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早包養站長在往年8月，年夜亞灣房產治理包養局就發布了《關于嚴禁紛歧句話總結：迷信需求嚴謹，但漂亮……不那麼主要。文明宣揚推行商品房項目標告訴》，嚴禁開闢企業、中介機構發賣職員在高速路口、主干道、紅綠燈路口舉牌發賣、攔車派發市場行銷單，同時不得影響路況次序，不得做出有損文明城市抽像的行動。該告訴說起，一旦再發明不文明派單行動，該局將依照“宣揚誰,誰擔任”的準繩記載在開闢企業和中介機構的信譽檔案中并停止扣分，同時限制相干營業的打點。

跟著該舉動的落實，該區高速路口、紅綠燈路口持久存在的舉牌發賣、攔車派發市場行銷單等不文明行動獲得改良，房地產市場也回應版主安穩。

但是進進本年以來，跟著買賣市場的熱勢，包養網部門發賣不暢的樓盤項目攔車派發市場行銷單等行動再度呈現。近期，相干法律部分在沿海高速澳頭出口處包養甜心網檢討發明有發賣職員派發市場行銷單宣揚推行惠州市秋谷實業團體無限公司開闢的“秋谷林海園”商品房項目，以及年夜亞灣廣寶實業無限公司開闢的“錦河灣”商品房項目。

為短期包養此，年夜亞灣房產治理局接連發布兩則《關于不文明宣揚推行商品房項目行動的整改告訴書》，責令惠州市秋谷實業團體無限公司、年夜亞灣廣寶實業無限公司15日內停止整改，整改時代暫停兩公司的相干營業受理。（陳驍鵬 李海嬋）

首屆朱子文明論壇在北京全國政協禮堂盛大舉辦

來源：搜狐文教學場地明家教

時間：甲午年十一月初三

           西歷2014年12月24日

開幕現場 

首屆朱子文明論壇于2014個人空間年24日在北京全國政講座場地協禮堂盛大舉辦。論壇的主題為：繼往開共享空間來——朱子理學的歷史和當代價值。

本次論壇由北京市盼望公益基金會朱子文明教導基金主辦，卓典文明發展（北京）無限公司承辦，中國宋明理學研討中間、武夷學院朱子學研討中間、北京閩侯商會、閩北朱子后裔聯誼會、福建綠度游玩咨詢無限公司等機構協辦。

北京年夜學哲學系傳授張學智論文《禮學與終極關懷以二程朱子為中間》

本次論壇匯聚了國內20多個著名的朱子理學、儒學研討領域的專家學者，會議室出租以及來自一線的理論任務者，旨在專題深度研討朱子理學的歷史與當代價值。論壇主辦方等待在當前舉國高低努力復興中華優秀的傳統文明的年夜佈景下，能開宗明義，對以朱熹為代表的朱子理學（或宋明理學）的歷史與當代價值作個較為周全的梳理與剖析，進行客觀、現實地評價，澄清朱熹研討和認識的歷史誤區，彰顯朱子理學的精華與價值，使之成為構建社會主義焦點價值觀的死水源頭。

北京師范年夜學哲學系傳授周桂鈿論《復興儒學定位朱熹》

泱泱中華，歷史長久，文明廣博。中華平易近族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文明，是中華平易近族的根和魂。在中國文明思惟史上，孔子與朱子是一脈相連的兩座巍巍岑嶺，素有“共享會議室北孔南朱”之稱。孔子作為儒學的創始人，其思惟是中華平易近族精力的源頭死水；朱熹是南宋偉年夜的愛國憂平易近、畢生志道的思惟家、教導家、理學集年夜成者，他承前啟后，把孔子學說上升到理論化、系統化的世界觀形態，開創了儒學的新六合。朱子理學致廣年夜個人空間，盡精微，綜羅百代，既是八百年間統治中國社會的主流思惟，同時又是中國人的品德規范，清朝康熙天子贊其“集年夜成而續千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世必定之規”，于是“家孔孟而戶程朱私密空間”。

1999年12月，聯合國教科文世界遺產委員會將孕育了朱子理學的武夷山列進世界天然和文明遺產名錄。武夷山文明遺產的內容非常豐富，但其焦點是朱子理學。聯合國教科文組織評價武夷山文明遺產時說，“武夷山是一處被保留了12個世紀的極其美好的景觀，擁有一系列優舞蹈場地秀的考古遺址和遺跡，包含建于公元前1世紀的漢城遺址、大批的寺廟和與公元11世紀產生的后孔子主義（朱子理學）相關的書院遺址。武夷山是后孔子主義（朱子理學）的搖籃，作為一種學說，后孔子主義（朱子理學）在東亞和東南亞國家中占據統治位置曾達良多世紀，并在哲學和政治方面影響了世界。”

正所謂：羲農天子，繼天立極；堯舜禹王，執中授受；湯王應天反動，家教文王開基，武王繼述；周公制禮樂，孔子不得其位，而道不可于時，調和六經，為萬世之師。顏亞圣而樂，曾子傳道而思孟得其統；周子尋不傳之緒，二程發明表章，會議室出租張為同道之友，邵特有自得，濂洛道南，歷楊羅李，至白文公集諸儒年夜成，斯道永存。但是，自五四以來朱子作為封建的殘余日受詬病，日益淡瑜伽教室出人們的視野，影響也日微。明天國人了解朱子的恐不及半數，此中又有部門對朱子多有負面見解或錯誤認知，人言亦言，亟待歸正。

電視劇《朱熹》編劇朗誦詩歌《我與朱子對話》

論壇還舉行了朱子文明教導基金啟動儀式，宣布基金正式對外開展活動，啟動《朱子讀本進課堂》公益捐助項目，啟動聯合籌資拍攝40集年夜型古裝歷史人物《朱熹》電視連續劇。論壇主辦方熱切盼舞蹈場地望通過本次論壇和基金啟動儀式，進一個步驟在全國尤其在朱子文明普及較為單薄的南方，加年夜弘揚朱子文明的推廣宣傳力度，引發更多的國內共享會議室外愛心人士關心支撐朱子文明，充足調動各方面的社會氣力，以更好、更無力地傳承朱子文明，進一個步驟弘揚中華優秀傳統文明，讓朱子文明的感性光輝照射著我教學場地們復興中華平易近族年夜業的前進途徑！

朱子文明教導基金是于201教學4年7月經北京市盼望公益基金會同意的專項基金,其成立主旨是鼎力傳承推廣朱教學子文明，尤其是朱子的教導思惟，弘揚中華優秀的傳統文明，促進中華優聚會場地秀的傳統文明教導，特別是借鑒東方國家先進的食育經驗，開創與建設華夏食育工程，積極推進我國的食育教導，努力進步全平易近的安康體質、品德素養和環保意識。該基金屬于公益基金，統一以北京市盼望公益基金會的名義面向國內外召募資金，重要用于組織、支撐朱子文明和食育教導的研討、宣傳、教導與項目推廣等。

北京市盼望公益基金會是獨立慈1對1教學悲法人組織，為4A級公募基金會，連續多年獲得“科協系統文明單位”稱號、“首都文明單位標兵”稱號。2012年被北京市平易近政局確定為“北京市社會組織示范基地”。公益項目多年獲得“中心財講座場地政支撐社會組織參與社會服務”的資金支撐。盼望公益書庫是該盼望公益基金會獨立運作的項目，以“發展共享空間盼望公益書庫事業，傳播優秀文明，進步全平易近素質”為主旨，于1995年3月正式啟動實施瑜伽教室。盼望書庫由冰心白叟倡導立項并出任編委會名譽主任，黃華、胡繩、周光召、吳階平、朱光亞擔任終身顧問教學場地，盼望書庫項目實施十多年，已成為國內外有名的、廣受贊譽的公益brand。到2013年，累計為私密空間貧困地區和欠發達地區的一萬多所中小學校捐贈了1000多萬冊書籍，上億名孩子受害。小樹屋當下，盼望基金會積極落實習近平主席關于弘揚傳統文明的講話精力，對中小學生開展傳統美德禮儀教導，這是盼望公益基金會任務小樹屋方法的晉陞和新的創造。開展朱子文明的研討和弘揚，奉行朱子讀本進課堂等創新性活動，把讀書長知識上升為塑造傑出人格，為中華偉年夜的文明復興，建設漂亮家園，實現中國夢多做實在的，有長效的任務。本次朱子文明論壇不僅為弘揚朱子文明奠基理論基礎，並且啟動了切實可行的公益文明項目。可說是既有理論高度，又有務實精力。

小學生吟誦《朱熹家訓》

來自北京東漓吟社6個年齡在11—12歲的小伴侶領讀，集體朗誦《朱子家訓》，40集《朱熹》電視連續劇作者湯建元即興朗讀詩歌《我與朱子對話》。論壇內容精致，會場氣氛濃烈。既生動活潑，又有實際後果的內容。一系列的文明亮點，使本次論壇新穎獨特，別具一格。

 小樹屋

書畫家王顏鈞現場揮毫捐贈書法作品

本次論壇的初次勝利舉辦，啟迪與思考良多，意義和影響很年夜，必將為中華傳統文明的傳承與弘交流揚，為中華傳統文明走向世界起到不成估計的推動感化，實為中華文明復興大水中家教的一年夜盛事。

責任編輯：姚遠

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    本報訊（記者 吳昂）第一個想到把“文明特區”這個概念與曲阜聯在一路的是山東年夜學儒學高級研討院的曾振宇傳授。作為山東省的政協委員，他在2011年的山東省政協十屆四次會議上，提出了“關于設立曲阜‘文明特區’的建議”，意在將曲阜打形成中國文明和精力的圣地。在山東各界的推動下，這一設想日漸走向現實，最新的論證會已定7月4日在濟南舉行。這次會議是由山東年夜學儒學高級研討院牽會議室出租頭組織的。曾振宇將在會上作“文明特區，特在何處”的主題報告（該文詳見本報本日第5版），詳細介紹曲阜與“中國文明特區”提案與社會影響。
    

    據曾振宇介紹，在往年山東省政協會上，曲阜建設文明特區的提案一出，便惹起政協委員們的高度重視。會議專門設定了曾振宇在小組討論會上，代表山東省社會科學界向參加討論會的山東省領導作了八分鐘的發言。政協會后，山東省文明廳對曾振宇的提案作了回復，表現將盡快啟動調研與論證任務。
    

    在本年的山東省政協十屆五次會議聚會場地上，九三學社山東省委員會在曾振宇提案的基礎上，以九三學社山東省委的名義，再一次提交了“建議設立曲阜‘文明特區’”內容的提案。與之相呼應，曾振宇也在山東省政協十屆五次會議上，提交了《山東省中南部發展要打“文明牌”》的提案，其焦點內容亦是“建設曲阜‘文明特區’”。本年6月份，山東省委宣傳部、濟寧市、曲阜市，曾在濟南召開了一次有關“曲阜‘文明特區’”的討論會。7月4日舉辦的“曲阜與‘中國文明特區’建設”研討會，其論證意見將構成一份會議紀要，提交山東省有關部門。


    曾振宇表現，文明是平易私密空間近族凝集力和創造力的源泉,是綜合國力競爭的重要原因,是經濟社會發展的原動力。中國應該有本身的文明與精力的圣地，而這一點需求我們特別打造。三千年中華文明的主體是儒家文明，因此以儒家文明為焦點的“文明特區”的建設是“弘揚中華文明，建設中華平易近族共有精力家園”的需求，也是“加強對外文明交通，接收各國優秀文明結果，增強中華文明國際影響力”的時代訴求。建設文明特區蘊涵著豐富的文明內容和深入的時代意義。至于為什么選擇曲阜，他認為來由有四：


    一、曲阜是孔子的故鄉、儒家發源地；
    二、曲阜是黃帝故鄉；
    三、曲阜是周公分封地，“周文”之地點；
    四、在齊魯文明版圖上，歷史地構成了以曲阜為中間、方圓百公里的儒家文明圈。



附錄


曲阜“文明特區”，“特”在何處？
作者：曾振宇  （作者為山東年夜學儒學高級研討院傳授）
來源：中華讀書報2012年07月04日
 
 

    山東曲阜謀建中國首個“文明特區”，意在打造中國文明和精力的圣地。“文明特區”向無先例，建不建？怎么建？等待有識之士配合探討。


    曲阜的文明價值與意義被國人遠遠低估！


    往年在北京東長安街聳立的孔子像，惹起了全國甚至全世界的高度聚會場地關注。2010年末，一篇有關曲阜市要建基督教三一教堂的報道，在國內外惹起了宏大反響。是什么緣由使曲阜一次次成為社會輿論和國際輿論的焦點？甚至已經成為了“曲阜文明現象”？這是因為曲阜在中國文明上至高無上的特別性、主要性和極為主要的歷史位置形成的。任何一個平易近族或國家，都有其長期在歷史文明中逐漸構成的值得愛護的平易近族精力家園，譬如雅典、耶路撒冷、麥加等等。每一個平易近族的精力家園既是偉年夜文明的系統化符號象征，又是該平易近族靈魂所系的圣地。回顧人類歷史，我們不難發現一個配合的文明現象，任何一個偉年夜文明的精力家園都是值得敬畏的。2004年雅典奧運會圣火采集儀式在雅典奧林匹亞山舉行，雖然圣女背后只要幾處殘垣斷壁，但它是文明的象征，是以無比神瑜伽場地圣與高尚。第二次世界年夜戰期間，納粹德國盡管已經占領了法國巴黎聚會場地，但他們不敢毀壞羅浮宮一磚一瓦；五次中東戰爭期間，宗教之間彼此年夜屠殺，血流漂杵，但基督教與伊斯蘭教神圣的文明建筑象征物依然沒有遭到年夜的破壞。海灣戰爭期間，american占領了伊拉克，但從不敢破壞崇奉的象征——清真寺。與此相反，平易近族靈魂所系的圣地一旦遭到破壞，其引發的平易近族情緒如海嘯地裂，甚至歷史為此改寫。1898年春季，德國人搶占膠東半島，推毀孔廟，康有為聯合800余人上書朝廷，在全國掀起了“保國、保種、保教”波瀾壯闊的愛國運動。毀孔廟，成為百日維新運動的直接導火索私密空間之一。


    文明是平易近族凝集力共享會議室和創造力的源泉，是綜合國力競爭的重要原因，是經濟社會發展的原動力。三千年中華文明的主體是儒家文明，因此以儒家文明為焦點的“文明特區”的建設是“弘揚中華文明，建設中華瑜伽場地平易近族共有精力家園”的需求，也是“加強對外文明交通，接收各國優秀文明結果，增強中華文明國際影響力”的時代訴求。建設文明特區是一項偉年夜的世紀工程，此中蘊涵著豐富的文明內容和深入的時代意義。


    曲阜文明特區之“特”，意味著獨一性、不成替換性和開創性。具體表現在五個方面：


    一、假如說三十多年前深圳經濟特區的設立標志著中國經濟從計劃經濟向市場經濟轉型。那么，今朝中國經濟與社會的發展又處在一個新的歷史轉小樹屋折關頭——即從一個單方面尋求GDP增長為重要目標的經濟，轉向一個以舞蹈教室人的周全發展為重要目標的綠色經濟。實現中國經濟的轉型必須以文明焦點價值觀作為內在支撐，以孔子儒家為代舞蹈場地表的中國文明具有不成替換性。是以，共瑜伽教室同中國經濟實現新的轉型，建設中國文明特區，是時代發展的需求。


    今朝，中國經濟正處在一個轉型的歷史性關頭，即若何從一個單方面尋求GDP增長為重要目標的經濟，轉向一個以人的周全發展為重要目標的綠色經濟。社會能否和諧？人與天然能否協調？江河能否被淨化？食物能否平安？人能否活得幸福？社會能否公正正義？實現這一經濟轉型的關鍵在于：必須把今朝中國經濟的發展樹立在文明焦點價值觀基礎之上。一個擁有仁義誠信文明焦點價值觀的經濟形態才具備向前發展的內在動力，一批具有“平易近吾同胞、物吾與也”文明崇奉的人才幹真正實現中國經濟的轉型。是以，以孔子儒家為代表的中國文明已成為中國經濟發展的教學內在動力。


    二舞蹈場地、共同中國文明建設方針改變，在實現“文明自覺”、“文明自負”文明戰略目標上，以孔子儒家為代表的中國文明具有不成替換性，以曲阜為代表的文明主體位置具有不成替換性。


    1949新中國成立之后，我國在文明建設上奉行的方針是“破舊立新”。以孔子儒家為代表的中國傳統文明是舊文明，是批評與否認的對象。今朝，我國文明建設方針已發生了嚴重改變。胡錦濤總書記在十七年夜政治報告中指出：“中華文明是中華平易近族生生不息、團結奮進的不竭動力。”六中全會又進而提出“文明自覺”、“文明自負”和文明強國戰略。若何實現“文明自覺”“文明自負”？“文明自覺”“文明自負”講座場地必須樹立在文明主體基礎上。一個具有獨立自足的文明必定具有主體性。“先立乎其年夜者，則其小者不克不及奪也。”當務之急，是重建中華文明的主體性，積極采取各種辦法，全力復興中華文明，守護中華平易近族精力家園，解決當代國人的精力危機問題。張岱年師長教師說：“一個健全的平易近族文明體系，必須表現平易近族的主體性。平易近族的主體性就是平易近族的獨立性、主動性、自覺性……假如文明不克不及保證平易近族的主體性，這種文明是毫無價值的。”何謂“文明”？文明就是“人文明成”，包括著一個平易近族的價值觀念、思維方法、生涯習慣和崇奉習俗等。假如一個國家的文明主體性喪掉，也就意味著這個國家的歷史中斷，意味著平易近族精力的式微。章太炎平生最為欽慕的顧炎武嘗言：“全國興亡，匹夫有責。”自古以來，儒家一向將“國家”與“全國”兩個范疇嚴格區分。歷史上“國家”之興亡不過是一家一姓之陵替，“全國”這一概念則分歧。“全國”不僅是一政治講座場地概念，也是一地輿之概念，並且更主要的它還是一文明概念。“全國”表征的是一種平易近族文明，是一個平易近族安居樂業的最基礎標識。“全國”滅亡，意味著一個平易近族文明標識的壽終正寢。正因為這般，暮年的章教學太炎才會四處奔走，高喊“不讀史書，則無從愛其國家。”“仆老，不及見河清，唯有惇誨學人，保國學于一線罷了。”章太炎之吁喊，已有先儒“生死繼絕”、“續命河汾”之深意。文明存，則平易近族文明血脈存。是以，在具體落實與實現“文明自覺”“文明自負”文明方針戰略目標上，以孔子儒家為代表的中國文明具有不成替換性，以曲阜為代表的文明主體位置具有不成替換性。


    三、若何在文明自覺與“文明認同”層面上建構“現代國家”，是今朝中國面臨的一個深層次的政治文明課題。“現代國家”并非單純指謂經濟的現代化，更主要還在于政治平易近主化。


    今朝中國平易近主化進程正在穩健地向前推進，已經獲得了不少成績。隨著中國平易近主化進程的不斷深刻，文明的氣力與感化不斷凸顯：中國平易近主化進程的平易近族文明基礎安在？中國平易近主政治的正當性若何評判？前者關涉平易近主政治能否完整是東方文明產物，與中國文明絕緣；后者關系到中國文明中能否存在著一以貫之的、具有普適性的正義思惟傳統。回溯兩千多年儒學史，我們不難發現，政治平易近主化有著深摯的歷史文明泥土。孟子“道性善”，除了現實的人文關懷之外，其文明史意義還表現為倡導人道同等。康有為評論道：“人人道善，文王亦不過性善，故文王與人同等雷同。文王能自立為圣人，常人亦可自立為圣人。”人人皆有善端，此乃天之所賦，因為人道同等，所以“人皆可以為堯舜”。由人道同等，古今學者進講座場地而抉發出孟子社會政治學說隱含之同等、不受拘束精力：人人皆“天平易近”，“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”“天視自我平易近視，天聽自我平易近聽”，錢穆由此點明孟子性善說中蘊涵“不受拘束”、“同等”思惟精華。梁啟超也提醒孟子性善說彰顯“不受拘束意志”精力，黃俊舞蹈教室杰認為此乃梁任公思孟學中“最具創發性之見解。”假如再加上孔子、荀子、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人不斷闡發的“平易近惟國本”、“從道不從君”、“全國為公”、“居仁由義”、“家教平易近貴君輕”、會議室出租“全國為主，君為客”等等平易近本政治思惟，儒家思惟體系中內蘊著深摯的正義性與公正性思惟資源。這些正義、同等與公平思惟，對于今朝中國建構“現代國家”而言，將是非常主要的歷史個人空間文明資源。1958年元月由唐君毅、牟共享會議室宗三、張君勱、徐復觀四人聯名發表的《為中國文明敬告世界人士宣言》認為，中國人不僅可由儒家“心性之學”成績一“品德實踐的主體”，同時也可由“心性之學”成績平易近主“政治的主體”。李明輝指出，在這一宣言中實際上存在一種有別于東方人道惡文明基石上的平易近主辦論——“即樹立在性善說之基礎上的平易近主辦論。”


    四、在人文地輿上，在曲阜建文明特區具有不成替換性。


    其一，曲阜是孔子的故鄉、儒家發源地；

    其二，曲阜是黃帝故鄉；

    其三，曲阜是周公分封地、“周文”地點地、

    其四，在齊魯文明版圖上，歷史地構教學成了以曲阜為中間、方圓百公里的儒家文明圈：

    鄒城（孟子）、

    蒼山（荀子）、

    微山湖（微子墓）、

    嘉祥與平邑（曾子父子）、

    章丘（伏生）、

    滕州（叔孫通、儒家門生墨子、北辛文明）、

    濟寧（何休）、

    沂南（諸葛亮）、

    臨沂（顏之推、顏師古）、

    1對1教學泰安、寧陽（年夜汶口文明、孔子遺跡）、

    濟南章丘（龍山文明）、

    日照（堯王城，龍山文明類型之一）、

    泗水（尼丘山）。


    五、在歷史文明資源上，在曲阜建文明特區具有不成替換性。


    根據幾次文物普查，曲阜現有各類文物古跡遺存560多處，此中孔廟、孔府及孔林被列為世界文明遺產，國家級重點文物保護單位瑜伽教室6處，省級重點文物保護單位21處，保留有金、元、明、清歷代古建筑1300余間，漢代舞蹈場地以來碑刻、石刻5000余塊，現代墓葬10余座，古樹名小樹屋木近2萬棵，庫躲文物10萬余件，此中孔府檔案26萬件，各級非物質文明遺產名錄180多個。曲阜魯國故城遺址，是中國今朝僅存的3000年擺佈的城墻遺址，其價值和位置不亞于孔廟。


    1982年，曲阜被國務院公布為首批國家歷史文明名城。

    1998年，國家游玩局把曲阜列為全國首批優秀游玩城市。

    2005年，又將曲阜三孔和明故城列為首批5A級景區。

    2008年，文明部同意曲阜文明產業園為國際級文明產業示范園區（今朝只要曲阜1家屬于縣級行政區域），比來，曲阜一批年夜文明遺址項目列進世界銀行以及中國重點項目。


    若何在文明自覺與“文明認同”層面上建構“現代國家”，是今朝中國面臨的一個深層次的文明戰略課題。錢穆師長教師嘗言：“孔子為中國歷史上第一年夜圣人。在孔子以前，中國歷史文明當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其年夜成。在孔子以后，中國歷史文明又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之唆使，中國文明幻想之樹立，具有最深影響最年夜貢獻者，殆無人堪與孔子比擬倫。”中國今朝正在謀求建構“現代國家”，經濟年夜國只是建構“現代國家”需要條件之一，假如缺少“文明年夜國”這一必備條件，所謂“現代國家”只是空中樓閣，而“文明年夜國”誕生的一年夜條件條件則是全平易近族高度的文明自覺與“文明認同”。因為沒有文明自覺與“文明認同”，不成能真正實現“現代國家”。“誰共享空間能出不由戶？何莫由斯道也。”當今中國的文明建設正處于由“破舊立新”向“開其新統”轉變的十字路口。應當年夜張旗鼓地弘揚以儒家為代表的傳統文明，旗幟鮮明地樹立以“集其年夜成”、“開其新統”的孔子為傳統主體文明之文明象征。在中西文明會通基礎上，通過文明自覺與“文明認同”，實現“現代國家”形態。建設曲阜中國文明特區既是文明自覺與“文明認同”的具體落實，也是實現“現代國家”形態的必有之路。

文/羊城晚報全媒體記者 王丹陽通信員 粵交集宣 何飛燕圖/通信員 黃奧興 宋微就地悄悄歎了口吻。黃凱

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起源 | 羊城晚報•甜心網羊城派責編 | 鄭宗敏校訂 | 謝志忠

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責任編輯：姚遠

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十八羅漢山叢林公園，當杜鵑、桃花開遍山坡的時包養網 辰，很難不讓人想到語文講義上描包養網 寫的“桃花源”！

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不只有“江南”特點的水上綠道，更包養 有臨河而建的青磚黛瓦的建筑、優雅嫻寧的烏篷船。

而作為國度非物資文明遺產

出鏡宣揚片的“噴鼻云紗”

來頭可不小！包養網

噴鼻云紗  

據《廣東省志·絲綢志》記錄，早在明永樂年間，桑蠶文明長久的南沙等地就開端生孩子噴鼻云紗了。

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2008年，噴鼻云紗染整身手進選國度級非物資文明遺產名錄。包養網

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起源 | 羊城晚報•羊城派綜合河源日報、清遠日報、鶴山文旅、中國廣州發布、廣州南沙發布、云浮發布、蓬江發布、印象南沙等責編 | 鄭宗敏