周敦頤遺跡遺址地攜手共促理學文明國際化教學傳播

來源：中國新聞網舞蹈教室

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初六日甲戌

          耶穌2024年11月6日

中新網永州11月6日電 (唐小晴 彭泉江 盤林)11月6日，周敦頤遺跡遺址地政協協商協作會議在周敦頤家鄉湖南永州市道縣舉行，湖南、江西、廣東、重慶、河南、江蘇的周敦頤遺跡遺址地政協及專家學者齊聚一堂，摸索理學文明淵源，共話若何晉陞周敦頤理學文明國際影響力。

會議旨在獲得“七個一”結果：初次搭建周敦頤共享空間理學文小樹屋明政協協商協作會議平臺；創立湖南省周敦頤理學文明研討會；創建周敦頤理學文明城市聯盟；創辦《家教周敦頤會議室出租理學文明與社會發展》學術專刊；出書一套周敦頤研討專著；舉辦“沿著周敦頤思惟與足跡游世界”征文年夜賽；推廣以周敦頤理學文明為主元素的文旅產品和精品路線。

周敦頤雕像。蔣克青 攝

周敦頤誕生于公元1017年，是北宋道州(今湖南省道縣)人，世稱“濂溪師長教師”，被尊為理學開山開山祖師。作為當今排名第36位的世界級名人，周敦頤為人尋求高潔，寫下千古名篇《愛講座場地蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”成為官宦士子和后人為人處世的座右銘。一句“官清贏得夢魂安”，道出了他清潔白白仕進做人的主旨，影響一代又一代為官從政者。

“千年伊洛淵源盛，總是濂溪一脈功。”周敦頤的理學文明上為歷代朝廷所重，下與仕子相合，歷代國之棟梁無不消其精義，用以治國安邦、教化人心，甚至走出國門，廣1對1教學泛、深遠影響著東南亞、東亞的文明教學思惟講座場地發展。

近年來，各個遺跡遺址地都在傳承發展周敦頤理學文明。湖南郴州市修繕千年學府濂溪書院，建成國內高校首家周敦頤紀念館，成立湘南學院周敦頤研討院；重慶合川區規劃建設周敦頤理學文明主題公園；廣東清遠連州市打造“廉泉公教學場地園”；江西贛州市樹立了“周敦頤在贛州”展覽館，打造廉潔文明教導基地；江西九江市啟動周敦頤濂溪書院(國學研討基地)建設……

永州新建和修繕了濂溪書院、濂溪私密空間廣場、愛蓮湖、周敦頤舊居等景點，拓展了理學文明與游玩融會發展之路，舉辦了10屆周敦頤國際理學文明節，制作了以周敦頤及理學文明為主題的電視劇、戲劇、動漫、歌曲、宣傳片等，樹立了以湖南科技家教學院為龍頭的研討基地，完美了研討人才培養和梯隊建設，出書了系列學術著作和教導讀本，推動周敦頤及理學文明成為永州獨特的印記。

“我們在開展履職活動過程中，進一個步驟加深了對周敦頤及理學文明的研討懂得，充足感觸感染到其深入的社會價值和現實意義，也充足認識到今朝國1對1教學際國內系統性、區域性、連貫性地研討發掘其人文思惟價值存在的缺乏。”永州市政協黨組書記、主席謝景林說，永州市政協把推動周敦頤理學文明發展作為履職重點，每年都把理學文明建設作為協商議政必備議題。

會議現場。中新網記者 唐小晴 攝

私密空間

“中國理學文明之鄉”濂溪故鄉道縣修繕好周敦頤故鄉、濂講座場地溪書舞蹈場地院等遺跡遺址，建玉成國首個周敦頤廉潔文明展館，全力打造“理學圣地”之“理學源鄉”和“全國會議室出租廉政文明共享空間教導基地”。

道縣縣委書記唐超學說，該縣努力晉陞共享會議室周敦頤文明brand的著名度和影響力，組織周敦頤后裔尋根故鄉，舉辦理學文明論壇、理學文明節、理學文明游玩節，盡力推動周敦頤理學文明走向世界。

全球化佈景下，文明交通和文明融會不僅可促進世界各地分歧文明之間彼此清楚和尊敬，還能為文明創新和發展注進新活氣。

與會專家表現，周個人空間敦頤所構成的濂溪文明對后世影響深遠。他廉潔、剛直、務實、愛平易近、重教、至誠等濂溪品格是濂溪文明的內核，是教學場地中華優秀傳統文明的主要組成部門，對若何增強文明自負、打造文明強國有很強的現實指導意義，應發掘更多周敦頤“以誠為本聚會場地”“廉政愛平易近”“學為圣人”等理學文明現代應用價值，推動理學文明與游玩產業年夜融會，將更具深度、更富內講座場地涵的理學文明融進到城市發展中，打造好周敦頤理學文明手刺，推動理學文明在交通互鑒中興起來，讓海內外各界人士更多地清楚理學文明、研討理學文明、傳播理學文明。

 舞蹈場地

周敦頤舊居。蔣克青 攝

“要以周敦頤理學思惟為媒，加強對交際個人空間往交通，講好周敦頤及其理學思惟故事，拓寬國際一起配合交通，推進國際化進程，將周子文明作為長期與共建國家開展文明交通一起配合工程的主要內容。”湖南省政協副主席、平易近建湖南省委會主委賴明勇認為，還可推動周共享會議室敦頤理學思惟上升為文明符聚會場地號，擴年夜周敦頤理學思惟活著界的影響力，把周敦頤理學思惟文教學場地明打造為中國文明的世界手刺。

責任編輯：近復

中包養情婦新社悉尼11月21日電 包養軟體（記者陶社蘭）由中國西方歌舞團創排練出的年夜型舞樂《中國故事·十二生包養合約肖》，21日晚在悉尼州甜心花園立劇院演出，拉開包養網站了其澳年夜利亞巡演的尾聲。這也是該劇初次登岸包養管道澳年夜利亞。

當晚，在這座始建于1包養網926包養年的有名劇院，包養故事殘暴的舞步、唯美的樂曲包養甜心網和動聽的情包養網節，不時贏得現場不雅眾熱鬧的掌聲。

《中國故事·十包養網宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。二生肖》包養行情由中國有名導演沈晨擔負總導演，重生代包養站長青年編劇孫磊執筆包養妹，青年跳舞家孟慶旸、劉珂、楊一鵬、張峻赫，有名衝擊樂孟包養網波、侯一嵐等攜手表包養演，是一臺講中國故事、跳中國舞步、傳承傳統文明的新創年夜型舞樂。從尾聲《丑牛牧野》到序幕《辰龍回元》，四幕12個節目標浮現打破慣例次序，衝破傳包養網統風俗概念，暗將貓裹起來：「給我吧。」合中國從古至今12個包養網嚴重汗青年月的特點。“晨鐘暮鼓”“春夏秋冬的四時風采”“中國包養站長汗青年月的過程”等一系列元素與生肖文明響應合，寄意生肖每十二年一“輪回”，周而包養故事復始，連綿包養網不竭。舞樂以生肖植物的性包養網VIP情氣質，對應各年夜汗青年月的作風氣質，解讀其背后“時光與性命”的包養網巨大包養俱樂部主題，展示中國千年文包養價格ptt脈的淵源傳承。

自2017年創排以來，《中國故事·十二生肖》在國際外收獲了業界的分歧贊譽和不雅眾包養網心得的普遍好評。作為出品方中國包養管道對外文明臉蛋美麗？莫非是…包養網VIP…阿誰人？團體無限包養公司brand項目“舞動中國”發布的又一力作，用傳統的中國元素、包養網推薦中國思惟講述了傳統的中國故事，不只在藝術層面讓澳年夜利亞不雅眾獲得視覺和聽覺的雙重享用，更為他們親近中國文明、清楚中國汗青、讀懂中國故事供給契機。

據知，該劇還將赴澳年夜利亞墨爾本和新西蘭惠靈頓表演。

包養加拿年夜安粗略省皮爾區警方7日晚表露，91歲的著名商人弗蘭克·斯特羅包養網納奇因涉嫌卷進系列性犯法案件，已于當日被包養網捕。

警方所包養查詢拜訪的案件的時光跨度從上世紀80年包養網月到2023年，即年夜約40年。斯葉的答覆？ “包養網一小我長得美麗，唱歌也難聽。”特羅納奇今朝被警方指控涉嫌犯有5項刑事罪惡，包含強奸包養網、猥褻女性包養網、包養網2項性侵包養包養網略，以及強迫禁錮。包養

包養

斯特羅納奇誕包養生于奧天時，曾獲加拿年夜包養最高聲譽加拿年夜勛章。包養網他是總部包養位于包養加拿年夜安粗包養略省奧羅拉、已有逾60年汗包養網青的跨國car 零部件制造包養網商麥格納包養網國際公司的開辦人，但在2010包養網年廢棄了對該公司的包養把持權。他還開辦了運營跑馬等營業的斯特羅納奇團包養體，今朝也未擔負任何正式職包養網務。

（羊城晚報•羊城包養派綜包養網合央包養視包養消息、新華社、彭湃消息、視覺中國、舉世網、中新網、參考消的年青女星就是女配角。故事中的女配角在這部劇中年夜息網等）

跟著“村BA”“村超”兩項“村賽”連續走紅，村落體育成包養行情為貴州的一道景致線。每周球賽舉行，不只豐盛了村落群眾的文娛生涯，也撲滅了村落群眾全平易近健身高潮。

來自榕江縣古州鎮豐樂村的14歲球員陳德毅，本年初次作為正式球員介入“村超”聯賽。作為榕江縣平易近族中學的一名初一先生，陳德毅同時也是校內足球隊隊員。

這是7月29日拍攝的夜幕下的“村超”總決賽現場（無人機照片）。新華社記者歐東衢攝

從小學二年級起，他就開端接觸足球練習。六年吃苦練習過后，臉蛋稚嫩的陳德毅卻球風沉穩。“在黌舍里，教員會體系性教授足球常識，包含帶球過人、腳下控球、遠間隔傳球、盯人戍守等。”陳德毅說，“第一包養次正式參賽，我很是衝動，正式競賽時的氣氛戰爭時練習完整紛歧樣。”

“榕江有踢足球的風俗，怙恃固然日常平凡任務忙，但也會抽出時光看包養網我踢球，贏了競賽還會給我嘉獎。”榕江縣栽麻鎮回柳村的15歲球員楊正雄說，“以前家人支撐我踢球，此刻良多家人、親戚也愛上了足球，常常請我當他們的鍛練。”

“村超”火爆的背后是榕江縣數代人的積淀，濃重的體育文明氣氛，讓全平易近介入體育賽事成為一種日常。對本地蒼生而言，活動健身是如呼吸普通天然的事。

尤其是本年“村超”走紅以后，愛好足球的人更多了，越來越多的家長把孩子送到足球隊餐與加入提拔，越來越多的平易近間足球隊組建起來。榕江縣足球協會副主席楊亞江說：“榕江縣有38.5萬生齒，以前有5萬人會踢足球，以后這一數據大要率會逐步進步。”

貴州省臺江縣臺盤村是一個僅有1100多人的小山村，但本地會打籃球的村平易近居然多達三分之二。“沒有競賽的時辰，球場上天天城市有打球聲。”臺盤村黨支部書記張壽雙說，“閑暇之余，村平易近們也會自覺分組停止小型競賽，全平易近健身氣氛很是濃重。”

這是3月27日在貴州省黔西北州臺江縣臺盤村拍攝的貴州省首屆“漂亮村落”籃球聯賽總決賽競賽現場（無人機照片）。新華社記者歐東衢攝

對籃球的酷愛不只限于臺盤村，全部臺江縣都是這般。本年7月15日至30日舉辦的貴州·臺江臺盤2023“六月六”籃球賽（“村BA”），來自臺江縣以及周邊的247支步隊3000多人睜開劇烈比賽。

現年38歲的楊美是臺江縣陽芳村的副支書，也是餐與加入本年“六月六”籃球賽的隊員之一。由于村里傑出的氣氛，自從10歲偶爾接觸籃球后，她也猖狂地愛上了籃球，過人的稟賦讓她在同村孩子里鋒芒畢露。

“我對籃球愛到了頂點，小時辰自學籃球，就在場外不雅賽，漸漸地就開端和同村男孩組隊或比拼，后來還常常餐與加入村里三人制或五人制球賽。”楊美驕傲地說，“以前村里女孩打球少，但我用實力證實了女孩也可以打好籃球。”

現現在，楊美在球場上又多了一名隊友——她17歲的女兒吳金鳳。母女倆常常一同參賽，為本村的聲譽而戰。2021年至2023年，陽芳村男子籃球隊持續三年取得本地村級籃球聯賽冠軍。

“以前我在球場上汗流浹背包養，女兒在臺下看我，此刻我倆常常包養網比擬同臺一路奮戰。在臺江縣精良競技傳統的陶冶下，籃球酷愛也在代代相傳。”楊美說，自“六月六”籃球賽出圈之后，村里也有良多家長找她當孩子們的鍛練。籃球氣氛愈發濃重，全平易近健身成為一種共鳴。假如孩子們能一向堅持對籃球的酷愛，就是她最欣喜的工作。（記者周宣妮、蔣成）

中新網北京12月20日電(韋噴鼻惠)普通來說，“72小時”是地動災害產生后的黃金救濟時光，但由于深夜、高溫、高原等多種原因影響，甘肅12·18積石山地動救濟面對考驗，多位專家表現，黃金救濟期會延長。

據甘肅省抗震救災批示部積石山6.2級地動消息發布會新聞，截至19日下戰書3時，甘肅省救濟任務已基礎停止，任務重點將轉為傷員救治和受災群眾生涯安頓。有介入此次地動救濟的平易近間救濟隊任務人坦言，“這么艱難前提下可以或許完成如許的救濟效力，以往沒有過”。

12月19日，甘肅省臨夏州積石山縣年夜河家鎮，甘肅省叢林消防總隊隊員搬運救災物質。 中新社記者 李亞龍 攝

被延長的黃金救濟期

截至12月20日9時，積石山6.2級地動已形成甘肅113人逝世亡，782人受傷。截至12月20日16時，地動已形成青海省海東市21人遇難，198人受傷，13人掉聯。

12月20日，甘肅藍天救濟隊救濟中間副主任顏偉接收中新網采訪時，正在河家鎮的安頓點廣場上。他說，搜救任務基礎曾經停止，此刻重要是分發物質。顏偉說，保熱和御冷的衣物、帳篷和燒煤的爐子依然是稀缺物質。斟酌到平安隱患，今朝現場仍不敢年夜面積應用電熱器。

中國地動局研討員劉旺盛先容，甘肅省積石山縣位于甘肅省東北包養網部，在地貌上是黃土高原和青躲高原的過渡地帶，地形上由東北向西南傾斜，海拔高度從1800米到4300米，海拔跨度特殊年夜，地形地貌非常復雜。

依據臨夏州景象局發布的積石山縣震區專題氣象預告，將來10天積石山無降水經過歷程，氣象以晴間多云為主，最低氣溫-14℃擺佈，最高氣溫5℃擺佈。救濟職員除了要做好本身的御冷任務外，還需求加速救濟速率。

專家剖析，地動后廣泛存在著72小時的黃金救濟時光，在本次地動中將會被延長，這些晦氣的地形溫度前提都給救濟和安頓帶來了艱苦。

12月19日，甘肅省臨夏州積石山縣國民病院內，醫務職員輸送傷者。 中新社記者 李亞龍 攝

多方氣力湊集

擁有豐盛救濟經歷的甘肅藍天救濟隊救濟中間副主任顏偉深切地覺得，此次救濟的效力比以往超出跨越很多。他剖析重要是兩方面的緣由：當局應急呼應機制疾速啟動和群眾積極自覺救濟。

地動產生后，國度消防救濟局連續調劑領導救濟任務，搶抓黃金救濟時光，全力排查搜救被困職員。甘肅省消防救濟總隊當即啟動一級呼應，首批派遣蘭州、隴南等9個支隊集結趕赴震中。19日0時35分，甘肅省消防救濟總隊再次集結嘉峪關、金昌等6個支隊，340名消防救濟職員趕赴災區現場。醫療、運輸等多個部分都在第一時光將人力和物力奔赴災區。

顏偉回想，12月18日11點59分地動產生，12點半擺佈，他地點的救濟隊曾經開端集結。當局曾經啟動了應急呼應機制，開辟綠色通道，讓救濟隊優先疾速趕到抵達災區。

19日清晨4點多，間隔地動產生年夜約3個小時，甘肅藍天救濟隊抵達年夜河家鎮，隨即投進多股氣力對受災區域停止兩次排查。6點，第一批救災物質達到受災較重的甘肅臨夏積石山縣年夜河家鎮，為衡宇受損群眾供給姑且安頓。據甘肅藍天救濟方面的新聞，截止今朝，抵達一線介入本次積石山地動包養網救濟任務的藍天救濟氣力已達233人。截止2023年12月20日13：30，受災群眾轉運到達800余人，救助被困群眾7人，搭建帳篷110頂，轉運物質2000余件。

除了專門研究的救濟氣力，很多處于平安狀況的居平易近也自覺介入到救濟任務中來，早晨年青人就躲在車子里歇息保熱，把帳篷留給白叟、婦女和兒童。一條關于甘肅震區煮不完的餃子和不滅的車燈的詞條令有數網友動容。 12月19日，在甘肅積石山，本地商戶預備了2000斤餃子，從下戰書四點一向到早晨不斷火，煮著一鍋又一鍋的餃子供大師食用。在震區旁一輛車的車燈一向開著，為現場照明。

甘肅藍天救濟隊在展開安頓群眾和分發物質等義務。

快一點，再快一點

馬軍是在12月18日下戰書兩點多從青海西寧開車離開甘肅臨夏積石山縣的年夜河家鎮年夜河村接愛人和孩子歸去。年夜河村是他愛人的外家，也是此次甘肅地動受災最嚴重的地域之一。

從19日清晨12點多帶著家人跑出來，一向到早晨9點多，馬軍簡直都沒有歇息過。他安置好了家人，就開端投進到輔助救濟的任務中。

“我們做些力所能及的工作，就是集結身邊的這些伴侶讓他們湊一些物質來，或許說就給旁邊年人供給一些輔助，好比給他們打個包養網水。”馬軍先容，19日早上7點擺佈，他聯絡接觸上一位伴侶，讓他開車過去把孩子和白叟以及愛人接回西寧的家，他則留在了本地餐與加入群眾救濟。

伴侶給馬軍帶了一些物質，包含礦泉水、便利面和棉衣等，這些那時都是稀缺資本，能收到這些工具，他很感謝。

村里一處衡宇墻面傾圮 受訪者供圖

他說，村里確切有良多老屋子和白叟，還有一部門年青人在家。在此次地動中，很多年青人施展了主要感化。由于他們熟習村里的地形和村平易近棲身情形，可以在輔助救濟隊加速受災職員摸排過程。

在救濟經過歷程中，第一次經過的事況地動的馬軍在心思上也有難以蒙受的時辰。他和年夜舅哥發明一個八歲的男孩被壓在廢墟下，他們抓緊時光把男孩救出來。后來才了解，男孩由爺爺奶奶照料，但白叟都在地動包養網中往世了。

第一次拯救一條性命，卻又得知別的兩個相干的性命曾經逝往，對一個通俗人而言很難同時接收。但他說，在災害眼前，這些來不及多想，包養網排名要做的只能是快一點救人，再快一點。(完)

廣東藥科年夜學從屬第一包養網 病院赴武漢醫療隊隊長包養 、呼吸外科主任譚杰

“這些住進ICU的慢阻肺病人,沒措施自立咳痰,天天包養 都要做好幾回插管吸痰。”廣東藥科年夜學從屬第一病院呼吸科主任譚杰剛給一位病人插好管。他本年56歲,但頭發黝黑,做起事來聞風而動,走路比通俗年青人還快。恰是他幹事武斷、膽大心小、磊落直率的性情,本年新冠疫情時被錄用為病院赴湖北醫療隊姑且黨支部支部書記、隊長,還被隊員們親熱地戲稱為“硬核老譚”。

譚杰

人物檔案

廣東藥科年夜學從屬第一病院呼吸外科主任、副傳包養網 授包養網 、副主任醫師、碩士研討生導師,廣東省社區衛生學會慢病防控與治理委員會主任委員

“我是一「這孩子！」鄰人無法地搖搖頭，「那你歸去吧，奶名黨員,確定責無旁貸”

“即便到此刻,回想起那時的一些場景,情感城市有動搖,由於每個細節都記憶猶新。”譚杰說,年頭二接到廣東省衛建委的告訴要組建援鄂醫療包養網 隊。“我作為呼吸科主任,有20多年的治理包養網 經歷和多年的呼吸重癥經歷,又有‘非典’的救治經過的事況,並且我是一名黨員,這個時辰我確定責無旁貸。”

臨危授命,譚杰被錄用為病院赴湖北醫療隊姑且黨支部支部書記、隊長,2月7日率領包養 11名隊員前去武漢。

“膽怯?確定會有。”譚杰說,“我們動身前都寫好了遺書。”他把遺書放在抽屜里,萬一回不來,同事小貓濕漉漉的包養 ，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄會將遺書拿出來交給家人。“‘非典’時我能夠命運好,但此次命運紛歧定有那么好。”

為了確保平安,12位醫護動身前都顛末了嚴厲練習,制訂了嚴正的組織規律。醫護進倉要顛末十幾道流程,任何一道流程的忽視都能夠招致被沾染,只需一小我被沾染,就等于“團滅”。“我最年夜的義務是把12名醫護平安帶回來,所以我是按軍事化治理做的,隊員只能履行,不克不及說‘不’。”他頓了一下,說,“下了飛機,這條路就必需走下往。”

飯店離病院26公里,他2天分配出司機班

譚杰此次率隊聲援的是華中科技年夜包養 學同濟醫學院從屬協和病院重癥醫包養網 學科(ICU),與廣醫一院鐘南山院士團隊、中年夜腫瘤病院等多家病院精誠一起配合,協力救治沾染新冠病毒的危重患者。“廣醫附一院呼吸疾病研討所曾經曩昔了一批大夫,做了一些病房的布局改革,為我們后續的戰疫打下了很是好的基本。”廣醫附一院張挪富副院長是領隊,譚杰被錄用為副領隊、醫療組組長,包養網 仍是全部廣東支援武漢協和病院西區醫療隊52名隊員的總和諧人。

除了醫療、行政治理,譚杰還要管好醫療隊57名醫護住宿、路況等。“我們住的飯店距病院有26公里,路況車就是公交車,天天按點開車。隊員們天天四班倒,假如是早上8時的班,要趕5時半的路況車,就要4包養網 時多起床,那時前提無限,路況車人很滿,既耗費醫護在文娛圈的突起，包辦了浩繁男配角和商界富翁，而她職員的膂力,也不難產生穿插沾染。”譚杰花了2地利間,分配了4部通勤小轎車,組建了司機班,讓有駕駛證的醫護輪班開車,天天早上6時多發車,7時前可以趕到病院,為醫護天天包養 爭奪多半個小時的睡眠,而睡眠對醫護來說很是主要。

由于路況管束、封城封路,他冒著冷風細雨親身踩點研討途徑情形,手繪了線路圖。天天早晨不合錯誤車輛消毒,他就不安心。門把、標的目的盤、座椅……每一個纖細之處都不“放過”。隊員們都親熱地叫他“硬核老譚”,包養 “有他在,步隊就穩了”。

■譚杰(右)正在為病患做插管。

武漢國民和一切醫護的剛強令他動容

“沒有一小我沒哭過。” 譚杰稱,身在那時的武漢,特殊不難被激動。他寫下了4篇日誌。一篇是《武漢,您的剛強鼓舞著我》貓終於寧靜上去，乖乖地睡著了。。“我以前常常往武漢閉會,但此次看到的武漢就是一座空城。”可是,武漢國民很剛強,飯店任務職員、交警、醫護職員依然在苦守,尤其醫護職員,從除夕以后就一向苦守,沒有一天包養網 歇息。並且他們常常表達對廣東的感激,這讓援鄂包養網 醫療隊深受鼓舞。還有一篇日誌《您的雙眼是我們心中最包養 殘暴的陽光》。“在武漢,我們天天天沒亮就動身,早晨很晚才回來,基礎上看不到日出日落。”譚杰說。

最令譚杰動容的是一切醫護在窘境中的擔負。“那時協和西院有一名護士腳痛,但她非要進倉完成本身的任務,但走著走著就走不動了蹲下往。一名護長把這個錄像發給我,我就地眼淚就失落上去。”譚杰稱,“還有高元妹、溫德良主任,‘敢逝世隊’的大夫,夜里10時多曾經放工了,由於一個德律風頓時驅車20多公里回病院,三更兩三時才回飯店,第二天照常下班。”

持續血尿他靠吃藥硬扛

家人背后默默支撐

身穿厚重的防護設備,天天至多任務15個小時,譚杰持續幾天呈現血尿。“我當即想到,會不會是腫瘤,但我沒得選擇,只能硬扛。”他說,一是不成能此時回廣州,二是不成能檢討。協和西院16個病區都是新冠肺炎病人,做B超、CT都很難,並且更不難沾染。“我被沾染逝世了無所謂,但我的隊員也會被我沾染,這就不可。”于是,譚杰靠吃止痛藥、安息藥硬扛。“歸正‘非典’時沒事,此次不論是‘中招’仍是得了腫瘤,最包養網少曾經多活了17年。”他如許對本身說。

回廣州后,譚杰起首做了檢討,查出尿道結石,這讓他年夜舒一口吻。

2003年“非典”時代,譚杰沒有告知怙恃就沖上了抗疫火包養 線。“此次動身前,癱包養 瘓在包養網 床的母親問我,你作為一名呼吸科主任和餐與加入過‘非典’的老黨員,怎么能夠不往?為了不讓她煩惱,我先說沒有,再不竭給她做思惟任務,讓她漸漸接收我要往的決議。黌舍引導也常常慰勞醫護家眷,給火線醫護很年夜的支撐。”

在援鄂時代,譚杰的父親病重、兒子做手術,為了讓他安心救人,家人都選擇對他隱瞞;譚杰產生血尿,家人也是后來看報道才了解。

譚杰最難接收的是本身在武漢救了那么多人,卻沒能把父親救過去,為此他很是愧疚。“我信任怙恃也可以懂得我,穿上大夫服宋微勾包養網 了勾唇，擦失落被貓弄濕的羽絨服。,就要對病人性命擔任。”回廣州后,譚杰盡量補充之前的出席,有時光就陪母親。包養

他此刻仍在思慮“應急呼應若何精準到位”

在協和西院時,良多醫護都想家。可終于接行李箱滑過藍色的地磚，留下兩道水包養網 痕。到撤離告訴時,大師又舍不得走了。一包養 來醫護、醫患間已樹立了很深的友誼;二來還有良多病人沒有處置完。“我們回來之后也常常會問何處病人的包養網 情形,一張照片都能讓我們很受震動。”他在2月28日廣東藥科年夜學從屬第一病院訂閱號上頒發的《戰“疫”日誌:性命的卷尺》就寫道:“傲骨錚錚行醫途,無懼狂疫路艱難葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”。生靈之下白衣護,精誠忠心捍中土。”

61天的援鄂行,譚杰包養 地點的團隊交出了一份滿足的答卷,挽救勝利率很高,全部醫療隊零沾染包養 、零錯誤、零不測。團隊榮獲“全國衛生安康包養網 體系疫情防控進步前輩所有人全體”稱號,譚杰也被評為“廣州大好人”。面臨社會賜與的這份聲譽,他除了激動,還在反思。“人類與病毒細菌的斗爭不成能結束,若何能做到應急呼應精準到位,這是我此刻思慮的題目。”他稱,廣東可以樹立重癥一、二、三梯隊,日常平凡要彼此磨合、按期練習,由衛健委分配,需求什么人就調什么人,精準到位,將職員的才能用到實處。

■兼顧:記者 肖萍包養

■采寫:記者 梁瑜 通信員 潘英媛 

■攝影:記者 畢志毅 練習生 郭思杰

曹雪芹（約1716-1763）及其同時期的人，能夠均想象不到這位活著時沒沒無聞的崎嶇潦倒八旗文士，會在后世以一部《紅樓夢》就進進中國文學史的最高殿堂。但是，我們對這位年少時過著“猛火烹油、鮮花著錦”般生涯（小說第十三回對賈家的描寫），稍后陡然遭抄家籍沒，終致潦倒平生的作家，卻持久因文獻缺乏而完善較清楚的熟悉。

自胡適的《紅樓夢考據》一文于1921年問世后，其所揭舉的新紅學構成一新典范（paradigm），不少今世學者信任《紅樓夢》就是曹雪芹的自敘體，故努力于考據曹雪芹的門第與生平，以為“《紅樓夢》是以曹家史實及雪芹小我經歷為骨干和底本，然后加以交叉、拆合”，期盼能是以懂得《紅樓夢》的要旨與情節。此趨向令底本屬文學範疇的“紅學”延長進史學范疇的“曹學”研討，但跟著我們對曹家史事的把握愈多，就愈發明這部小說遠非只是純真的雪芹自敘。 

拜一個世紀以來紅友們展天蓋地搜索相干材料之賜，加上年夜數據時期材料豐盛的研討周遭的狀況，我們此刻或已爬梳出存世文獻中直接牽涉曹雪芹的大都記錄，但這些顯然僅能浮現其性命過程里的零碎萍蹤，本書是以將透過汗青研討中對清代社會運作方法的把握，測驗考試經過符合道理的推論，把底本直接或點狀的資料連成線段。此外，本書亦將“詳人所略、略人所詳”，盡力帶進最嚴謹的學術請求，以從頭復原曹家最接近真正的的汗青。從胡適揭舉新紅學迄今已過百周年（1921-2023），筆者謹以此書表達小我對上一輩學者的真摯敬意，即便他們的部門學術不雅點已稍嫌過期，但一直激起著后世研討者的熱忱與思慮。 

本章即站在一整代紅學先輩的肩膀上，從筆者已出書之《二重奏：紅學與清史的對話》再動身，測驗考試有體系地梳理曹雪芹的本籍題目以及相干文獻，盼望可導正部門吠形吠聲的過錯，進而對曹氏前輩的性命故事有一較深入且對的的清楚。 

一、曹雪芹本籍題目的厘整 

曹璽（雪芹曾祖）于康熙元年被工部織染局派駐江寧擔負“公織造”官員，三年因該局回并外務府而成為首位“專差久任”的江寧織造。除他在康熙二十三年過世后的八年時代，曹家的璽、寅、颙、頫等三代四人共先后擔負該織造近一甲子，直至曹頫一家于雍正六年因抄沒而自願回旗北京（圖表1.1）。當時十三歲擺佈的曹雪芹，自此在京渡過三十多年的歲月。

圖表1.1 曹雪芹家族世系圖。勘誤自拙著《二重奏：紅學與清史的對話》

曹家作為八旗的一分子，理應只問旗屬不問籍貫，然因曹氏流著漢人血液，且于曹振彥（璽父）從龍進關后接踵出仕，因與被統治的漢人互動日增而深受華文化的陶冶，此在工詩詞、戲曲的曹寅（璽子）身上表示尤其顯明。先祖的認同與譜系的溯源，或是以成為曹家在展陳家族底蘊時必需補上的作業，也成為古人研討曹雪芹生日常平凡不克不及跳過的一環。

家族籍貫往往是時光長軸上連續串靜態遷移經過歷程所留下的性命萍蹤，曹雪芹雖發展在江南并老逝世于北京，然其家在關外以及此前其他持久居停過的地址，就成為很多處所文史任務者鉚足全力希冀能證真的目的。先前紅學界對明清以來曹雪芹本籍的認知，重要分紅“豐潤說”（以周汝昌為代表）、“遼陽說”（以馮其庸為代表）、“沈陽說”與“鐵嶺說”，但大師對曹家何支、何代，于何時遷至遼東，又落腳何地，中心有無假寓過河北豐潤，再往前能否追溯至江東北昌等題目，雖已有十幾本專書論此，卻一直各說各話，眾口紛紜。

此事無法取得共鳴的主因，在于先前研討者往往只選擇對己說有利的資料，并加以施展，而未能探討各個資料的實質及其表述的視角，乃至將曹家的遠祖（多屬無實證的客觀高攀）、進遼后的萍蹤（依據其他遼東曹氏的昏黃說法）、進關后與其他曹氏的族屬稱呼（多因聯宗所發生的親誼），均從實對待，無法析辨其為客不雅現實抑或客觀認定，遂一直未能提出一可周全懂得各文本記敘的統合見解。 

譜牒類文獻固然凡是會追溯先祖及其遷移經過歷程，但在無法取得血緣證據且各譜又往往不完整分歧的情況下，我們或許該先測驗考試析探其可托度。此外，在會商籍貫時，我舞蹈教室們對內在的事務出自曹雪芹家族中人或其親朋的文本，應賜與較年夜權重。只要把握了這些自我形塑或認同的內在的事務，才較能夠詳細懂得紅學研討中某些透過“宦海聯宗”或“結親結姻”所構成的人際收集。

翻查曹雪芹祖父曹瑜伽場地寅的著作《楝亭詩鈔》《楝亭詩別集》《楝亭詞鈔》《楝亭詞鈔別集》《楝亭文鈔》等，共有十五處自署“千山曹寅子清”，曹寅《楝亭書目》也有“千山曹氏家教學場地躲”字樣。此外，《國朝詩的》亦稱曹寅是“千山”或“遼左”人（圖表1.2）。千山應指遼陽城南的千頂山，乾隆四十二年遼陽王爾烈的《詠千山詩》即有“千華千頂孰雕鎪”句（圖表1.3），注稱“千西嶽、千頂山皆見，噴鼻巖寺明代碑記曰‘千山’者，蓋俗簡其字”，又謂“按張玉書《游千山記》：‘遼陽城南五十里為千頂山……山多奇峰，巑岏稠疊，不成指屈，故名千頂。’”知千山乃千頂山（別名千西嶽）的簡稱。王氏并稱“千山發脈于長白”“吾地有千山之盛”，且引康熙帝《看千山詩》“華岳泰岱應齊峻”句，讚許遼陽千山的秀拔可與西嶽、泰山擅勝生輝。

圖表1.2 記錄曹雪芹家族籍貫的文獻

圖表1.3 遼陽王爾烈寫于乾隆朝的《同游千山詩錄》

再者，臺北故宮博物院所躲《宋趙伯駒漢宮圖》上鈐有“千山耿信公字畫之章”，耿昭忠，字信公，平南王耿仲明之孫。由于仲明墓位于遼陽西北梅家花圃村南，耿家的宗祠懷王寺亦在城內，知千山（今回鞍山市）因是地輿勝景，時人（包括曹寅）確有以之代指遼陽的情況。

此外，康熙朝之《江寧府志》與《上元縣志》皆可見雪芹曾祖曹璽的小傳，分辨記稱“曹璽，字完璧，宋樞密武惠王裔也。及王父寶宦沈陽，遂家焉”“曹璽，字完壁【璧】，其先出自宋樞密武惠王彬，后著籍襄平。年夜會議室出租父世選令沈陽有聲”（圖表1.4及1.5）。襄平乃現代遼陽的別號，遼陽知州何夢瑤于雍正十年登城東北的首山（系千山之首），并賦有《襄平雜詠》組詩；王爾烈亦于乾隆五十八年為往職的奉天府遼陽州學正元振采撰《元年夜司鐸往思碑》，文末稱“偕遼陽州名流公立”，并謂“幸襄平有賢師矣”；遼陽白塔頂上所發明的隆慶五年《重建遼陽城西廣佑寺浮圖記》銅碑，亦謂“吾襄平為全遼城市”；現躲遼陽風俗博物館的天聰四年《重建玉皇廟碑記》也稱“昔襄平西關西門外不越數趾，有玉皇廟焉……”。這些均坐實清人常以襄平為遼陽的代稱。

圖表1.4 《江寧府志》與《上元縣志》中的《曹璽傳》

圖表1.5 曹錕于1932年壬申歲所題之武惠王曹彬遺像。曾貴為平易近國總統的曹錕亦與曹雪芹家同以曹彬為顯祖

由于上元縣與江寧縣乃同城而治，均屬江寧府，而曹家的璽、寅、共享空間颙和頫三代四人在次序遞次擔負江寧織造時代，又恰與修志經過歷程相堆疊，知半個世紀以來作為宦居本地最顯赫的八旗看族，前述曹璽小傳之內在的事務不該與曹家的自我認知有差，且道理上亦應曾徵詢過曹家。亦即，如斟酌出書時光的先后，《上元縣志》所論述的“后著籍襄平。年夜父世選令沈陽有聲”，應是對較早成書之《江寧府志》“及王父寶宦沈陽，遂家焉”的詳細彌補，誇大其家底本“著籍襄平”。再者，曾于《楝亭圖》上為曹寅、曹荃兩兄弟跋詩的鄧漢儀，在其康熙十七年景書之《詩不雅》二集中，收錄三首曹寅的詩，并記其簡歷曰：“子清，雪樵，奉天遼陽人，《野隺堂草》。”而此詩集的編選編製是依據作家自行供給的內在的事務，知該三詩應摘自曹寅的《野隺堂草》（今佚），且曹寅著籍遼陽的論述也很能夠直接出自作者。

至于曹寅在其助印且檢閱校對的施閏章《學余選集》中簽名“長白曹寅子清”，友人韓菼（音“毯”）于《織造曹使君壽序》中稱他為“三韓曹使正人清”，吳綺文集的參訂姓氏中亦記“三韓曹寅子青”，寅弟荃在序《四言史征》時自署“長白曹荃”（圖表1.2），應均是用“三韓”與“長白”來泛指遼東（指遼河以東的地域），此為明清文士圈罕見不直用地名的儒雅做法，相似情況亦可見于三湘、嶺南和八閩等例。

“三韓”原指朝鮮半島南部的馬韓、辰韓和弁韓三個小國，由于遼圣宗開泰五年（1016）耶律世良年夜破高麗軍時，除斬首數萬級，還將大批來自三韓的俘虜遷置遼東，故當沈陽、遼陽等地在明末被金國攻下后，遼人遂將遭受附近的遼東以“三韓”稱之（“長白”的用法亦然）。康熙《遼陽州志》的後記即明指“遼陽昔為三韓總會之區”，康熙《寧遠州志》亦是以稱寧遠是“關東一要會也……雄麗甲三韓，為遼、沈門戶”。

更有甚者，大批與曹家人歷宦經過歷程相涉的清代方志類官書中，有謂振彥是“遼陽人”“奉天人”“遼東人”“奉天遼東人”“奉天遼陽人”或“遼東遼陽人”，曹璽是“遼東漢甲士”“漢軍，世居沈陽”，或指曹寅是“奉天人”“千隱士”“世居沈陽”“世居沈陽處所”（圖表1.2）。由于順治十四年始在盛京沈陽城內置奉天府，下轄遼陽、撫順、鐵嶺、開原等地，并一向沿用至平易近國北洋當局時代，知這些記錄多與前述之遼陽說若合符契，後人往往糾結于遼東、奉天、三韓、長白、千山、襄平、遼陽等地名的分歧，而不知它們彼此間并無牴觸，只是涵蓋范圍有別，至于沈陽與遼陽兩地名則是宦居與本籍間的差別！

綜前所論，曹雪芹的前輩一向“著籍遼陽”（此說與今朝包括方志在內的簡直一切一手文獻的論述皆若合符契），直至其高高祖世選因在沈陽中衛任官始遷住沈陽。天啟元年三月沈陽城陷時（八日后遼陽亦陷），世選舉家被俘或降，《八旗滿洲氏族通譜》（略稱《通譜》）是以稱曹世選“世居沈陽處所”（圖表1.6），但曹家仍以遼陽為本籍。在馮其庸原躲的同治《曹氏譜系全圖》（與《五慶堂重建曹氏宗譜》最后補充資料的時光年夜致雷同，然此圖似已佚）上，四房的振彥、寅、璽、鼎名下，有“向聞分住遼陽，譜掉莫記”等字（此句應描寫的是振彥及其本籍；圖表1.7）！

圖表1.6 《八旗滿洲氏族通譜》中曹錫遠家族的滿漢名

圖表1.7 《五慶堂重建曹氏宗譜》與《曹氏譜系全圖》的書影

另，曹寅亦透過別名“柳山”顯露他對遠祖的認同。曹寅幕友張云章嘗稱其“柳山師長教師”，并注稱“公以柳山自號”。查士標《梅花冊》上有六幅畫的題詩簽名“柳山”，且鈐用“曹寅之印”“荔軒”“楝亭”“楝下客”。博爾都（字問亭）命曹寅在石濤所繪《臨眾爵齊叫圖》寫賦時，寅自署“柳山弟”，圖上曹寅手書的“云漢高尋”引首，亦署“柳山寅題”，并鈐“楝亭”等印。石濤為博爾都摹仿的《洞天福地長卷》上，也有“柳山寅題并識”之跋。此外，曹寅自序《承平樂事》雜劇時，末署“柳山居士”；在題明·馬守真（號湘蘭）所畫之《蘭竹》時，簽名“柳山聱［音‘敖’］叟”（因其曾患“耳閉”之疾）；且于《北紅拂記》末題“柳山自識”，程麟德跋此書時亦盛贊“柳山師長教師材年夜如天”（此段拜見圖表1.8）。

圖表1.8 記錄曹寅以“柳山”為自號的文獻

柳山亦為名岳，在江西隆興府（明清改稱南昌府）武寧縣東北三十里，山名乃從曾隱居此地的唐·柳渾之姓。由于不少曹譜以南宋曾知隆興府的曹孝慶為南昌始遷祖，并稱該支后有遷豐潤者，故曹寅之所以別名“柳山”，不只因其“性愛柳”，應也是借此表白本身為曹孝慶后人。

曹寅詩文中另可見不少與其遠祖相干的論述：如他在賦贈曹鋡時有“吾宗自古占騷壇”“吾宗詩淵源，年夜率回清腴”句，就以曹操父子（“三曹”以詩歌名世）為遠宗；袁瑝題《楝亭圖》時，亦謂“惠、穆流徽，朝野重，芳名循譽”，譽他上承曹彬（謚號“武惠”；圖表1.5）與曹瑋（謚號“武穆”）父子的門風；曹寅和李煦的幕友張云章也透過“俶［音‘觸’］裝繼相蕭為侶，取印提戈彬作倫”“俶裝終擬繼蕭何”句（圖表1.9），盛贊曹寅功業堪與漢初繼蕭作甚相的曹參相比，并期許其新得的孫兒可以允文允武的曹彬做模範；納蘭成德則用“籍甚平陽，羨奕葉，傳播芳譽”句，吹噓厚交曹寅出生累世（即所謂的“奕葉”）流芳的平陽侯曹參世家；杜岕（音“介”）寄詩甫任姑蘇織造的曹寅時，其“倘遇蓋公輩，蒼生可以安”句，亦用曹參以蓋公之言治齊因此年夜治的故事相勉。此外，敦誠作詩寄懷好友雪芹時，亦有“少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍后，于今環堵蓬蒿屯”句，指其為魏武帝曹操以及唐代將軍曹霸的裔孫。

圖表1.9 張云章觸及曹寅和李煦的詩文

可知曹雪芹家族應自認是漢曹參、魏曹操、唐曹霸、北宋曹彬和曹瑋、南宋曹孝慶諸名人之后，故其親朋才有前述贊詞。無怪乎曹寅在他創作的傳奇《續琵琶》（《紅樓夢》第五十四回賈母曾說起此作品）中，替其遠祖曹操“故為遮飾”，以重塑一較正面的抽像。當然，這些曹氏名人世的世系保持，在完善史料的情況下，多已無法從血緣上詳細印證，而較能夠屬于自高世系的追攀行動。下節即借由現存的族譜資料，摸索能否將曹雪芹家族的先祖回溯至遼東以前。

二、難以溯源的武陽曹與豐潤曹

因曹寅家自認是曹參、操、霸、彬、瑋、孝慶諸名人的裔孫，故年月比來的曹孝慶就成為大師關懷的核心。孝慶登南宋淳祐元年（1241）進士，咸淳元年（1265）知江西隆興府，歷官至權禮部尚書、端明殿學士。浙江藏書樓躲康熙《南昌武陽曹氏宗譜》鈔本，稱孝慶宗子善翁（名浩）因卜居隆興府城南四十里的武陽渡（在府治南昌縣的長定鄉），遂稱作武陽曹氏，并以孝慶為鼻祖（圖表1.10）。

圖表1.10 康熙《南昌武陽曹氏宗譜》中的鼻祖曹孝慶

而據康熙《南昌武陽曹氏宗譜》及光緒《浭陽曹氏族譜》（現躲唐山市豐潤區文物治理所，豐潤古名浭陽），豐潤始遷祖曹端明（字伯亮）乃于明永樂年間“由南昌武陽遷豐潤”，其弟端廣則“由武陽遷居遼左之鐵嶺衛”“卜居遼東”“占籍遼東，后人掉載”“遷遼左”。該自武陽→豐潤→鐵嶺的遷移說法，就成為紅圈追索曹家先祖移居遼東之前籍貫的追蹤關心核心。

筆者自2010年春起曾屢次赴進賢、南昌、湖口、都昌、上海、南京、北京、豐潤等地，盡能夠綜覽相干的譜牒和碑刻。然因各譜中的世系常記錄紛歧，故我們應有需要將宗族汗青的文本放到年夜汗青的頭緒中加以對比，以辨定各譜觸及遠祖之記敘能否可托。在《中國度譜總目》著錄的曹氏譜牒凡275部，學界有從此中的幾部鑒定孝慶是宋靈壽（今河北石家莊市靈壽縣）曹彬（931-999）玄孫曹實（原名“晟”，靖康元年遭金人北擄，因避金太宗完顏晟而更名“寔”，通“實”或“是”）之子，亦有指其是唐豫章（今南昌市進賢縣）曹端禮十三世孫應龍之侄孫，惟此兩支曹氏似無直接關系。

斟酌曹彬、曹實、曹應龍與曹孝慶均為史乘中可考之人物，筆者遂透過幾個年夜型文史數據庫，測驗考試梳理其生平業績，并在2011年新竹清華年夜學藏書樓裝配“中國方志庫”的測試中，第一次檢索就勝利于乾隆《湖口縣志》的進士名錄發明曹孝慶，令學界首度得知孝慶為江西湖口人。接著，筆者又爬梳了約二十種曹譜以及大批志書和宋元著作，且赴本地覓得孝慶葬于湖口文橋走馬嶺的“西真寺祖墓”（圖表1.11），更縷析出曹孝慶家族于唐宋時代的移居途徑：從安徽宣州南陵縣→江西江州彭澤縣→饒州都昌縣龜山→江州湖口縣，知其進贛后年夜致不出鄱陽湖周遭地域。無怪乎《南宋館閣續錄》中曾以孝慶“貫南康”，此或因都昌縣在那時乃隸南康軍。此外，筆者還自南宋紹興四年（1134）成書的《古今姓氏書辯證》中，挖掘出靈壽曹氏自彬以下五代百余人的世系，以及曹實（譜牒中有稱其是孝慶之父）、曹浩（別名善翁，有稱是孝慶之子）的業績。

圖表1.11 曹孝慶祖墓地點的湖口縣走馬嶺西真寺。遺址在今文橋鎮的曹寺新村，尚存康熙二十二年重建之好事碑

由于《中國度譜總目》所收錄的兩百多部曹譜，僅《南昌武陽曹氏宗譜》以孝慶為南昌的鼻祖，尤有甚者，曹孝慶的進士科名未見于湖口縣以外他地志書的選舉志，且他在出任隆興知府之翌年即轉知浙江婺州軍事，疑曹孝慶自己并不曾遷籍隆興。又，經斟酌年紀的差距以及取名的規則（曹彬后代依序以帶玉、人、言、日、水字根的字表現行輩字派），我們也可揣度孝慶盡不成能是相差一百多歲的駙馬都尉曹實之子，且亦非應龍侄孫（因孝慶較應龍早三年中進士），而曹浩也不會是孝慶之子（有譜稱浩于咸淳八年除年夜理寺卿，然與孝慶同榜的黃應龍在五年前才授此職）。疑修譜者為攀附名人，遂硬將孝慶拔出曹彬后裔曹實與曹浩兩父子傍邊。

綜前所論，南宋末年知隆興府的湖口曹孝慶為曹彬或曹端禮裔孫的說法，應均屬附會，且曹孝慶亦非像康熙《南昌武陽曹氏宗譜》所稱是南昌的鼻祖。在江西地域的一些曹譜中，有關孝慶父子三代的記敘或是以常呈現全不搭嘎的情況：如進賢曹氏所編的《贛鄂湘合修曹氏宗譜》（2009），稱恒省生一子孝慶，孝慶娶萬氏，有一子浩；而在龜山曹氏所編的《曹氏年夜成宗譜》（1988），則記忠甫生子三，長名孝慶，娶柳、帥、王、夏氏，有思、愚、應三子！

經詳加比對史實之后，我們可發明武陽、進賢或豐潤曹譜所記孝慶以下四代裔孫的官吏經過的事況多屬虛擬，而豐潤曹氏較靠得住的記錄應起自端明。至于豐潤曹再遷遼東的過程，亦異樣無從核實。在武陽曹的主導以及豐潤曹鼎看與曹首看的監修之下，康熙三十二年重建的《南昌武陽曹氏宗譜》應為已知存世最早的南北曹合譜。該譜指稱孝慶之曾孫端明于明成祖永樂年間攜弟端廣從江西往北成長，成果端明占籍直隸豐潤，端廣則出關并卜居遼東鐵嶺衛。然今朝并無任何文獻證據指出曹端廣支與“著籍襄平”的曹世選支有直接關系，而鐵嶺與遼陽分辨在沈陽的西南與東北方各約六十公里處。亦即，我們完善堅實的汗青資料，可將曹雪芹前輩們的遷移道路回溯至河北豐潤和江西武陽，此故，續編自順治《遼東曹氏宗譜》的同治《五慶堂重建曹氏宗譜》（下文簡稱《五慶堂曹譜》）中，就從未言及武陽曹或豐潤曹，而是將遼東五慶堂諸曹（包括雪芹祖先在內）之開山祖師，附會成元末安徽壽州安豐人的曹良臣。

曹鼎看在其監修的康熙《南昌武陽曹氏宗譜》中，不只將武陽曹與豐潤曹合譜，并希冀將來能訂正淵源，補足“遼陽一籍，闕焉未修”的情況（圖表1.10）。曹寅亦認同武陽曹（標舉曹孝慶為其鼻祖），并以豐潤曹與遼東曹乃同支，遂與鼎看三子釗、鈖、鋡骨血相當，且用位于隆興府的柳山為號（直接指稱其家源出曾知隆興府的曹孝慶）。現實上，學界對曹雪芹家族在宋元之前和遼東之外先祖（曹參、曹操

首屆世界古瑜伽教室典家教學年夜會在京開幕

來源：陳舞蹈教室雅靜 劉越

來源：中國社會科學網

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