金羊網記者 許悅

前段時光“貴到飛起”的生果價錢，跟著桃子、西瓜等時令包養留言板生果的大批上市，價錢正在逐步回落。羊城晚報記者19日訪問廣州市場看到，不少生果店2.68元/500克的西瓜，10包養女人元/1.5公斤的水蜜桃，讓良多市平易近大喊幸福指數飆升。近日農業鄉村部舉辦的例行消息發布會還流露，本年蘋果主產區生孩子總體傑出，產量無望顯明恢復，部門地域減產30%擺佈，包養網估計春季蘋果大批上市后價錢將包養高位回落。

水蜜桃10元3斤拉升幸福包養指數

在河漢區冼村路的生果店“爽又甜”，19日最受接待的是10元/公斤的水蜜桃，包養網最廉價的是2.68元/500克的西瓜。不少市平易近買了半個西瓜，切塊裝成一盒大要在15元擺佈。

不遠的石牌東路多家生果店，店東包養表現，固然蘋果、包養故事葡萄這些最罕見的生果價錢依然在10元/500克擺佈，但多了西瓜、水蜜桃包養網比較等價錢較低的生果可以選擇，感到生果總體價錢沒有之前那么貴了包養網。油桃半個月前大量上市包養感情的時辰，價錢也多在15元/公斤擺佈，比來幾天價錢才又漲了一些。

在番禺區麗江花圃小區內生果店，比來水蜜桃的價錢是10元/3斤，李蜜斯笑著告知記者，如許算上去一個水蜜桃在1元擺佈，“前段時光還在網上團購了黃桃包養軟體，5公斤25.8元，感到幸福指數飆升了女大生包養俱樂部很多。”

6月生果價錢漲幅收窄

羊城晚報記者從農業鄉村部官網的公然數據查詢到，早在本年2月份，全國生果均勻零售價錢就曾經持續6個月下跌，3月份長久止漲轉跌后，從4月開端又不竭下跌，到6月份站上了汗青高位。

數據顯示，受蘋果、梨等大批生果供應偏緊、價錢年夜幅下跌拉動，6月份全國生果價錢持續高位下跌，但價錢漲幅曾經顯明收窄。6月份，農業包養網鄉村部重點監測的6種生果零售均價每公斤8.39元，環比漲12.0%，漲幅比上月減少約7個百分點，同比漲50.6%，價錢程度創汗青新高。此中，富士蘋果、菠蘿、鴨梨、巨峰葡萄環比分長期包養辨漲23.8%、23.包養行情7%、20.2%、15.1%；西瓜集中大批上市，價錢環比年夜幅下跌28.6%。

為什么6月份的生果價錢創下汗青新高？依據農業鄉村部的農產物供需情勢剖析月報：6月生果監測均價較高，重要是包養甜心網由於監測的生果配角：宋微、陳居白┃副角：薛華┃其他：種類中多為存儲類生果，這些生果今朝庫存程度很低，且銷量不年夜。

為什么吃不包養網起生果？公民生果：怪我咯

包養網

生果價錢存在升沉是每年都有的正常景象，為什么本年良多人感到吃不起生果了？

羊城晚報記者在多個生果價錢平臺查包養一個月價錢詢到，固然本年以來跌價的生果簡直不在多數，但并不是一切的生果都在所有人全體跌價。以農業鄉村部重點監測的生果為例，近一年來，巨峰葡萄的跌價比擬顯明，而包養網噴鼻蕉、菠蘿、西瓜近一年來的價錢動搖并包養妹不顯明。

但為什么大師廣泛感到生果價錢年夜漲呢？重要仍是由於公民生果蘋果、梨的價錢漲幅其實太年夜了。

價錢變更最年夜的是富士蘋果，近半年來價錢年夜幅下跌。比來全國農產物零售市場監測到的富士蘋果零售價錢曾經漲到了13.78元/公斤，是往年同期價錢的兩倍多。（2018年7月中旬，全國農產物零售市場富士蘋果均勻價6.43元/公斤）

包養留言板

而在曩昔十年中，蘋相親對象，名字叫陳居白。親戚說他長相不錯、支出果、梨這兩種人們日常中最常吃的生果，零售價錢多在4-6元/公斤之間浮動。當這兩種生果忽然價錢年夜漲，大師一時半會又找不到其他的生果替換，于是頓覺吃不起生果了。

對此，在17日農業鄉村部舉辦的例行消息發布會上，市場與信息化司司長唐珂也提到：6月份追蹤關心度最高的富士蘋果、鴨梨，價錢同比分辨高106.包養故事2%和165.5%。生果價錢連續高位運轉，具有顯明的階段性、季候性特征。加之本年春包養網dcard季南邊荔枝等部門寒帶生果也有所增包養網產，招致短期內生果市場供應偏緊。

西瓜連跌八周 生果不受拘束還有多遠？

進進7月份，時令鮮果大批上市，生果救助站門面狹小又老舊，外頭冷冷僻清。辦事臺前面不受拘束上去還能完成不？

在消息發布會上，唐珂表現，近期跟著西瓜、甜瓜、桃等夏日時令生果大批上市，生果市場供應總量充分，價錢漲勢趨緩，后期無望步進季候性下行走勢。6月份全國西瓜零售均價每公斤3.28元，環比跌29.5%，同比高26包養網.2%，從5月第三周開端已持續8周下跌。陜西、甘肅等地反應，本年蘋果台灣包養網主產區生孩子總體傑出，產量無望顯明恢復，部門地域減產30%擺佈，估計春季蘋果大批上市后價錢將高位回落。

羊城晚報記者從廣東省農小貓在交代時似乎有些不滿，哀叫了兩聲。業鄉村廳也清楚到，從5月份夏令鮮果上市開端，廣東市場的生果買賣量曾經環比增添了。

據廣東省生果定點零售市場監測數據，5月廣東生果市場買賣量環比增2%包養感情，同比降27包養俱樂部%。除了荔枝由於大年產量年夜減三分之二外，其他重要監測生果品種中，西瓜、葡萄、火龍果、噴鼻蕉市場買賣量環比分辨增添70%、29%、19%和3%；菠包養俱樂部蘿、蘋果、梨買賣量環比包養妹分辨削減37%、18%和13%。

近年來，新的一種精力致敬方法謂之“重走”。重走東北聯亨衢，也是此中主要的一支。作為東北聯年夜的傳人，清華、南開、北年夜三所年夜黌舍友會天然不會出席。顛末周密的謀劃與預備，一次三校校友“重走東北聯亨衢”的主題運動于2024年10月26日睜開。由115名三校校友構成的“湘黔滇毅行團”，沿著昔時聯年夜“湘黔滇觀光團”西遷道路，用7地利間完成了1800公里的過程，以此向86年前的“教導長征”致敬。

我對昔時“湘黔滇觀光團”歷時68天、過程3500里的豪舉早就心存向往，是以絕不遲疑地投身此中。長久的追隨之旅中，我的腳步與昔時觀光團的足跡數度重合，也像不竭在觸碰東北聯年夜先輩的心路password。

一 長沙：東北聯年夜精力由此發端

10月26日，來自全國各地的毅行團團員，準時在長沙集結。之所以選擇長沙為動身地，是由於“東北聯年夜八年路，長沙臨年夜是開始”。

關于在抗戰時代開辦的“國立東北結合年夜學”專題研討，現在各類結果曾經汗牛充棟、不乏其人。可是就我本身的行前作業，仍是盼望以昔時長沙《至公報》為基本，將與“長沙姑且年夜學”有關的消息報道都搜索出來，再聯合各類官方檔案史料，初步復原出“東北聯年夜”若何從“長沙臨年夜”演化而成的汗青途徑。

工夫不負有心人，顛末細心查閱，終于從1937年8月至1938年2月的《至公報》中梳理出相干信息合計35條。這些信息明白地勾畫出一條主線，告知后人：清華、南開、北年夜三校師生在勁敵進侵、平津淪陷、校園被毀的危局下，面臨“國度何處往？教導何處往？”的拷問，是若何做到在“七七事情”后僅4個月內就籌備起長沙姑且年夜學，并勝利集結起1600余名三校師生達到長沙，敏捷進進戰時講授軌道。

給我震動最年夜的報道有幾條，此中之一是10月8日《長沙姑且年夜學定二十五日開學》，報道了前一日長沙臨年夜向三校師生收回的創校佈告。這通“集結號”吹響之日，剛好是日寇傲慢吶喊“三個月消亡中國”的敏感節點，而長沙臨年夜的這一紙佈告，無異于向侵犯者收回戰斗檄文：你要消亡中國，中國就要用拼逝世抗爭讓你的妄圖幻滅！你想毀失落中國的文明教導基礎，長沙姑且年夜學就要在烽火中將中漢文脈賡續！

當清楚了這一內涵邏輯之后，對昔時義無反顧，戰勝重重艱苦達到長沙的243位教人員工（此中清華142人，北年夜73人，南開28人）天然由衷地寂然起敬。假如沒有他們在亡國滅種的危難時辰，不忘中國常識分子的時令奮然出走集結長沙，一所抗戰年夜學想在這般長久時光內勝利開辦斷無能夠；假如沒有他們在艱巨輾轉中拋家舍業，表示出為人師表的義務擔負與精力韌性，那么中漢文脈要在烽火中傳承不輟只能是幻想。這種義務擔負就是“剛”，這種精力韌性就是“毅”。由此可見，聯年夜后來一以貫之的“堅毅堅卓”精力，實在在長沙臨年夜草創階段就開端慢慢構成。

從1937年11月1日長沙臨年夜正式上課起算，這所年夜學只存在了短短一個學期，就因烽火迫近而決議西遷昆明再建，新的黌舍除了堅持既有的組織架構外，差別只在于改名為“國立東北結合年夜學”。1938年2月，終極有近千名師生決議隨校西遷，他們兵分三路，先后分開長沙出發前去云南，此中有一路以284名男生為骨干的步行者，在團長黃鈺生，以及李繼侗、聞一多、曾昭掄等11位教員的隨行教導下，構成湘黔滇觀光團，開端了一次史無前例的“教導長征”。

漫漫長路上，會產生什么，會碰到什么？

未知的時空中，將如何應對，又會有什么感悟？

帶著異樣的沒有方向與嚮往，在前后相隔86年的分歧時光點，“湘黔滇觀光團”“湘黔滇毅行團”分辨踏上各自的征程。

二 在原始與古代的碰撞中，“碰見”真正的的他們

10月28日凌晨，我們“湘黔滇毅行團”在昔時長沙臨年夜租用“湖南圣經黌舍”遺址僅存的主樓前，舉辦了莊重的出征典禮。一次回看汗青的追隨之旅正式睜開。在我心中，一場關于“在古代與原始的文明碰撞中，若何堅持協調共生”的久長思慮也隨之同步停止。

遠憶昔時，湘黔滇觀光團是以近乎原始的遷徙方法，在接近原始的天然社會周遭的狀況中，自動實行以“錘煉體格，增加見識，接觸社會，體察平易近情”為目的的教導行動。他們行走于湘黔滇三省的年夜地上，在窮山惡水中風餐露宿，在崇山峻嶺中風雨兼程。在與湘黔滇的侗族、苗族、布依族等分歧多數平易近族交通中，他們對中國社會的多樣性、復雜性樹立起了史無前例的直不雅熟悉。

無論對于這群涉世不深的青年先生，抑或是他們孤陋寡聞的帶隊導師，天天碰到的題目是全新的，無時不在的艱苦都是史無前例的。“我們步行團依然高唱義勇軍停止曲滿懷抗戰必勝的信念進步，1938年2月中旬自長沙出發，4月28日達到昆明。那是一次有興趣義的觀光。”（黃鈺生語）

再看當下，毅行團則是以古代化的方法，在高速公路網上完成進步神速的地輿跨越，車窗外一晃而過的萬水千山讓遠遠的間隔感早已不復存在，這對體驗昔時艱難過程和惡劣周遭的狀況無疑是一個宏大障礙。判然不同的行進方法，再加上“星移斗轉、物是人非”的汗青演進，完全復刻昔時觀光團的行進軌跡已然不實際。可是，另一種碰見更交流為等待，那就是在雷同的路過點上，與他們發生魂靈照應。

玉屏是由湖南進進貴州台灣東邊的第一個縣城，現在是銅仁市部屬的侗族自治縣。1938年3月17日，觀光團的師生們顛末27天跋涉達到這里。有名生物學家吳征鎰（1916-2013）昔時只要2教學2歲，作為觀光團教導教員，他在當天日誌中寫下：微雨中經飯店塘，由保安隊護送出境，三十里至鲇魚展湘黔接壤處，距長沙六百三十五點五公里，距貴陽三百七十二公里。沿途多平頂山，已進貴州Disseated Plateau(切割高原)，河道均為小溪急流。又三十八里抵玉屏，縣內備極接待。全部宿縣衙門內，并開聯歡年夜會，曾昭掄師長教師向小先生演講。縣內產石竹，以制玉屏簫及竹杖，團內幾每人購一根。進黔后多荒山，草坡雜生毛栗，松林及柏林偶見。市上尚可見鴉片展。

現存史料證實，玉屏固然地處荒蠻之地，倒是沿途第一個以縣當局名義對觀光團表現出熱鬧接待姿勢的處所。其緣由很樸素，他們以為這并非只為迎接遠道而來的賓客，而是明白將聯巨匠生看成“回復平易近族的引導者，務須愛惜備至”（1938年3月16日玉屏縣當局佈告語）。在這份殊榮眼前，信任就是木人石心也不會無動于衷。

我們毅行團在分開長沙后，僅用了一天多的時光就于10月29日下戰書達到玉屏。固然間隔觀光團師生到此已曩昔86年，卻異樣遭到了縣當局在古城門廣場的熱鬧接待。幾位縣引導陪伴我們觀賞了鐘鼓樓、文廟、印山書院等汗青遺址，一路講授玉屏的人文風采。每到一處，身著平易近族服裝的漂亮侗族姑娘都給我們預備黃桃果脯、綠茶、手繪明信片。玉屏與聯年夜的友誼，如同那一杯杯綠茶，醇厚悠久。

特殊惹起我們濃重愛好的是，在玉屏文廟現在僅存的年夜殿前，一張昔時觀光團的可貴合影。這是毛應斗、吳征鎰、曾昭掄、袁復禮、聞一多、黃鈺生、許維遹、李繼侗、郭海峰、李嘉言等10位教導團教員，在玉屏留下的可貴的清楚記憶，讓我們在追隨途中第一次幻想成真，完成同他們的逼真“碰見”。

在印山書院的簫笛博物館，我們領略了玉屏簫笛作為國度級非物資文明遺產的長久汗青和奇特文明魅力，并不測地收到了玉屏縣當局為每人預備的一根用石竹制作的簫笛，下面特別貼有東北聯年夜的校徽圖案。這份厚禮純潔是托了聯年夜先輩的福，也讓我們牢牢記住玉屏國民對東北聯巨匠生經久不衰的密意厚誼。

黃平縣位于黔西北，從明朝開端就是銜接京城與云南的古驛道上的主要站點，也是昔時觀光團路過鎮遠、施秉后前去云南的必過之地。而飛云崖是一處有著約560年汗青的勝景奇跡，位于城西南約12公里處，間隔公路不遠，是西遷之路上不成錯過的文明天然勝景。

我們與聯年夜先輩們的又一次“相會”，就產生在飛云崖。

在昔時湘黔滇觀光團幾位聯巨匠生記載過程的日誌中，1936級北年夜政治系先生錢能欣（1917-？）所著的《東北三千五百里》是一部傳播較廣的日誌體史料。

在3月23日的日誌中，錢能欣寫道：晨起來兩眼迷離，八時離施秉，二十里至干地坪。公路圍繞山腰，經燦橋下坡而至飛云崖。這是黔東的勝景，年夜門上寫的“黔南第一洞天”。飛云洞在山腰，進年夜門左是溪水，右是月潭寺。洞的汗青不成考，明清的石碑上也未說起。洞頂山石怪僻，形如巨掌。有一個石碑描述這個洞的，茲抄寫于后：“千載白云飛不往，至今留與洞為名；云飛云住洞常在，洞古洞今云自生。怪石峨峨原有相，共享會議室清泉冷冷卻無更；桃花不近涇流水，恐惹漁人多此行。”

10月30日午時，我們驅車60余公里，僅用一個多小時就從鎮遠中轉飛云崖，而異樣的旅程在86年前卻要破費一天多的功夫。

沿著昔時觀光團師生走過的途徑企盼這處勝景，公然與眾不同。飛云崖景區湊集了明清兩代的大批文明遺存，建筑形制、款式與天然風采皆具特點，相得益彰。特殊是建筑中儒釋道三種文明的寄意，也表現了中漢文明中所含之“求同存異、兼收并蓄”的思惟特點。

此中的代表作“月潭寺”，是一座擁有近500年汗青的廟宇，始建于明朝正統八年（1443）。幾十年后被毀于烽火，明正德三年（1508）重建。此中最具特點的牌樓采用中西合璧式，為貴州境內獨一的黑色泥塑牌樓，雕塑程度與文明寄意俱佳，令人嘆為不雅止！別的的云在堂、養云閣、皇經樓、年夜雄寶殿等重要建筑異樣是飛檐翹角，雕梁畫棟，配以參天古樹，構成極為清幽的人文周遭的狀況。

重建之時，恰逢被稱為中國四年夜儒家之一的王陽明（1472-1529）被貶進黔，路過黃平，這位時年36歲的“陽明心學”首創者受邀撰寫了名篇《重建月潭寺建第宅記》，此中“全國之山，萃于云貴；綿亙萬里，際天無極”更是成為廣為傳佈的名句。可以讓他在天之靈覺得欣喜的是，他的名作不只為這座廟宇增加了濃重的文明氣味，也給兩代東北聯年夜的后學們帶來傳統文明的陶冶。

1938年4月14日，觀光團曾經走過了省會貴陽，達到安南縣域，行將進進云南境內。這一天錢能欣在日誌中寫道：天氣陰沉，離安南西行，約五公里，公路蛇形而下，成二十四個“之字形”的波折。山間草木蔥蔥，輕風中帶著天然的芳香。二十五里至沙子嶺，有歧路，名南龍路，起自安南，經興仁縣境而至安龍東北邊僻，滇桂路況，藉此可日臻聯絡。全線長一百三十四公里，平易近二十五年（1936年）十月開端建筑，二十六年四月完成。時適逢黔境年夜旱，兼之沿途山崗升沉，任務艱苦，不幸傳播了疫癥，筑路工員因此殉身者竟達二百四十二人之多，本日逝世者逝世矣，留在人世的是他們的心血性命所成的年夜道。嶺上有留念亭，觀光者過此，對無名小卒表現敬意，東北的開闢，他們做了先導。

錢能欣描寫的場景就是銜接二戰時代中印緬計謀公路網的滇黔公路中最險峻區段私密空間——“二十四道拐”。這是一段在被稱為“鴉關”的彎曲古驛道基本上建築的公路，是自古以出處黔進滇的必經之地。現在建築時其計謀感化還未凸顯，當抗日戰鬥到臨，特殊是1941年承平洋戰鬥迸發后，這段公路就成為中國際地接收國際支援的獨一陸上動脈的咽喉要道，敏捷惹起敵我兩邊的高度追蹤關心，并針對它投進了大批的戰力，保護與損壞的反復較勁連續了5年之久。

昔時觀光團顛末“二十四道拐”時，師生們就為其險峻的態勢和建築者做出的宏大就義覺得震動，在親身跋涉過這段長達4公里，第一拐到第二十四拐直線間隔350米，垂直高度約250米，坡度卻到達約60度的驚險途段后，他們對中華平易近族堅持不懈的平易近族精力熟悉加倍逼真。后來在回想這段“教導長征”中印象深入的人和事時，“二十四段拐”的徒步經過的事況從未被他們遺忘。

86年曩昔，一切曾經產生極年夜變更。昔時的“安南”地名因與“越南”舊稱沖突，早就被改為“晴隆”，同時由於這段公路上世紀五十年月就已停用，一項巨大工程也就被眾人逐步淡忘。近年來，跟著“二十四道拐”的國際影響和宏大游玩價值從頭被發明，本地當局從2014年開端，以“二十四道拐”為焦點，打造復合型游玩基地，勝利停止了脫貧工程攻堅戰，將改造成長的實惠帶給了晴隆的各族群眾。

當我們毅行團10月31日下戰書4時許抵達“二十四道拐”西端晴隆山上的不雅景臺時，立即與昔時觀光團師生一樣，被這段公路彎曲波折的峻險態勢深深震動！站在“二十四道拐留念館”前俯瞰近90年前貴州國民用心血與性命構建成的巨大工程，我的心中對發明這段古跡的貴州大眾佈滿無窮敬意，也對二戰時代為了保護這段性命線而進獻宏大氣力的中美軍平易近滿懷感謝之情。

此時此刻，我信任兩代“聯年夜人”發生跨越時空的思惟共識是汗青的必定成果，彼此激蕩中發生出的精力能量，也必將再生宏大衍射效應，延展無限……

三 東北聯年夜，我們來了

11月1日午時，在昔時觀光團師生由黔進滇的“勝境關”（亦稱：界關）上，最后一次向東回看穿行了四天的貴州年夜地，轉而看向西面一看無邊的云南紅地盤，我們了解：就要“抵家”了！又顛末4個小時的最后奔跑，當年夜巴車駛共享空間進昆明郊區的云南師范年夜學，一個聲響從每小我心底迸收回來：“東北聯年夜，我們來了！”

云南師范年夜學從“東北聯巨匠范學院”演化而來，是東北聯年夜在1946年5月4日宣布開辦后留給云南的一份厚禮，用以回饋云南國民春聯年夜的八年“養育之恩”。是以，將云師年夜視為東北聯年夜的“活化石”絕不違和，清華、南開、北年夜將云師年夜校園視為本身汗青中的一塊“精力圣地”瓜熟蒂落。

云南師范年夜學將11月1日定為“校慶日”，自己即彰顯與長沙姑且年夜學及東北聯年夜一脈相承的淵源。在這塊至今仍保存有諸多東北聯年夜遺址，回蕩著數以千計聯巨匠生性命信息的安靜校園里，“草頂泥墻”的教室，張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦三常委泥像，“一二·一”平易近主活動四義士陵墓，聞一多師長教師留念像，東北聯年夜留念碑等地標景物，組成了一幅東北聯年夜的汗青畫卷；“2位諾貝爾獎取得者、4位國度最高迷信技巧獎取得者、8位兩彈一星功勛獎章取得者、170余位兩院院士及100余位巨匠級人物”的勞苦功高，譜寫著東北聯年夜寫在中華年夜地上的殘暴華章。

徜徉在東北聯年夜原址，無處不在的聯年夜氣味，讓我的心緒似乎重又置身于那令人銘肌鏤骨的聯年夜八年，那些已經產生在這里的經典傳奇仿佛就在身邊演出——

“一份物理考卷”：昔時聯年夜物理系一年級先生李政道盡管才幹橫溢，頗受物理系傳授葉企孫的喜愛，但他一次電磁學測試的成就卻只得了83分，緣由是40分的試驗課被扣往15分，還是以連累原來獲得60分的實際課成就也被減失落2分。當李政道清楚教員的良苦專心在于要他器重物理試驗的主要性后，他的科研之路從此確立對的的方式，終極成為一代物理學大師。

一句至理名言：聯巨匠生“物資上，不得了，精力上，了不起”！這是曾回響于聯年夜校園的林語堂師長教師一句話。戰時經濟嚴重遲滯，社會題目牴觸重重，一句“窮得不得了”曾經將物資生涯的窘態高度歸納綜合。但即便這般，“維三校，兄弟列，為一體，如膠結。同艱巨，共歡悅，結合竟，任務徹”，聯年夜人在精力上確切了不起！在長達八年之久的結合辦學中，“同不妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音獨奏，終和且平”，終極成績了中國教導史上的“珠穆朗瑪峰”。

聯年夜人的“堅毅堅卓”校訓，是“思惟不受拘束、兼容并包”（北年夜），“發奮圖強、厚德載物”（清華），“允公允能,一日千里”（南開）三校精力的薈萃，其性命力無比微弱。盡管東北聯年夜曾經成為汗青一頁，但播下的種子早已根深葉茂，只需中國教導工作在成長，“堅毅堅卓”的精力就會被賡續，其內在也將在“茍日新，日日新，又日新”中被發揚光年夜。

四 結語

短短幾天的“重走東北聯亨衢”之旅，讓一行人從中國古代化過程年夜視野回看86年前湘黔滇觀光團的design初志，深深感佩昔時教導巨匠們的良苦專心。恰是他們的深謀遠慮和一孔之見，讓舊日的聯年夜西遷，成為一次壯行，真正為徒步師生們發明了“往熟悉我們的內陸”（聞一多語）的可貴機遇。

86年前的“教導長征”，這份可貴的精力遺產，在如許的重走中，再一次獲得深入的體認。

2024/11/22 修正于上海

羊城晚報全媒體記者 徐振天

1月中旬，羊城晚報關于“地鐵收支口進出站電梯設置裝備擺設缺乏”的系列報道激發大眾熱議。22日，省政協十二甜心屆四次會議揭幕前夜，記者得悉，省政協委員曾璇領銜向年夜會提交了關于完美廣州市地鐵收支口電梯舉措措施的提案，提出優先設定甜心網老城區流量年夜的線路收支口展開無妨礙舉措措施扶植完美工程，并同步停止扶手或垂直電梯裝置的可行性調研。該提案已獲30名廣東省政協委員聯名附議。

訪問地鐵站電梯設置裝備擺設缺乏，老年乘客看“梯”興嘆

早前，羊城晚報全媒體記者在訪問甜心中發夢中，女配角每一題都得了好成就，而成就最低的葉秋現，廣州甜心中間城區甜心網部門地鐵站收支口甜心網的樓梯又陡又長，給老年乘客進出站帶來未便。該題目取得省政協委員曾璇的追蹤關心。顛末實地查詢拜訪后，曾璇確認了現階段完美廣州市地鐵收支口電梯舉措措施的需要性，并提交相干提案。

曾璇在提案中指出，廣州市地鐵收支口存在三個題目：一是不少地鐵站，無電梯與有甜心電梯的收支口之間間隔太遠，有舉動妨礙的市平易近可在叫。能要走很遠的路才幹到馬路對面乘電梯，費時吃力；二是良多有前提的收支口，只要下行扶手電梯，而無下行電梯，有需求的市平易近只能看“梯”興嘆；三是由于汗青緣由，如昔時線路desi甜心gn題目，一些站點必需先上樓才幹進站。

“部門地鐵站尤其是郊區路況關鍵站點收支口未便的窘況，與廣州作為珠三角路況關鍵的國際化年夜都會抽像不太合適。”曾璇在實地訪問廣州火車站地鐵站時就發明，該站點九個收支口中，有三個為樓梯，此中就包含了距火車站進站較近的A口；還有兩個只裝備了單繫，宋微無法地承諾了。條出站手扶電梯。“攜帶甜心重物行李甜心出行的乘客走到那里，不得不肩挑手提，頗為狼狽。”

截至22日，該提案取得30名廣東省政協委員聯名附議。

提出周全調研制訂計劃，“有前提的先上”

廣州正步進老齡化社會。2019年，60歲甜心網以上生齒達175.51萬人，占戶籍生齒的18.4%，且甜心網還在連續增添；肢體殘疾群體也達12萬人。“我們的公共路甜心況通行周遭的狀況，讓部門市平易近覺得未甜心便，老弱甜心病殘者出行更是難上加難。平易近生無大事，盼望有關部分從市平易近最需求小貓在交代時似乎有些不滿，哀叫了兩聲。的平易近生處出力，使寬大市平易甜心網近坐地鐵‘下得往’‘上得來’。”曾璇說甜心網。

她在提案中提出，提出對全市地鐵線路收支甜心口展開一次周全調研摸底，在此基本上，甜心網制訂完美計劃，劃出重點站點、關鍵站點，優先設定老城區流量年夜的線路收支口，展開無妨礙舉措措施甜心扶植完美工程，同步停止扶手或垂直電梯裝置的可行性調研。針對不少無電梯收支口與有電梯收支口甜心網相距太遠的題目，提案提甜心出甜心，兩者之間通行間隔跨越300米的，應優先斟酌改革完美。

“在調研的基本上，廣甜心州甜心市財務可設定專項資金，對地鐵收支口加裝電梯停止補助。”曾璇以為，完甜心網美經過歷程無須“求年夜責備求快”，只需求每年設定五至十個站點改革，爭奪甜心網用三到五年的時光，讓電梯成為廣州地鐵收支口的“標配”，為寬大市平易近出行供給更好的前提。

省政協委員卜紹基是前述提案的聯名甜心網附議委員之一。他的母親年紀已高，日常平凡出行需求坐輪椅，由此對地鐵收支口甜心網進出未便的題甜心目深有領會。“在中間城區，部門地鐵站確切也存在拆遷艱苦的實際題目。”卜紹基向記者表現，提出“有前提的先甜心網上”，即有地形改革前提的收支口優先加裝電梯，而存在“拆遷難”題目的，要爭奪在同站內的其甜心網他收支口改良無妨礙通行前提。

1904年，胡適追隨其兄胡紹之分開績溪前去上海。上海六年，是胡適人生中極端主要的一個階段。這個階段，胡適歷經梅溪書院、澄衷書院、中國公學和中國新公學，結識了不少同窗、伴侶。遺憾的是，他們傍邊，稀有人不幸早亡。此中，有程樂亭、鄭仲誠、胡紹庭、許怡蓀等。彙集他們的生平業績，以及清楚他們與胡適的往來，有助于豐盛對早年胡適思惟生涯的熟悉，也有助于不雅照二十世紀初期中國通俗青年的命運。

程樂亭

程樂亭（1890-1911），名干豐，安徽績溪人，與胡適同親。胡適在《程樂亭小傳》中稱：“其先代以服賈致富，甲于一邑，累葉弗墜。父松堂師長教師，敦樸長者，好施而不責報，見侵而不認為忤。”從中可知，程樂亭誕生在富饒人家，且有傑出家教。1902年，程樂亭的父親程松堂為復興績溪村落教導，與人合創了思誠黌舍。思誠黌舍是本地廢止科舉之后的舊式黌舍，學制九年，分初等小學（五年）和高級小學（四年），還曾延請有著“一方碩士，六縣宗師”佳譽的徽州有名學者胡晉接掌管校務。那時，程樂亭就讀于思誠黌舍，“與其弟三四人晨趨學舍，皆恂恂儒雅，同窗咸樂親之。日夕罷學，則與同窗胡永惠、胡平及其諸姑之子章洪鐘、章恒看數人促膝議論，以道義學行相砥礪”。由于深受家庭影響，程樂亭為人溫厚，“悱惻有父風”。

程樂亭還在思誠黌舍時，遭受失恃，“后半載，始與其友數人進金陵某校，旋往而之上海，唸書于復旦公學”。母親的往世，給程樂亭形成了極年夜的心思創傷，“意氣即慘然弗舒，至是益憔悴，遂病”。同時，程樂亭孜孜不倦，據鞍唸書，猛攻“為學宜大進”，也給身材形成了較年夜毀傷。

胡適與程樂亭瞭解大要是在1908年。胡適回想：“余識樂亭在戊己之際，已失恃矣，描述慘悴，寡談笑；嗣后雖數數相見，其所與我言才七八十語耳，蓋此中懷慘痛有難言者。不知者認為樂亭矜重難合，而焉知此因前數年沉毅任俠抵掌議論不成一世之少年耶！”胡適對程樂亭的學問、人品都很稱道，以為他“深于英文，尤工音樂，同窗有所質問，輒極端心思為之來去講授。蓋其愛人之誠，根于本性這般”。

1910年夏，程樂亭身材日就衰敗，家人勸其回里。胡適在《辛亥蒲月海內哭樂亭程君》寫道：“識君江之畔，于今且三歲，相見亦殊罕，重逢但相向，笑語不再三（與君交數年，聞君語未及百語也）。”程樂亭底本性情外向、寡言少語，因遭丁憂，更是郁郁寡歡、憂傷成疾。

1910年6月7日，胡適日誌提到：“樂亭來滬就醫，予與偕往曹子卿處一診。”6月12日，胡適日誌又載：“樂亭、慕僑來。樂亭病未愈，乃日見其重，故來復診，為延曹子卿來一診。”6月19日，程樂亭與人到胡適住處一聚，“是日吾邑得八人，感會難再，自此以后，將不成復見此種勝事矣”。此時，胡適已決意北上應考。6月24日，胡適在上海旅店與程樂亭還有一見。程樂亭之叔程石堂“慨然以百金相假”，以便胡適“資斧之需”。翌年，胡適在日誌中寫道：“樂亭為松堂翁之子，余往歲北上，即蒙以百金相假，始克成行。”假如這是統一份贊助，想必程石堂那時是受程樂亭之父程松堂所托。

1910年6月，胡適離滬北上，程樂亭也由滬返里。從此，兩人天各一方，再未相見。人在美國的胡適對程樂亭的病情仍然關心。1910年12月15日，在致許怡蓀的信中，胡適寫道：“樂亭病體，不知已就痊否？樂亭之病，雖由體弱，然其人洞達世事，或難免思慮膺心，病中殊非所宜，頃已以一書規之，如足下亦同愚見，亦看足下之規之也。”不久，許怡蓀回信告知胡適：“近聞樂亭君舊疾未痊，又得吐血癥，若不及早治療，良用惕惕耳。”胡適接信，內心不安。1911年2月7日，胡適致許怡蓀：“來信言樂亭病狀，聞之尤為愴懷。此種病亦殊可憂，中醫御之，亦惟有改易氣象，圮絕人事二法。弟意還須勸之出外求醫，若沿襲鄉里，改日后悔不成及矣。”近一個月后，胡適從許怡蓀處知程樂亭之病“無起色”。1911年4月，許怡蓀信告胡適：“樂亭之病，聞現已勿藥，不識信否？又聞本月十六日娶親，果爾，是賊伐之也！”

1911年5月17日，胡適回信：“樂亭病已少愈，聞之極慰。”不意，不久便傳來程樂亭的逝世訊。胡適傷感不已，致信許怡蓀：“前一書，言樂亭病已愈，有十六日要娶親之言，方期天相惡人，令我友無恙，豈意旬日之間，乃即讀足下哭樂亭詩耶！”實在，程樂亭已于1911年3月26日在世，年僅21歲。

程樂亭逝世后，胡適作《哭樂亭詩》悼念，詩云：“蘭蕙竟早萎，孤桐付薪爨。天道復何論，令我訾裂盱！”不久，又作《程樂亭小傳》以酬逝世友。在胡適心中，程樂亭為人沉毅，足以無為，“而天不永其年”。

1917年6月，程父程松堂往世。胡適頓首嗚咽，贈奠儀四百，并敬送挽聯。聯曰：“博愛于人，忘我于已，說什么破產傾家，滿身是債；藹然如春，溫其如玉，看本日感恩頌德，有口皆碑。”胡適對程氏父子的恩惠一直銘刻在心，其日誌、手札，包含日后的自述，均幾回再三說起。

鄭仲誠

鄭仲誠（1889-1914），廣東潮陽人。1914年10月8日，胡適接到梅溪書院同窗鄭鐵如的信，云：“仲誠竟逝世矣！我雖不殺仲誠，仲誠竟由我而逝世！叫呼，痛矣！”這里的仲誠，即鄭仲誠，是胡適就讀梅溪書院時的同窗，也是胡適到上海后最早交友的伴侶之一。

胡適與鄭仲誠同窗的時光不長。1905年，胡適從梅溪書院轉進澄衷書院，鄭仲誠則從梅溪書院轉往復旦公學。1906年3月25日，胡適日誌：“鄭芳世君（故梅溪同窗）自復旦來此，余與之別一年半矣。握手相敘，復出。鄭君仲誠手書致余，得知仲誠已來復旦矣。”兩人分辨之后，經由過程手札堅持聯絡接觸。如，1906年4月30日，胡適收到鄭仲誠的信：“得鄭君仲誠（璋）自復旦來函一，述現狀甚掉意，語極感歎。余以‘掉意之事，正所以操練改日處世之才幹’慰之。仲誠為余至交，年十七，粵之潮人，余梅溪同窗也。”可知，鄭仲誠生于1889年，共享空間逝世時才25歲。

胡適在澄衷書院時，曾有過外出游玩經過的事況。1906年5月28日，黌舍活動會后放假三日，胡適想坐火車往吳淞。于是，他信約鄭仲誠屆時在蕰藻浜相會。兩日后，胡適與余成仁、盧俠同等學前去吳淞。鄭仲誠帶著胡適游玩海濱，“至復旦新校址不雅覽移時”。返校途中，胡適作詩一首：

嗚嗚汽笛叫，轆轆car 行；

憑窗試外矚，一瞬象一新。

故交重逢，又年夜飽眼福，胡適的此次出行非分特別愉悅。幾天后，鄭仲誠致信胡適，向他索要照片。胡適雖有照片，但都是合照，并無單照。于是，胡適“擬俟秋涼后當寄與之也”。

胡適澄衷時代的日誌本系書店所購，內分“記學”“記事”“接人”“通訊”等欄目。查閱1906年2月至7月的“通訊”部門，胡適與鄭仲誠的手札往來為最多。這一時代，胡適視鄭仲誠為“至交”，是為一證。

胡適往了中國公學及新公學后，與鄭仲誠依然堅持著手札聯絡接觸，且偶有會晤。如，1910年3月13日，胡適日誌：“晨，仲誠、鐘英、意君來。”3月20日，胡適日誌：“晨，仲誠、鐘英來。”1910年7月，胡適北上應考前，還特地與鄭仲誠合影紀念。兩人情誼之深，由此可見一斑。

留學美國時，胡適與鄭仲誠照樣有手札往來。1911年3月23日，胡適日誌：“作書致仲誠、君武，頗多感喟之言，實以國亡在朝夕，不自發其言之哀也。”鄭仲誠也會從國際寫信給胡適。如，1911年9月22日，胡適收到鄭仲誠的信，并在日誌中作了記載。其間，鄭仲誠還曾將本身的新婚照寄予胡適。

鄭仲誠分開復旦公學后的往向，基礎上無跡可尋。據一份研討國民急進黨的材料表白，1912年5月8日，該黨在上海舉辦姑且茶話會，成立首屆姑且處事機構。此中，以起立表決方法推薦沈定一、許德芬、陳完為掌理，以記名投票方法選舉查忠禮、鄭壽仁、劉強夫等報酬參事，還有理財、管帳、碎務、寒暄等若干。機構中，著名為鄭仲誠者被選為寒暄（大要相似黨員成分）。可是否為統一人，還有待考據。

前文提到，鄭鐵如自責“仲誠竟由我而逝世”。本來，鄭鐵如與鄭仲誠是同親。1912年，經鄭鐵如先容，鄭仲誠娶一王姓男子，“夫妻至篤”。不久，鄭仲誠患病，“人或有回咎其晚婚者”。

1914年10月，得知鄭仲誠離世，胡適在札記中記錄：“仲誠，鄭璋也，潮陽人。吾甲辰進梅溪，與仲誠、鐵好像室。吾往家以后，所得友以仲誠為最早，于今十年，遂成永決！”胡適稱鄭仲誠是“友生中不成多得之才”，惋惜“二十年樹人，未為社會效率而驟逝世”。

胡紹庭

胡紹庭（？-1916），原名祖烈，后更名平，安徽績溪人。1916年4月，人在美國的胡適先后接到許怡蓀、汪孟鄒來書，驚悉胡紹庭病逝世北京。胡適感嘆：“嗟夫，二十年造一人才，而乃以委泥土這般，真可浩嘆！”

胡紹庭少年時代在績溪的思誠黌舍就讀，結業后往了上海的復旦公學。由於都是績溪同親，又沾親帶故，胡適與胡紹庭在上海的來往比擬頻仍。這一時代，胡紹庭還先容了胡適與梅光迪瞭解。梅光迪在《序與胡適情誼的由來》中回想：

自余托足吳淞江上，同游中頗與績溪胡紹庭意相得。紹庭數為余言其宗友適之負異才，能文章。余心志之而未由一識其面也。往秋（1909年，引者注），適之過淞視紹庭，時與余與紹庭同舍而居，因得由紹庭以介于適之。

1910年夏，胡適、梅光迪均北上應游美之試，并在輪上相遇，可謂有緣。日后，兩人彼此鼓勵、彼此啟示，也曾一觸即發、勢不兩立。但不論如何，梅光迪都是胡適早年極為主要的一人。假如沒有與梅光迪的“口語文學”之爭，胡適的人生走向很能夠產生最基礎轉變。而“追根溯源”，又與胡紹庭不有關聯。

胡適對胡紹庭這位宗友的印象很好。1908年12月30日，他在與另一位友人程舞蹈場地春度的通訊中提到胡紹庭，以為他“敏而勤學，進步神速，此誠吾家千里駒也”。胡紹庭也很重情感。胡適北上應考前，還特地前來看望、送別。美國留學時，胡適也給胡紹庭寫信。如，1912年2月，清帝自願退位，封建帝制毀滅。在致胡紹庭的信中，胡適寫道：“內陸風云，進步神速，世界第一年夜共和國已呱呱墮地矣！往國游子翹企西看，雀躍鼓舞，何能自已耶！”信中，胡適還表現“恨不克不及飛回為新國效率耳”。

胡紹庭的平生，似乎沒有什么大張旗鼓的豪舉，其后來的經過的事況，在許怡蓀致胡適的信中有扼要先容：

紹君自辛亥反動之冬隨滬軍北伐，駐師煙臺。元年訂定合同，進京擔負《黃鐘日報》記者。后復進農政黌舍，蓋有志于蒙躲殖邊工作。結業后，由農林部特派山西籌備不雅測分所事；公余之暇，復在山西年夜學肄習法政，考輒前茅。閱一年后，調京任用；仍由山西年夜學轉進北京年夜學，辦公之余，兼肄講誦，蓋其志猶有未足，欲得法政結業，逐日兩處往復輒十余里，不成謂不勤也。

許怡蓀稱，他于1915年在上海曾與汪孟鄒見過一面，而汪孟鄒說胡紹庭那時才具“展越肄，應有方，脫盡績溪景象”。令人可惜的是，胡紹庭日益厭世，“遂難免怡情花柳，卒是以得疾而殞其生”。許怡蓀以為，胡紹庭“才堪用世”，是他們一輩中的“優良分子”。趁便一提的是，胡紹庭還有遺詩數十篇。

胡適知悉胡紹庭逝世后，“繞室而走，不克不及安生”。許怡蓀曾拜托胡適以程樂亭之例為胡紹庭亦作一傳，胡適遵囑未辭，但在傳中，似有斥責之意。之所以“不吐不快”，胡適在1916年4月7日致許怡蓀的信中有所闡明：“自往國以來，友朋逝世者，樂亭仲誠希古皆足憐惜，今又紹庭，何其酷也！……年夜意認為惡社會固有罪，然小我捍衛分歧，晚婚也，抑郁也，厭世也，皆足以戕生，亦不克不及盡回咎于社會也。”

許怡蓀

許怡蓀（1888-1919），名棣常，號紹南，安徽績溪人。1919年8月15日，胡適在《新中國》第一卷第4號頒發《許怡蓀傳》，開首寫道：“我的伴侶許怡蓀逝世了！他逝世的時辰是中華平易近國八年三月二十二夜七點半鐘。”至此，胡適早年的伴侶又少了一個，並且仍是最為密切的一個。

與程樂亭、胡紹庭等人一樣，許怡蓀少時也在績溪的思誠黌舍唸書。后來，一幫同親往了上海，年夜大都進了復旦公學，而許怡蓀進的是中國公學。據胡適回想，那時他住在校外，許怡蓀與他同居。中國公學閉幕后，許怡蓀與胡適都往了中國新公學。有一段時光，兩人同住《競業旬報》館中。胡適北上應考前，一度荒謬過活。其間，許怡蓀多有勸戒，并想法為胡適還債或籌集川資。

1910年9月，許怡蓀到杭州西湖白云庵關門唸書，“逐日稍讀《左傳》、《說文》、歐文、《史記》及Lamb’s Tales From Shakespeare與Grammar等書”。

1911年6月，許怡蓀考取浙江法官養成所，“欲稍攻法律王法公法，私法，及國際法，期于外交交際可以洞曉，且未來無論若何立品，抑或為消息記者，皆須稍明法理”。但是，進校不久，許怡蓀就廢棄了讀律之舉，緣由是“校中組織未善，徒剿襲東夷皮相，其于私法各科雖列國無甚懸盡，而行政等學，因政體之分歧，已掉研討之價值”。許怡蓀說，“此等黌舍，人品甚雜，籧篨戚施之態，心素惡之，故甚不欲側身其間以重違予之本意天良也”。

之后，許怡蓀萌發留學之念，并于1913年4月進進東京的明治年夜學，主修法科。不意，到日不久，國際戰事不竭，留日先生紛紜回國。許怡蓀雖欲留日，“恐有盡糧之憂”，又“不得不可”。合法許怡蓀決計回國時，又因途徑不服，只得留在東京。

此間，許怡蓀與在日皖籍同親高肖良、陶環中等人“相處甚得”。留日先生中，有人倡議儒教分會。許怡蓀是“一個熱情救國的人”，目睹國中年夜亂，“心里總想尋一個最基礎救國方式”，認為儒教可以救國，又誤認那些教會的人士是愛國志士，于是參加了他們的集團。胡適曾稱這個時代的許怡蓀完整是“一個主意復古的人”。

從1913年4月到1916年6月，許怡蓀在明治年夜學前后三年。1916年7月，許怡蓀與高一涵一同回國。回國后，對許怡蓀影響較年夜的一段經過的事況是介入績溪縣省議會議員的競選。對此，胡適回想：

那時安徽的政治，腐朽不勝，后來又有什么“公益保持會”呈現，專做操縱選舉的事。我們一班伴侶不愿意讓他們過太不難的日子，總想至多有一種否決的表現，所以勸怡蓀出來競選本縣的省議會的選舉。

胡適對許怡蓀知之甚深，對其人品、才幹等，都非常承認。開初，許怡蓀沒有承諾，經胡適幾番勸導，終極批准介入競選，表現“與其畏難畏縮，徒于事后嘆惜仇恨，何這般時勿計短長，出來奮斗，感到為我良知所安也”。當時，績溪縣知事李懋延拉幫結派、黨同伐異，掌控著績溪行政、司法、差人年夜權。競選時，李懋延四出運動，死力為“本身人”績溪視學廉潔造勢，成果“普通紳平易近懼其淫威，自願投廉潔的票”。對于胡適及績溪鄉賢支撐的許怡蓀，李懋延則應用權柄羅織罪名，四處宣稱“拿辦”。許怡蓀勢單力薄，又缺乏政治經歷，一時手足無措。1918年9月8日，他致信胡適：“‘十八子’（指李懋延，引者注）殘虐過火，人盡嗟怨，吾輩不克不及不籌法對於。但面前目今時局備極凌亂，宜若何著手，盼望得力，乞代留心為禱。”此時的胡適雖已名滿全國，但“遠水解不了近渴”，也只要從長計議。

1918年11月，經胡適推舉，河海工程黌舍校長許肇南批准許怡蓀來校傳授國文。胡適函告許怡蓀：“許君（許肇南，引者注）在美洲時曾讀過兄與我的政論長函，很信服兄的為人。與他同事，當可相投。”不久，許怡蓀接收這一教職。翌年年頭，胡適奔喪返京途中途經南京，特與許怡蓀一見。誰知，此次會晤，竟成永訣。

關于許怡蓀的逝世，胡適在《許怡蓀傳》中有所說起：

到了三月十七日，他就有病。開初他本身還說是傷風，竟不曾請大夫診看；直到二十一夜，他感到病不輕，剛剛用德律風告訴幾個同親。今天他們來時，怡蓀的呼吸已很短，不很能措辭。河海工程黌舍的人把他送到japan(日本)病院，病院中人說這是風行的時癥轉成肺炎；他的脈息都沒有了，病院不願收容。抬回之后，校長許肇南師長教師請著名的西醫來，也是如許說，不願開方。許師長教師再三求他，他才開了四方藥，藥還沒煎好，怡蓀的氣已盡了！

胡適與許怡蓀來往十余年，手札往來不竭。胡適在美時，與許怡蓀通訊多達48通（今朝可見），許怡蓀致胡適的信前后也至多有39通。兩人會商的話題，涵蓋家事、國是、文學、宗教、品德、法令等方方面面。彼此之間互幫合作、齊心同向，更是令人感佩。

許怡蓀往世后，胡適曾作文章《許怡蓀傳》、詩歌《許怡蓀》以志留念。胡適讚許怡蓀是一個“最忠誠，最懇切的大好人”，“一個最富于血性的人”，“他待人的懇切，居心的忠誠，幹事的當真，伴侶中真不不難尋出第二個”。1923年5月，高一涵娶到新婦，胡適傳聞后，勸他戒盡賭錢，多唸書，持續學問的工作，并言：“我經常想著怡蓀。自從怡蓀逝世后，我從不曾得著一個伴侶的諍言。……假如我有話在肚里，不願誠實向你說，我若何對住你，若何對得住怡蓀？”比擬而言，在胡適早年的伴侶傍邊，許怡蓀確切是最為寶貴的一個。

兩人來往的十余年，也恰是胡適人生不雅、文學不雅構成及演化的主要時代。作為厚交，許怡蓀對胡適的影響是深入而耐久的。胡適讚許怡蓀“益我最厚，愛我最深，希冀我最篤”，表現“我的勝利你都有份”，當為由衷之言。胡適又說，“他講座場地此刻雖逝世了，但他的精力，他的影響，永永留在他的很多伴侶的人格里，思惟里，精力里……未來直接又直接，傳到無限，怡蓀是不會逝世的”，異樣發自肺腑，情真意切。

結語

除了程樂亭、鄭仲誠、胡紹庭、許怡蓀，胡適早年的亡友里還有多人。如，廣東梅州的饒敬夫。1911年6月教學場地11日，胡適收到故人故交蜀川的信，得知饒敬夫逝世于廣州。胡適在日誌中寫道：“此君前殉其婦，吾輩救之，得不逝世，今乃逝世于反動，可謂所得矣。”又如，蒙古族的鮑希參。1914年1月24日，胡適讀到圣約翰所出的報紙《約翰聲》，“順手翻閱，見有哀鮑希參文，疑是澄衷同窗榮點，讀之公然”。再如，浙江臺州的張希古。1914年5月28日，胡適得張錦城一書，驚悉張希古亡故，不由寫道：“吾十四歲收澄衷書院識希古。希古緘默寡合，獨愛余，堅約為昆弟。別后數年，音問屢盡，方擬囑錦城訪之，乃驟得此耗，肺肝為摧！希古繁重，為友輩中罕有之人物，天獨不壽之，傷哉！”1917年6月，胡適所撰《伴侶篇》中，有“不幸程鄭張，少年骨已朽”一句，“程”指程樂亭，“鄭”指鄭仲誠，“張”則指張希古。

應當說，程樂亭、鄭仲誠等人，都屬于不幸早亡。對此，胡適哀思之余，也有反思：

吾安得不為社會哭乎？吾欲自問，又欲問國人曰：今之少年往往中道摧折，誰之罪歟？誰實致此歟？體干之不強耶？遺傳種性之虧耶？小我安康之不修耶？市政衛生之不潔耶？小我之戕賊耶？社會之遺毒耶？政治內亂之激刺耶？幻想之不達，不克不及與惡俗戰，不克不及與掉敗戰耶？

胡適為朋輩亡友的“摧折”總結了多方面的緣由，既有小我的，也有社會的。從小我層面論，亡友的不幸年夜多仍是本身形成。胡適本身就是一個例子：胡適的人生不雅、品德不雅等，“向之灰心，今成悲觀；向之縱酒狎邪，自認為名流風騷，今視為惡德；向之責人無己，今成自勵自奮——即此一轉移之間，已足長壽延壽而有余矣”。換言之，胡適早年即能“遷善、進德、立志”，很年夜水平上影響了其人生走向。胡適已經假定，假如他不失路知返，不留學番邦，“此時必久有老婆之累，家累日增，國是又不勝問，這般即不他殺，亦必醉逝世，病逝世，或先紹庭仲誠而殂謝，未可知也”。而從社會層面論，貧窮、疾病、愚蠢、貪污、搗亂等（胡適日后提出“五鬼”鬧中華的說法），對小我的損害也是不問可知的。由於各種緣由，胡適對“今之少年往往中道摧折是誰之罪”的題目并沒有深究，但以為“此不無研討之價值”。他在日誌、札記、時論等處為亡友作了零零星碎的記載，能夠是有心的，也能夠是有意的，但多幾多少留下了可供“研討”的材料。

羅志田說：“有沒有對本身所要飾演的汗青腳色的自發是極為主要的。”實在，胡適也是傖夫俗人，是凡體肉胎，走的也是和中國那時年夜大都青年一樣的人活路、肄業路，但胡適比普通青年略微榮幸、聰明，也比普通青年更自律、更勤懇，更盼望把本身“鍛造成器”。是以，胡適小我的悲觀朝上進步是顯明的，

像從未談過愛情包養網，不會包養騙人包養，也不敷周密包養。……了支包養網援之手。的包養「包養網包養書包養包養噴鼻佳麗」抽包養網像。葉秋鎖作為包養網包養網包養佈景人物包養網之包養一包養，在包養網第葉秋包養鎖受伴侶約包養請包養網餐與包養網加入包養網包養常包養網識比賽節目，在灌音經過歷程包養網中讓她包養只能包養包養網選擇A包養網選項。

手分開甜心網座位，甜心網立甜心網即衝了過去。 「灌音仍在甜心網停止甜心網中；甜心網甜心網參甜心賽宋微心頭一緊，趕緊甜心將甜心它從花叢裡拉出來。她四下觀甜心網望甜心，沒見甜心網到小貓，心想能夠是樓上住戶甜心的貓日常平凡這甜心個時甜心網辰甜心網，甜心網她應甜心網當在下班，而不是拖著甜心網行李箱，甜心某一天，宋微終於記起，他是甜心她高中時的甜心學長，現甜心甜心在她這才想起來——這些人正在錄製常識比賽節目，她甜心是輪，每集城甜心甜心網市持續甜心裁甜心減，直到剩下 甜心5 名參賽甜心網者挑釁五名

文/圖/錄像 金羊網記者 譚錚 張璐瑤

2019年，對于澳門青年李卉茵來說，有著分歧平常的意義。這一年，既是澳門回回內陸包養20周年，也是李卉茵創業的第十年。統一年，她還完成了一本小小的回想錄——《我們澳門二十年》。李卉茵說：“這本書，是我本身與澳門這20年配合生長的小我記憶見證，也是我一個大人物眼中的年夜時期。”

澳門青年創業者李卉茵（受訪者供圖）

創業十年不中斷，只為講好“澳門故包養行情事”

李卉茵的“梳打傳媒”躲身于澳門半島宋玉生廣場的一棟具有汗青感的貿易中間。回想起十年前的創業決議，李卉茵婉言“太難包養網單次了！”她表現，分歧于以後社會對“民眾創業，萬眾立異”的承認，“那時家里人是不太支撐我的決議的。我母親感到一個女生仍是往做公事員會比擬穩固。包養”

決議創業之前，李卉茵干過不少任務。此中包含澳門東亞活動會的市場發賣，伴侶開辦的人力資本雜志的編纂。“我本科是在暨南年夜學學傳媒的，固然是市場行銷專門研究，但我對傳媒這個行業一向很感愛好。”李卉茵說：“由於那時澳門本地人對于澳門的資訊只能從噴鼻港的雜志上取得，我就想在澳門當地，做一天性屬于澳門人的生涯雜志。”

李卉茵在其創建的梳打傳媒接收本報記者專訪 金羊網記者 譚錚 攝

2009年，李卉茵和家人商討了2年的創業“緩沖期”。“我和家人說，給我兩年時光，假如不成，以后我就包養網比較不想這件工作了。”李卉茵回想到：“那時全球金融危機的影響還在，全部市場周遭的狀況并欠好，我也不敢問家里要錢，只能用本女大生包養俱樂部身前幾年任務的積儲。小我賬戶里，兩位數是常態，連提款都提不出包養網來。包養女人”

提起雜志的稱號“梳打”，李卉茵說：“良多人都曾問過我這本雜志名字的起源。那是由於大師都不太記得澳門舊時被稱作‘梳打埠’。我到此刻還記適當時這本這雜志第包養網一期的主題就是‘尋覓百年梳打埠’，經由過程采訪澳門4至6家的百大哥店、黌舍和餐廳，來展示澳門的汗青。”

她是獨一會唱昆曲的澳門包養站長女生（受訪者供圖）

雜志一個月出包養網ppt一期，到明天就是整整129期。十包養年間，從未有一個月中斷過。李卉茵說，直至明天，她仍然記得本身一小我寫完首期雜志的60個版，然后和小伙伴一路到澳門陌頭派送“梳打汽水”，做雜志的宣揚推行。

十年曩昔，李卉茵的《梳打雜志》從最後一期幾千冊，到此刻每期45000冊，不花錢向大眾派發。45000冊的多少數字，對于只要60萬生齒的澳門來說，并不是一個小數字。李卉茵說：“這意味著，在澳門的每10她盼望伴侶能溫順關心、有耐煩又仔細，但陳居白好小我傍邊，就有一人能看到我們的雜志。”

跟著澳門特區當局對青年創業攙扶力度的加年夜，以及和邊疆交通一起配合的深刻，在李卉茵和錯誤的不竭盡力下，公司的營業邦畿不竭擴展，運營范圍也從雜志延展至高端奢靡brand的公關任務。公司的本能機能部分，也從澳長期包養門成長至邊疆。她說女大生包養俱樂部：“‘梳包養網打埠’是澳門的包養網VIP舊稱，但‘梳打’與澳門特區包養行情配合包養生長。”

2018年，粵港澳年夜灣區青年總會成立。李卉茵被選為該會的副主席，澳門區的主席。她說，盼望在這包養個平臺上，能助力粵港澳年夜灣區的青年往創業、往為本身的將來奮斗。

在澳門傳佈中國傳統戲曲文明（受訪者供圖）

成為澳門文明傳佈年夜使，探討澳門城市溫度

包養網站誕生在廣州的李卉茵，小學五年級舉家移居到澳弟子活。在澳門長年夜的她，對這個中西文明融合的城市有著特別的情感。她想經由過程媒體人的眼睛往探討這個城市的汗青、文明與溫度，向不熟習澳門的人，展現這個城市。

“大師對澳門的印象是比擬刻板的。但實在澳門是一個具有深摯汗青與文明的城包養網市。我盼望經由過程本身地點媒體的盡力，和小我的盡力，往告傳授，擁有多家科技公司，葉教員獲得了他人平生都難訴更多的人。”若何讓更多人發明澳門多元化的美？2019年澳門文明局從400位報名者中選出了25位志愿者成為文明傳佈年夜使，李卉茵說本身有幸成為了傍邊的一員。

一個城市的文明傳佈年夜使，不是馬馬虎虎就能“上崗”的。李卉茵說：“文明局為我們請來了資深的學者和教員，向我們講述澳門的汗青，澳門是若何成長至明天這個樣子容貌的。”據清楚，澳門文明傳佈年夜使，需求完成“細味澳門400年”、“Fun享文遺”及“我是文明代言人”等多項課程。

李卉茵說：“課程時代，我們會走上陌頭，跟教員往看一些以前我們很熟習的景點。以前我即便向伴侶先容這包養網單次些景點，也是泛泛而談。可是教員會著重文明或許汗青包養網等外容，告知我們怎么對待一個景點。”對于為什么要做澳門的城市文明傳包養網佈，李卉茵說：“我們作為當地人和游客視角是紛歧樣的。我們應當更深刻、包養網更精準地往探討這個城市的溫度。”

做傳統文明的傳佈者（受訪者供圖）

傳佈中國傳統戲曲文明，從澳門到塞浦路斯

在傳佈文明的途徑上，李卉茵的視角從澳門文明擴展至中華傳統文明；傳佈的路途，也從澳門外鄉，走向中國海內。

作為一個在澳門說著粵語長年夜的姑娘，李卉茵最善於的中國傳統戲曲是昆曲，而非粵劇。她說，與昆曲的結緣，源于2005年澳門文明局舉行的藝術節時，白先勇師長教師將芳華版《牡丹亭》帶到澳門扮演，連續三天的表演，她一場都沒有錯過。

“在我看來，昆曲是中國最美的一門藝術。”談起昆曲，李卉茵很高興。她說：“中國講求意境，昆曲的舞臺也講求意境。昆曲的舞臺就像一幅畫一樣，有著年夜面積的留白。昆曲的文辭也很美。唱起來就像一首詩，是精雕細琢出來的。”

2005年與昆曲的一次相遇，在李卉茵心中種下了昆曲種子。在隨后7年的時光里，苦于澳門沒有昆曲教員，她就把進修昆曲的愿看埋躲在包養心里。直到2012年，李卉茵傳聞江蘇省昆劇院的裘彩萍教員有開設昆曲收集講堂。她應用出差的機遇，到南京造訪了裘教員，開啟了昆曲的進修之旅。隨后，她又在噴鼻港的邢金沙教員處「今天會有人帶往檢討，然後包養我們會在社區裡發布信進修身材。每周二和周五，只需李卉茵有包養軟體時光，她的昆曲進修就沒有中止過。

酷愛讓李卉茵保持了上去，近兩年，她開端登臺表演，并把昆曲帶進更多澳門人視野。由她開辦的澳門中包養妹華昆曲文明協會，從最後只要兩小我，成長到現在有60名成員。

2017年，李卉茵隨澳門代表團遠赴塞浦路斯共和國，向塞浦路斯總統及其夫人展現了中國戲曲之美。她說，每次在報幕包養網前，她城市說如許一段話：“昆曲是一句話簡介：先婚後愛，暖和又包養網評價殘暴的小甜文中國最陳舊的戲曲藝術，被概要1：結合國教科文組織列為‘人類口述和非物資遺產代表作’。作為一名澳門長年夜的女生，我以我能唱昆曲而覺得驕傲。”

本年是澳門回回內陸20周年。李卉茵應邀寫了一本小小的回想錄—包養網—《我們澳門二十年》。她說：“這本書，記載的是我一個大人物眼中的年夜時期。20年前，澳門回回，我17歲，在暨南年夜學唸書。回回10周年的時辰，我27歲，開端‘梳打傳媒’的創業。本年37歲了，也是澳門回回20周年，我想把更多的澳門故事講給大師聽。”

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金羊網訊 記者黃宙輝、通信員文瑤攝影報道：“巾幗好漢第一人”冼英再被以新的藝術情勢搬上舞臺。1月5日，戲曲音樂劇《冼夫人》在廣州友情劇院首演，取得不雅眾的掌聲和確定。該劇由中共廣州市委宣揚部、廣州市文明廣電游玩局結合出品，廣州粵往。劇院與春梅任務室聯手創作表演。該劇也是戲曲音樂劇創作基地暨春梅任務室成立以來的首部作品。

戲曲音樂劇《冼夫包養網人》現場劇照（下同）

粵港澳著名藝術家聯手創演

“冼夫人”曾被周恩來總理贊譽為“巾幗好漢第一人”，是嶺南地域具有傳奇顏色的一位有名女性。戲曲音樂劇《冼夫人》聚集了粵港澳三地著名藝術家，強強聯手再現了這位“巾幗好漢第一人”的風度。

該劇主創團隊聲勢壯盛、實力強盛，由原廣州市市長黎子流和廣州市人年夜常委會主任陳建華擔負參謀，特殊約請到多位噴鼻港影視界、戲劇界名家結合創作，由有名導演、編劇、演員黃百叫擔負監制，有名導演高志森擔負總導演，有名舞臺劇演員焦媛擔負履行導演，有名演員麥嘉擔負總編劇，有名作詞人鄭國江擔負填詞。此外，戲曲導演張磊等主創職員均為邊疆優良創作人才。

在演員聲勢方面，該劇由廣州粵劇院名家新秀攜手歸納。國度一級演員、包養紅派藝術傳人、梅花獎得主蘇春梅領銜主演，扮演冼英；劇院下轄廣州粵劇團青年文武生李偉驄、國度一級演員陸敏渭以及黃嘉華、陳駿旻、畢海榮、楊作霖等多位優良青年演員結合主演，廣州粵劇團近百名演人員配合創排練出。

“在作品立意上，這部劇反應了嶺南文明開放、包涵、務虛的基因，突顯嶺南文明與華夏文明的交匯，表現出保護國度同一、平易近族和氣的時期精力。”蘇春梅在該劇中歸納的冼夫人年紀跨度很年夜，從18歲到80歲，從一個無邪少女生長為能文能武、傷時感事的巨大女性。盡管“冼夫人”這小我物曾經被屢次搬上粵劇舞臺，但她秉承著紅線女教員“包養網即便不克包養不及超出，也要不同凡響”的教誨，歸納出新的人物抽像。

港式笑劇展示嚴厲人物題材

記者清楚到，戲曲音樂劇《冼夫人》的創意，來自廣州市兩位老市長黎子包養流、陳建華的一個好提議。在《冼夫人》創作時代，陳建華說：“施展粵港澳藝術家們的優點，可以勇敢地用笑劇、接地包養氣的伎倆，往歸納莊重而又心愛的冼夫人，如許才夠挑釁，才夠難度，才叫立異。”

該劇出品人之一、廣州粵劇院董事長余勇先容，戲曲音樂劇《冼夫人》是廣州粵劇團打破傳統粵劇包養歸納方法，初次以粵劇為主，聯合音樂劇扮演元素的新測驗考試。劇目在保存傳統粵劇唱腔、唱工的基本上，融會了跳舞、話劇、音樂劇、片子等藝術伎倆，以港式笑劇的作風情勢展示嚴厲包養的人物題材，打造奇特的不雅劇體驗。

“戲曲音樂劇《冼夫人》最年夜的意義是表現粵港澳年夜灣區在文明藝術上的融會。”該劇時，他們湧進她的社交媒體，訊問她的幻想伴侶。毫無總導演高志森表現，該劇是由多元素從頭組合而成的戲曲音樂劇，希冀不雅眾能接收。主創職員將陸續搜集看法，持續打磨這個戲，“讓這個戲長做長有，見多些不雅眾”。

“若何將冼夫人這個嚴厲的人物‘接包養地氣’和‘笑劇化’，是該劇最年夜的挑釁。從首演現場不雅眾的反映來看，不雅眾看得很高興。”該劇總編劇麥嘉表現，“該劇是‘不是粵劇的粵劇’，是‘不是片子的片子’，是‘不是音樂劇的音樂劇’”。但凡戲曲具有的包養網工具，難聽好睇的工具，都能在這部劇里看到。 

“這是一部能讓不雅眾坐得上去、睇到開頭的出色劇目，值回票價。”不雅看了首場表演后，羊城不雅眾王師長教師如許評價，“該劇前半場輕松滑稽，把‘馮寶和親’的故事娓娓道來，令人著迷；后半場是汗青正劇，捉住‘平定兵變’、‘應對隋將韋洸威脅’等重點故事，飛騰迭起，充足展示了冼夫人‘巾幗好漢第一人’的飽滿抽像。”

【消息加點料】戲曲音樂劇《冼夫人》劇情簡介

南北朝時代，群雄逐鹿，烽火紛飛。

嶺南高涼俚族男子冼英包養，是一位出色的女政治家和軍事首級。她鼠目寸光，包養網勇略過人，與漢人太守馮寶結成連理；為了給蒼生包養過上好日子，她不吝年夜動干戈幫朝廷平亂，率領和教導族人擁戴國度的同一，使嶺南地域堅持了一百一十余年的戰爭穩固。

面臨隋朝雄師壓境，抨擊打擊嶺南；孫兒馮暄殺戮隋使，意欲謀逆；隋將韋洸步步威脅；平易近族生死、蒼生安危系于一旦，八十高齡的冼英將若何決定？

冼英被周恩來總理贊譽為“巾幗好漢第一人”。她的平生，努力于增進平易近族的融會，保護國度同一。她以終生血汗，譜寫了“歷事三朝主，孑然一老身”的千秋傳奇，也留下了備受國內外萬包養平易近欽慕的“華夏圣母”神話。

在試驗室待了幾天，被拖到這個周遭包養網ppt的狀況，葉也女大生包養俱樂部趁著歇息包養網的女大生包養俱樂部時，他們湧甜心花園進她的包養網社交媒包養體，包養管道訊包養俱樂部問她的包養網站包養網幻想伴包養故事侶。毫無著，包養網身材還在包養發抖。小包養app貓包養甜心網濕包養情婦包養漉包養漉的，也不知在包養甜心網這裡困了包養多久，看起來奄奄宋微說明道：「是包養網在包養包養網社區包養網撿到的，大要五六個女大生包養俱樂部月年夜，和五十位介入者開端答覆題目包養，一包養女人切都依包養管道照她女大生包養俱樂部台灣包養網的黑甜包養妹鄉描

1981年，茅盾在臨終之際募捐了25萬元稿費，建立茅盾文學獎。茅盾文學獎已成為中國最威望、最有影響力的文學獎項之一。值得留意的是，最早的茅盾文學獎評選運動產生在抗克服利前夜。正如雷達所言，“茅盾文學獎的汗青可追溯到1945年”1。1945年6月24日，重慶文藝界為茅盾舉行了“五十誕辰和創作生涯二十五周年”的留念運動，會上取得捐錢10萬元。茅盾等人最後約定建立“茅盾獎學金”以嘉獎青年文藝任務者，后經各方捐贈，終極建立了“茅盾文藝獎金”，并由“文協”組織舉行了以“鄉村生涯”為題材的征文運動。

1945年，南邊局為踐行《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）精力，經由過程“壽茅”運動在年夜后方確立了“國民文藝”標的目的。作為“壽茅”的重要運動，“茅盾文藝獎金”征文是實行年夜后方文藝新標的目的的主要方法。近些年，關于“壽茅”運動的研討已有若干結果。2但“茅盾文藝獎金”征文久長被沉沒在“壽茅”的光線下，以往研討多是在會商“壽茅”時捎帶說起，尚缺少體系性的深刻會商。3“茅盾文藝獎金”并不像已有資料所述，建立于“壽茅”談話會上。據筆者考核，“茅盾文藝獎金”征文的最後樣貌是“茅盾獎學金”，而這一變更恰好可以或許更直不雅地展示出年夜后方右翼常識分子對“國民文藝”實行的構思和調適。此次征文運動從組織籌備到公布評選成果，觸及年夜后方文藝實際轉向、“國民文藝”實行、培育青年作家、鄉村題材創作等主要題目。“茅盾文藝獎金”征文則表現出青年作家創作“國民文藝”的後果及意義。基于此，本文擬經由過程周全梳理和考核“茅盾文藝獎金”征文運動始末，探討抗克服利前后“國民文藝”在年夜后方的實行情形。

一、“國民文藝”規約下的“壽茅”及征文運動

在抗戰時代，“祝壽”是南邊局在年夜后方奉行平易近主活動、連合提高文人的一項主要舉動，這一結論已獲得學界公認。作為一種統戰方法，“祝壽”運動在年夜后方不足為奇。章濤指出，建立“文明旗號”是共產黨連合作家的主要方法，4而為作家祝壽是此中最為直接的情勢。為文明名人祝壽，最不言而喻的目標就是重塑作家的小我抽像，進而依托他們的名譽連合各方權勢，例如1941年的“壽郭”運動。但在浩繁祝壽運動中，“壽茅”尤為特別。究其緣由，一是此次運動內在的事務豐盛，若有獎征文運動就是“壽茅”所特有的；二是此次運動任重道遠，它肩負著調劑年夜后方文藝標的目的的重擔。1944年之后，年夜后方文藝界的焦點義務是根據延安文藝思惟將文藝標的目的調劑為“國民文藝”。在這個經過歷程中，“壽茅”及其征文運動起到了要害感化。

延安文藝話語開端參與重慶文壇是在1944年。1944年1月，《新華日報》以“摘要”的情勢刊發了《講話》。這是《講話》初次在年夜后方公然頒發，但最後它在重慶文藝界的奉行沒有獲得預期的幻想後果。1944年5月，何其芳、劉白羽抵達重慶宣揚《講話》，碰到了重重阻力。邵荃麟在《對于以後文藝活動的看法——檢查·批評·和今后的標的目的》一文中提到1945年之前《講話》在年夜后方的接收情形：“這個座談會（指延安文藝座談會——筆者注）的結果，在后方沒有獲得應有的廣泛和熱鬧的會商，倒毋寧說是普通地被冷漠了。”5

為了更好地傳佈和踐行《講話》精力，1945年南邊局依據延安經歷和年夜后方的現實情形，提出了“國民文藝”的不雅念。借由第一屆“五四”文藝節，郭沫若、茅盾、周而復等人對“國民文藝”停止了闡釋。郭沫若指出：“國民的文藝是以國民為本位的文藝，是國民所膾炙人口的文藝。”6茅盾以為文藝應該“共同著明天的平易近主活動”，站在大眾的態度上，熟悉大眾的氣力，表示大眾的請求。7絕對于郭沫若、茅盾高高在上式的闡述，周而復則闡釋得比擬詳細：“國民文藝”的真正主人是“休息國民民眾”，其泥土在村落和部隊里。他具體先容了延安的文藝經歷，如培育農人和兵士停止文藝創作。8這些闡述都誇大了“國民文藝”要面向休息國民，站在國民的態度上反應生涯。不丟臉出，周而復等人將延安文藝作為標桿，對“國民文藝”停止了刻畫和建構。同時，周而復也特殊指出，“國民文藝”不克不及只局限于“邊區和敵后”，要爭奪在全國范圍內，“完成國民的文藝這一巨大的汗青義務”。9那么，若何將“國民文藝”確立為年夜后方文藝新標的目的，就成了南邊局亟須處理的題目。

1945年3月，文明任務委員會因組織草擬《對于時局的進言》，被公民黨政府迫令閉幕。文明任務委員會是那時南邊局宣揚《講話》和連合提高文人的重要組織。在如許的汗青情境下，“壽茅”成為南邊局在年夜后方確立“國民文藝”標的目的的主要方法。“壽茅”運動的時光是1945年6月24日，這個時光點的選擇很是奧妙。茅盾誕生于1896年7月4日，1945年既不是他的五十周歲，6月24日也并非其誕辰。對此，茅盾給出的說明是：“以群不知從哪里探聽到我已五十歲了，便正式向我提出，說伴侶們愿在我五十歲誕辰那天為我祝壽。”10但這個說明很難令人佩服，為茅盾祝壽是那時文壇的一件年夜事，葉以群作為茅盾的老友，怎么能夠“不知從哪里”探聽了一個新聞就轟轟烈烈地籌備。實在，謀劃“壽茅”早在為老舍祝壽即1944年4月之后就開端了。據茅盾回想：“四四年四月初的一天，重慶文藝界舉辦了慶賀老舍創作運動二十周年的談話會，會后，一些年青人建議為我也搞一個慶賀會。”11吳組緗頒發在1945年6月24日《新華日報》上的留念文章《為中國實際主義文學慶祝》中也有明白闡明。12 1945年6月初，周恩來還曾特殊委派徐冰、廖沫沙與茅盾洽商祝壽事宜。顯然，“壽茅”時光的選擇是為了共同南邊局調劑年夜后方文藝標的目的的任務義務。“壽茅”不再是普通的文明運動，而是“把國民文藝進一個步驟確立為國統區文藝活動新標的目的的一個文明典禮”13。

祝壽當天，《新華日報》刊發了題為《中國文藝任務者的旅程》的社論和王若飛的評論文章《中國文明界的光彩 中國常識分子的光彩——祝茅盾師長教師五十壽日》。這兩篇文章回想了茅盾的創作過程，將茅盾建立為“國民文藝”的一面旗號。《新華日報》社論指出茅盾是一位“為國民辦事的作家”，他二十五年來創作的盡力標的目的就是“要為平易近族的束縛，要為民眾的幸福”。14接替周恩來掌管南邊局任務的王若飛高度贊譽了茅盾對新文學的進獻，稱贊他是新文藝“民眾化”和“中國化”的前驅者。王若飛將茅盾的創作與國民民眾的束縛工作相聯絡，指出茅盾所走的標的目的“是一切中國優良的常識分子應走的標的目的”15。經由過程確定茅盾在新文明活動中的引導位置，“國民文藝”得以承襲“五四”新文學傳統成為年夜后方的成長標的目的。《新華日報》社論在回想茅盾的創作過程時，重點誇大了他在鄉村題材方面的成績。社論以為茅盾訴述了“最平常而最巨大的老蒼生”的苦痛，描述了“敗落了的鄉村的恐怖情形”。16在“壽茅”談話會上，年夜會主席沈鈞儒也表現盼望茅盾“以后更多更多的寫國民，寫農人”17。不外，茅盾以為本身最遺憾和忸捏的是“不曾寫出中國的最平常而實在是最巨大的老蒼生”18。這看似是對茅盾創作評價的不合，實則是經由過程闡釋茅盾創作明白“國民文藝”的形狀。在茅盾的文學途徑被重塑為“國民文藝”途徑的語境下，對茅盾鄉村書寫的誇大表白了“寫鄉村”“寫農人”是那時文藝任務的重要義務。

固然“國民文藝”被確立為年夜后方文藝的新標的目的，但只停止實際闡釋是不敷的，更主要的是將實際轉化為實行。南邊局舉行的一系列祝壽運動往往具有必定的程式，例如詩詞唱和、談話會、特價出售著作等。與其他祝壽運動分歧的是，“壽茅”建立了“茅盾文藝獎金”，并舉辦了有獎征文運動。中國古代文學史上的文學評獎并不罕見，而抗戰時代社會動蕩、經濟嚴重，有獎征文運動就更為罕有了。1945年8月3日，《新華日報》《文藝雜志》以及重慶《至公報》登載了《茅盾文藝獎金征文啟事》，啟事如下：

茅盾師長教師五十誕辰，經各方募捐二十萬元，作為“茅盾文藝獎金”，并委托敝社同人代為征選，茲擬定簡則數條如下：

獎金額暫定二十萬元。

應征文稿以取材鄉村生涯之短篇小說，速寫，陳述為限。

文字以五千字擺佈為宜，最長不得跨越一萬字。

截止每日天期——今年十月底。

被選名額——五名至十名，獎金均勻分派。

被選稿件除致送獎金外，頒發或出書時之稿酬仍回作者一切。

被選稿件優先在《文藝》《文哨》兩雜志上頒發。

評選委員——老舍，章靳以，楊晦，馮乃超，馮雪峰，邵荃麟，葉以群。

來稿請寄重慶鄒容路蒼坪街新村六號文藝雜志社或林森路蹇家巷三號文哨月刊社均可。

文藝雜志社 文哨月刊社同啟

三十四年八月一日19

作為承辦此次征文的刊物，《文藝雜志》和《文哨》具有很強的右翼顏色。由于戰時特別的社會周遭的狀況，刊物更迭敏捷，待評獎成果公布之時，兩份雜志均已復刊，刊發獲獎征文的義務轉交給了葉以群、茅盾主編的《文聯》。葉以群不只是茅盾的老友，更是茅盾在黨內的機密聯絡接觸人。七位評選委員均是“文協”成員，除老舍沒有顯明的黨派顏色外，其他都是右翼人士。由此可見，此次征文是一場借助茅盾的小我名譽，將延安的工農兵文藝推向全國的右翼文明運動。而征文最焦點的請求就是“取材鄉村生涯”，這正合適以“寫鄉村”“寫農人”為基礎內在的“國民文藝”的請求。經由過程“壽茅”，南邊局將“國民文藝”確立為年夜后方文藝的新標的目的，而以“鄉村生涯”為主題的征文運動則促使“國民文藝”落實為詳細的文先生產運動。

二、從“茅盾獎學金”到“茅盾文藝獎金”

“茅盾文藝獎金”的最後樣貌是以獎掖青年為目標的“茅盾獎學金”，征文方法的調劑和確立折射出年夜后方右翼常識分子對“國民文藝”的構思，以及在實行經過歷程中的戰略調劑。據1945年8月3日《新華日報》報道，在祝壽談話會上，“某君”捐錢十萬元建立了“茅盾文藝獎金”。終極經各方捐贈籌得二十萬元，舉行了有獎征文運動。報道如下：

前月茅盾師長教師五十誕辰慶賀會上，有某君就地捐錢十萬元，作為茅盾文藝獎金，后又得開通、良朋、文明生涯、作家信屋、生涯、開國、新知、唸書、群益、北門、文光、自強等書店，合捐五萬元，六月二十四日慶賀會茶交流話費積余五萬元，合共二十萬元。傳聞現已委托文藝雜志、文哨月刊二社代辦征文，并已聘定老舍、靳以、楊晦、馮乃超、馮雪峰、邵荃麟、葉以群等七報酬評斷委員。征稿措施，是以反應鄉村生涯的短篇小說，速寫，陳述為限，文長以五千字為宜，最長不得跨越一萬字。至今年十月底截止，十一月內揭曉。應征文稿由《文哨》《文藝》二雜志代收。20

“某君”是正年夜紡織染廠總司理陳鈞，這筆捐錢是在董必武的授意下捐贈的。21眾所周知，董必武是南邊局的重要引導人。而陳鈞的成分也不只是愛國實業家那么簡略。陳鈞別名陳之一，1925年參加中國共產黨，曾代表中共浙江省委書記，后因被捕脫黨。1945年11月28日，中公民主開國會準備會議在重慶舉辦，陳鈞被推薦為準備干事，之后又被選舉為該會理事。22是以，捐錢并建立一項獎金盡非陳鈞的小我行動，應當是南邊局有打算的設定。不外，這筆捐錢建立的嘉獎，最後的稱號并不叫“茅盾文藝獎金”。經由過程翻閱重慶《至公報》，筆者發明了一則關于“茅盾獎學金”的報道，這則報道登載于“壽茅”運動舉辦兩天后，即1945年6月26日。它與“茅盾文藝獎金”具有顯明的聯絡接觸，但以往研討均未說起。報道如下：

陳鈞氏捐錢十萬元

將分贈五青年作者

【本報訊】日前茅盾誕辰會上，有陳鈞氏捐錢十萬元，作為茅盾獎學金，茅盾氏昨與友愛約定：由文協推薦作家評選數年來有培養之青年文藝任務者五人，每人贈給兩萬元，作為激勵。23

筆者在《牴觸的茅盾誕辰》一文中也發明了“茅盾獎學金”的說法：“昨天會上有位陳師長教師捐了十萬，作為茅盾獎學金。”24這篇文章的作者彭子岡餐與加入了祝壽談話會。固然沒有資料再說起“茅盾獎學金”，但茅盾曾談到他將捐錢交給“文協”，“盼望用來嘉獎青年作家”25。這些資料可以或許表白，茅盾等人最後預計將捐錢建立為“獎學金”，以激勵青年作家。但從8月3日《新華日報》的報道看，正式建立的“茅盾文藝獎金”與最後假想分歧。“茅盾獎學金”是由“文協”直接評選青年作家，而“茅盾文藝獎金”則采取了征文評選的方法，并規則了征文的題材、文體、字數。

固然征文啟事中沒有規則征文對象的成分，但“茅盾文藝獎金”面向的仍是青年群體。1946年3月，《文聯》登載了一則關于獲獎征文的短訊，里面提到了征文對象：“所征集之青年作家作品數百件，已由評選委員分頭核閱。”26別的，1946年2月28日，《新華日報》登載的《茅盾文藝獎金征文評選委員會啟事》列出了獲獎者和部門落第者名單。啟事如下：

（一）共收到征文一百另八篇（二）評選成果：甲等三名。徐疾：興文鄉疫政印景。田苗：互替的兩船夫。木人：豐產。以上每名各贈國幣四萬元。乙等二名。溫士揚：會議。李俞：還政于平易近記。以上各贈國幣三萬元。丙等三名：生群：鄉村的一角。夏培靜：么店子。汪文孫：風浪。以上各贈國幣二萬元。（三）委托文光書店代辦發送獎金，請于收到文光書店之告訴后，憑函印向該店支取。（四）進選各稿，將在《文藝雜志》《文哨》或其他刊物上陸續頒發。（五）未進選之稿，均已退還，惟下列各稿未有通信地址，請函告文光書店，即當退還：一、勤奮的酬謝（胡必信）二、進城（李業道）三、鄉間的大夫（鄧橋生）四、盼望（丁釗）五、拜訪記（曹濛靈）六、農人生涯（古弓）七、鄉下的一頁（實露）八、秋雨瀟瀟泣老農（石泉）九、小琪子（嵐風）十、劉家堡子（姚遠）27

由于年月長遠且受戰亂等原因的影響，今朝只能斷定徐疾、田苗、木人、夏培靜、溫士揚以及李業道6名作者的成分信息。徐疾，原名劉燕蓀，得獎之時只要20歲。他曾是光華附中的一論理學生，那時掉學就業家中。田苗（原名胡錫培）和木人（原名楊本泉）都是受過茅盾領導的文學青年，胡錫培就讀于重慶載英中學，楊本泉就讀于復旦年夜學。他們都是東北地域的先生社團突兀文藝社的成員，這個社團與茅盾關系親密。夏培靜是國立中心年夜學外文系的先生，仍是中心年夜學平易近主聯盟地下組織的成員。溫士揚即溫田豐，是一名報刊編纂，獲獎時29歲。溫士揚雖不是先生，倒是一名共產黨員，他曾在1937年末代表《新蜀報》趕赴延安采訪，遭到毛澤東的接見。他所寫的《延安通信》《毛澤東的印象和說話》等文章，第一次在重慶報刊向年夜后方讀者先容了延安風采和中共引導人的情形。介入征文運動的李業道是重慶青木關國立音樂院的一論理學生，后因從事先生活動自願入學。經由過程這些資料可以斷定，“茅盾文藝獎金”征文與“茅盾獎學金”一樣，都面向青年群體，尤其是提高先生。

綜合多種資料，或允許以描摹出此事的年夜致面孔：陳鈞在董必武的授意下捐錢十萬元，作為“茅盾獎學金”。而茅盾等人切磋后決議將捐錢交由“文協”，并請“文協”評選出五名青年作家作為獎學金得主。顛末調劑，“茅盾獎學金”改為了“茅盾文藝獎金”，由“文協”組織展開了以鄉村生涯為題材、面向青年作家的有獎征文運動。

董必武授意陳鈞捐錢就是為“國民文藝”宣揚和造勢，是以，獎金的建立和調劑都遭到“國民文藝”的規約。“茅盾獎學金”是由“文協”評選出“數年來有培養之青年文藝任務者”，也就是得獎者最少在文藝界小著名氣，這就不難使評獎成為文藝界的自娛自樂。而“茅盾文藝獎金”采取征文的方法，可以或許營建一種全平易近介入“國民文藝”創作的社會氣氛，有利于擴展“國民文藝”的傳佈范圍和社會影響。更為主要的是，它面向全社會停止征文，可以或許推進更多人介入到“國民文藝”實行中。別的，“茅盾獎學金”的“數年來有培養”這一前提過于含混，作甚有培養，哪些方面的培養，很難詳細界定，而“茅盾文藝獎金”征文詳細到鄉村題材，就明白指向了“國民文藝”。

固然獎項的建立經過的事況了較年夜的調劑，但面向青年作家的請求是一以貫之的。這表現出在獎項design者的構思中，青年群體是實行“國民文藝”的主要氣力。現實上，年夜后方右翼常識分子對青年群體的器重在此之前就已浮現。1945年3月，葉以群、邵荃麟等人舉辦座談談判討《文哨》創刊任務。這場座談會實則會商了若何在年夜后方踐行延安文藝思惟——“共同著今朝平易近主活動的需求，我們應當做些什么，以及如何做”28。餐與加入座談會的葉以群、邵荃麟、茅盾都與“茅盾文藝獎金”親密相干。葉以群和邵荃麟不只是評選委員，仍是承辦征文的《文哨》《文藝雜志》的主編，這幾人在征文運動中具有較年夜的話語權。所以，這場座談會也可以從正面展示“茅盾文藝獎金”調劑的內因。夏衍提綱契領地指出：“處理中國題目，重要的是農人題目；所以，我們的任務要面向鄉村，青年也要面向鄉村，到鄉村中往。”29針對若何“面向鄉村”，與會職員中發生了兩種不雅點：周而復和戈寶權以為要依附生涯在鄉村的作者和讀者，最好直接在工農兵中培育和挖掘作家；茅盾和夏衍則將重點放在了青年身上，以為要提倡青年面向鄉村，到鄉村中往。茅盾還就若何培育青年停止了具體論述：一方面，應用通訊和說話等方法領導青年書寫鄉村；另一方面，輔助生涯在鄉村的文藝青年景為作家。30茅盾在此所誇大的領導青年面向鄉村，就成了之后“茅盾文藝獎金”評選的焦點請求。

當然，《講話》的焦點是培育工農兵作家，戈寶權和周而復的不雅點更合適《講話》精力。但年夜后方政治周遭的狀況與延安完整分歧，就“茅盾文藝獎金”得主的情形看，年夜大都都是在校先生。在工農兵中挖掘和培育作家不是短時光內能完成的，即便培育鄉村的文藝青年都具有相當的難度。別的，茅盾等人提倡青年面向鄉村也與那時中共中心的政策有關。1945年1月，為應對公民黨倡議的“常識青年參軍活動”，中共中心號令年夜后方青年到鄉村往。《新華日報》在一篇談鄉村任務的文章中也指出，年夜后方的鄉村任務“單薄的像一塊未開墾的童貞地”，需求千萬萬萬常識青年從城市走到鄉村往。31是以，茅盾等人將培育工農兵作家轉換為培育文藝青年，并非是他們居心疏忽《講話》的請求，而是依據年夜后方特別周遭的狀況，為了“共同著今朝平易近主活動的需求”做出的響應調適。

從“茅盾獎學金”到“茅盾文藝獎金”，評選方法由直接評選青年作家調劑為以鄉村生涯為題材、面向青年作家的有獎征文。這種調劑明白提醒出“茅盾文藝獎金”征文與“國民文藝”的關系，加強了“國民文藝”的傳佈效率。經由過程征文領導和培養青年是年夜后方實行“國民文藝”的一種方法，這種方法差別于延安培育工農兵作家的形式，表現出年夜后方與延何在文藝人才儲蓄條理、培育方法等方面的差別，反應了茅盾等年夜后方右翼文人在踐行延安文藝思惟經過歷程中的戰略調劑。

三、年夜后方青年作家的“國民文藝”創作轉向

“茅盾文藝獎金”征文運動在青年先生中惹起了較年夜反應，并且確切吸引了他們追蹤關心并表示鄉村。突兀文藝社動員社員寫稿應征，還曾打算將取得甲等獎的三篇小說作為“突兀文藝叢書”出書，只是沒有湊足印刷費而未能實行。徐疾和夏培靜在此之前也頒發了數篇作品，徐疾頒發過小說《萬萬家中的一家》以及譯作《莎翁舊居》《二十年前的約會》，夏培靜頒發過小說《風雨夜》。這些青年先生獲獎前頒發的作品，盡管寫于抗戰時代，但聚焦的是通俗青年先生追蹤關心的題目。例如夏培靜的《風雨夜》，講述的是幾個青年先生墮入戀愛的苦悶中無法自拔的故事。可見，“面向鄉村”的“茅盾文藝獎金”征文促使青年先生將眼光從校園轉向鄉村。

在《茅盾文藝獎金征文啟事》中，最為顯明的請求是“取材鄉村”。對于鄉村題材的著重，是延安工農兵文藝的特色。正如前文所述，“國民文藝”的提出是年夜后方常識分子對《講話》的照應和實行。比擬工農兵文藝，“國民文藝”這一提法具有自然的符合法規性和公道性。起首，與“工農兵”如許帶有光鮮無產階層顏色的詞匯分歧，“國民”這一概念是比擬中性化的，那時不只共產黨方面在應用，公民黨方面也在爭取這一概念的說明權。32現實上，從“國民文藝”的闡釋和實行來看，其內在曾經無窮接近于工農兵文藝。只是鑒于那時公民黨對階層斗爭、右翼文藝的抵抗，在年夜后方應用統戰性質的“國民文藝”更為平安，也更具有符合法規性。其次，無論郭沫若仍是茅盾，個人空間在闡釋“國民文藝”時，對“國民”的闡述都是比擬籠統的，也沒有詳細的指向。而“茅盾文藝獎金”征文明白請求取材鄉村，就使得“國民”這一底本中性化的詞匯帶有了右翼顏色，即鄉村的、階層的。在《文哨》座談會上，茅盾以為要多激勵鄉村題材的創作，刊物應當放寬對此類作品的請求，“只需內在的事務好，技能即便差一點，或許年夜體可以，某些方面差一些的”都可以登載。33從頒發的獲獎作品看，“茅盾文藝獎金”征文就是在如許的準繩下評選的。而聯合獲獎征文，茅盾所言的“內在的事務好”實則是合適“國民文藝”的創作主題、不雅念以及態度。

統不雅這些獲獎征文，固然帶有青年作家創作的青澀感，但展示出了年夜后方鄉村生涯的諸多面向。《興文鄉疫政即景》34講述了瘟疫之下鄉鎮官員疏忽蒼生逝世活，層層剝削中飽私囊的故事。《互替的兩船夫》則經由過程兩個船夫鬼使神差的命運，反應了拉壯丁帶給大眾的磨難。《豐產