始”“求作”“證題”三篇。附有大批圖解，鉛筆繪制，線條清楚。
用圖說的方法展現書院時代的魯迅，當會惹起本日青年先生們的追蹤關心和愛好，有助于他們在進修中思慮和鑒戒。
比來有學者在南京海軍書院原址（后來的水兵部、水兵某研討所）發明了一些遺址和檔案資料，假如有與泅水池、艦船之類的記錄甚至有圖片為證，那就更其可貴了。
《圖說魯迅在南京》的配圖，基于但不限于《瑣記》，而是延長開往，深刻下往，尋覓大批圖像材料，輔助讀者熟悉魯迅時期的南京文明氣氛、平易近情風氣：有本國人在中國的經過的事況概略及其對南京的不雅感，特殊是南京陸師書院德國教官駱博凱留下的南京記憶；有《江南陸師書院軍備課程》；有20世紀50年月繪制的江南陸師書院立體表示圖；還有，為了讓讀者更好地輿解魯迅的結業執照，供給了陸師黃爾甲、王叫瑤、鄭鈺如的成就單、考單、學照作為參照。
《瑣記》中的人物，在海軍書院任教的魯迅的叔祖周椒生值得留意，書中收錄的光緒二十九年（1903）他和徐錫麟與紹興府書院師生合影極為可貴，由於他的記憶不年夜為人所見。此公在魯迅筆下抽像欠安，思惟守舊，否決變法，痛罵康梁，不讓侄孫讀《天演論》之類冊本，政治上掉隊。但他將幾位侄子孫引進舊式書院，功績不克不及扼殺，如圖注所寫：“紹興東昌坊口新臺門周氏靠周椒生的奧援，共有5個門生到江南海軍書院唸書。他們是魯迅的族叔周叫山、親叔周伯升、魯迅、二弟周作人和族叔周冠五。魯迅一家占三位。魯迅母親知恩圖報，很感謝周椒生的相助，每年放年假回家，都要送一只燉雞給他，并再三叩謝。”周椒生中過舉，擔負海軍書院華文教席，學問固然不算高深，但根柢老是不錯的。此外不說，他為魯迅的小叔更名“周武功”，為魯迅更名“周樹人”，旁徵博引，均為嘉名。紹興的咸亨飯店，是周氏幾教學位族人合開的，周椒生的兒子是年夜股東，那么，出自《易經·坤卦》“坤厚載物，德合無疆。含弘光年夜，品物咸亨”的飯店雅號想必也是他的主張。
還有一些物品和場景，若能增添圖片就更詳細可感，如海軍書院低班生臥室是“一桌一凳一床，床板只要兩塊”，而“頭二班先生就分歧了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊”，讀者會不會想了解“兩塊”或“三塊”床板是怎么回事？擴展地說，宿舍的陳設如何用丹青表示？這或許可以參考同時期人的記載文字停止回復復興。再如《瑣記》講到海軍書院的課程設定：“一禮拜中，簡直四成天是英文：‘It is a cat.’‘Is it a rat？’一成天是讀華文：‘正人曰，潁考叔可謂純孝也已矣，愛其母，施及莊公。’一成天是做華文：《良知知彼攻無不克論》，《潁考叔論》，《云從龍風從虎論》，《咬得菜根則百事可做論》。”海軍書院用的是英文教科書，隨后魯迅在礦路書院朗誦的“Der Mann，Die Weib,Das Kind.”是德文教科書，與此相干的高班生“上課堂時挾著一堆厚並且年夜的洋書”和低班生用的“潑賴媽”，假如這些都“有圖為證”，豈不更好！而那時學員們的作文卷子之類，此刻生怕無跡可尋了。
《瑣記》中還提到泅水池被填平后，在下面造了一所小關帝廟，廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個年夜字“敬惜字紙”，這磚爐的結構以及僧人行法事超度魂靈的排場，現在曾經難以找到圖像材料了吧。
我所能想到的為《瑣記》配圖就是以上這些。徐師長教師編著的這本書年夜多完成了，還有些圖片材料有待持續搜索。
三
《圖說魯迅在南京》讓“南京魯迅”的抽像加倍完全和活潑。多維度的南京，平面感的魯迅，不單增添讀者的興味，并且對研討魯迅在南京的進修生涯和思惟變更也具有基本性感化。
圖文并茂書的特色是圖片對文字有彌補闡明的後果，具有直不雅性和汗青原真性，並且經由過程圖像和文字的共同，追根究底，讓汗青和實際聯合起來，給讀者的深刻思慮指出線路。
當然，丹青也有其限制，并非文章中每個細節都能“有圖為證”或“以圖分化”，文字也自有其專長。如魯迅描述在海軍書院看到的高班生的狂妄立場和蠻橫姿態：“即是空著手，也必定將肘彎撐開，像一只螃蟹，低一班的在后面總不克不及走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，此刻都遠離得好久了，前四五年，竟在教導部的破腳躺椅上，發見了這姿態，但是這位老爺卻并非雷電書院出生的，可見螃蟹立場，在中國也頗廣泛。”這是《瑣記》中的出色段落之一，想必良多讀者看到這里城市會意一笑，但將這場景畫出來卻不年夜不難，需請專門研究畫家創作，而那樣的繪畫書與本書就屬于分歧作風了。
南京是世界文學之都，文學地輿發財，與文學相干的游學道路天然良多，魯迅是一個明顯的地標，繚繞“南京魯迅”展開運動，是題中應有之義。圖片是靜態的，而“南京魯迅”是舉動的。魯迅在海軍與陸師之間頻仍交往，在城市中喝茶、購物、游覽，生涯和進修內在的事務豐盛，有很年夜的歸納空間。例如，那時，從城北到城南有一條石子展設的馬車道，魯迅從書院到夫子廟狀元境買書，即走此路。明天的讀者，可以經由過程瀏覽文字和圖片領會魯迅行路之苦樂，並且，假如有時光和愛好，也無妨親身走一走，固然此刻的路是平直的柏油馬路了。
現實上，南京今朝就有一個很吸惹人的游學項目，是讓年滿18歲的青年在一天之內環南京城墻走完一圈，便是所謂“成人禮”運動。據南京魯迅研討者先容，這項運動的創意參考了魯迅在南京的生涯。沿南京城墻散步，簡直是“魯迅含量”很高的頗具汗青感和文學意味的運動。
2024年10月15日于北京