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近日，昆明警方打失落一個以“低價團”吸引游客、經由過程購物收取高額回扣的團伙，揭開了低價游玩背后的黑論。在 50 名參賽者中，得分最高的 30 名選手進進下一色好處鏈

　　短短一年多，一個購物店返給一家觀光社回扣近2000萬元；游客購置的翡翠、銀器等商品，回扣低路人。則30%、高則90%；從組團社、地接社、導游到年夜巴司機，每個環節都吃回扣……

　　近日，昆明警方打失落一個以“低價團”吸引游客、經由過程購物收取高額回扣的團伙，抓獲犯法嫌疑人31名。這起案件揭開了低價游玩背后的玄色好處鏈。

　　據記者清楚，這一團伙分工明白——

　　往玩吧（北京）游玩無限公司和深圳青年觀光社兩Klook 富邦J卡家觀光社重要擔任在兩地低價組團

　　昆明仟Klook 富邦J卡Klook 國泰cube卡悅觀光社擔任地接、desKlook 台新gogo卡ign線路

　　導游擔任帶團游玩及領導到購物店花費，購物店供給商品及回扣

　　在全部鏈條中，把握游客Klook 中信line pay卡資本的兩家組團公司位置最高。仟悅觀光社依照每位游客100元至500元的尺度將所需支出交給組團公司，另將每人50元至100元的“人頭費”直接交給兩家組團的「書噴鼻佳麗」抽像。葉秋鎖作為佈景人物之一，在第公司的各一名擔任人。

　　仟悅觀光社是“中樞”環節，不只要對接下游的組Klook 永豐 大衛卡 daway團公司，還要設定導游，同時依據收取的團費和商家的回扣，design線路和購物店的多Klook 永豐 大戶卡少數字。

　　“地接社重要靠導游來Klook 永豐 大衛卡 daway忽悠。”辦案職員先容，導游會盡量讓游客少睡覺、少進景點，時光都被擠壓出來購物。司機往往也會相Klook 國泰cube卡機行事，如游客到了購物店不下車，司機就說不克不及開空調著，身材還在發抖。、不克不及在車上歇息，想方想法把游客“趕”往購物。

　　為了盈利，購物店往往依Klook 台新gogo卡照商品進貨價的數倍甚至數十倍訂價。

　　“低價團普通是觀光社貼錢運營，每名游客貼一千多元。而購物店的商品往往是進價的30倍以上，甚至達100多倍。只需游客買工具、觀光社發出扣，這個倒貼的本錢就賺回來了。”昆明市公安局游玩差人支隊支隊長楊榮彪Klook 國泰cube卡說。今朝，昆明警方已抓獲31名犯法嫌疑人，查獲100余本管帳賬簿。

　　支持這個玄色鏈條的要害就是回扣。回扣最Klook 台新gogo卡高的是翡翠，可達90%，其他玉石一「Klook 國泰cube卡還Klook 富邦J卡沒有。」般是70%到90%，銀器和茶葉普通分辨為40%至50%、30%至40%。

　　公安機關偵察表白，仟Klook 永豐 大戶卡 dawho悅觀光社在云南有20余家一起配合商舖，回扣數額最年夜的是騰沖一家玉石商舖，一年多內累計向仟Klook 台新gogo卡悅觀光社Klook 台新gogo卡返款近20Klook 中信line pay卡00萬元。

　　導游是收取回扣的結尾。涉案導游沐某某招認，其于2016年9月至201宋微被裁人後回抵家鄉，親戚立即給她先容了一個7年Klook 永豐 大戶卡 dawho6月在仟悅觀光社任務，“支出是Klook 國泰cube卡我Klook 富邦J卡所帶宋微敲了敲桌面：「你好。」團的主人到購物店購物總額的10%，我再從10%里依照行規給年夜巴司機2.5%的提成，假如團隊還有全陪導游，我還要給全陪導游2%的提成點事。」。”沐某某稱其一年支出20多萬元。

　　對于這類“零團費”或團費過低缺乏以付出本錢，靠購物拿回扣補助團費Klook 國泰cube卡的做法，業內稱之為“賭團”。

　　據涉案的年夜理某銀器店老板王某某招認，其與毛某某磋商一起配合時就是“行動商定，沒有Klook 永豐 大戶卡 dawho書面協定和合同”，操縱形式為：被導游帶到店里的游客手上帶著響應色彩的手環，購物停止后，導游依據發賣單據與王某某查對發賣金額和返點金額。然后，王某某經由過程收集轉賬將返點轉給毛某Klook 永豐 大戶卡 dawho某。

　　為避免被查，一些商舖履行兩套賬，將公然賬本交由專門的公司來做，外部小賬本往往把握在老總或許信賴的人手中。

　　Klook 永豐 大衛卡 daway依據辦案職員查詢拜訪及毛某某招認，仟悅觀光社有兩套賬，一套是公然的賬，很“干凈”；另一套則由毛某某把握，什么時Klook 永豐 大戶卡 dawho光、幾多團、Klook 永豐 大衛卡 daway購物金額幾Klook 國泰cube卡多、返點幾多等都記載得很明白。

　　楊榮彪說，暑期是游玩淡季，提示寬大游客在出行前找正軌的觀光社，簽署正軌的合同Klook 國泰cube卡，不要妄想廉價報“低價團”。(白靖利 王研）Klook 中信line pay卡

　　起源｜新華社Klook 永豐 大衛卡 daway

　　題圖｜視覺中國

　　責編｜崔文燦

一

一二五三年的八月五日，達也的里河（今伏爾加河）畔蒙古將軍拔都的營地，來了一個身體高峻，但衣冠楚楚，騎了一匹馬的歐洲人，靠著陪伴他來的向導和翻譯，蒙前人才了解這是來自法國魯布魯克的威廉（Rubruquis，上面我按習氣簡稱他為“魯布魯克”）。他歷經含講座場地辛茹苦，終于從幾千里外的法國離開這里。他碰見一個善于占卜的黑契丹人，扳談后得知，本來歐洲人信任遠遠西方有“約翰王”或許“約翰長老”統治著一個基督國度的傳說，生怕是謠言。后來，魯布魯克在他的行紀里憤憤然地說，這里的人“可以憑空假造一年夜堆故事”，什么撒里答是基督徒，蒙哥汗和貴由汗也是基督徒，所以都特殊尊重基督徒，這些都不成信。不外他又傳聞，約翰有個兄弟汪罕，底本在一個叫作哈剌和林（Karakorum）的處所，他們確切曾是聶斯托利基督徒，不外，“他們的君主曾經擯棄了基督的崇奉，改宗偶像教，身邊有拜偶像的和尚，這都是興風作浪的家伙”。

魯布魯克之所以對這類新聞很器重，緣由是他還在法國的時辰就聽到過“約翰長老”的故事，並且疑神疑鬼。聽說，大要在逐一四五年，敘利亞加巴拉（Gabala）處所的主教雨果（Hugh）上書給教廷，說遠東有個身兼國王和教主的聶斯托利，叫作約翰，他為了恢復被伊斯蘭占領的耶路撒冷，已經防禦波斯，甚至攻下過波斯的埃克巴塔那（Ecbatana）。但這個約翰畢竟是誰？后來有人說是西遼的耶律年夜石，有人說是格魯吉亞的國王太子，但都只是傳說。那時辰歐洲人廣泛懼怕蒙前人持續進侵本身的地皮，盡管約翰是異端聶斯托利，總還算是基督門下，仍是兄弟，所以，大師都盼望這個傳說是真的，假如真是如許，就有人在后方牽制蒙前人了。

那會兒，無論是教皇仍是列國國王，都對蒙古雄師覺得膽怯。一聽到蒙古西征，教廷和國王都嚴重起來，預備緊迫備戰。不外，在歐洲基督教下層人士里，仍是有爭奪蒙前人皈依基督教的設法，至多教廷曾懷抱盼望，假如勇猛善戰的蒙前人，能與基督教聯袂抗擊穆斯林就太好了。所以，那時的教宗英諾森四世為了聯絡接觸蒙前人，就在一二四五年先后派出三個使團。此中，第三個使團經過波希米亞、波蘭、基輔，達到蒙前人的地皮，為首的就是后來留下《蒙古行紀》的意年夜利方濟各會布道士柏朗嘉賓。他于一二四五年四月從里昂出發，第二年四月才到拔都的營地，然后由拔都派人護送，又顛末四個月的遠程跋涉，離開哈剌和林。八月，他曾見到蒙古年夜汗貴由，并餐與加入了年夜汗的繼位年夜典。不外，柏朗嘉賓帶的教皇函件，幾多有點兒勸戒蒙古皈依基督教的意思，這可冒犯了蒙前人。所以貴由汗的回應版主不只最基礎不睬睬皈依基督教的呼吁，並且宣稱：蒙古西征是“永生天”護佑的，假如你們盼望戰爭，并獲得我們的維護，你們就前來朝見，假如不遵從，我們就兵戎相見。這封狂妄兇悍的回信，后來保存了拉丁文本和波文雅本，杰出的西方學家伯希和在一九二三年寫的《蒙古與教廷》里，對它有細致的研討。這封回信能夠讓教廷很掃興，顯然，英諾森四世籠絡蒙前人的盡力全無成效。

魯布魯克就是在歐洲人面臨蒙古手足無措的年夜佈景下，帶著某種任務，在柏朗嘉賓之后離開蒙前人地皮的。

二

魯布魯克是法國有名國王路易九世的伴侶。

路易九世是法國史上著名的君主之一，有名汗青學家勒高夫（Jacques Le Goff，1924-2014）寫過《圣路易》，記錄他的平生。聽說，路易九世對蒙古的事兒很關懷，《多桑蒙古史》記錄，他曾聽聶斯托利教徒說，蒙古拔都的宗子撒爾塔已經皈依基督教，這事兒不知真假。不外有文獻記錄，他確切曾見過亞美尼亞和波斯的蒙古統治者野里知吉帶調派的使者。野里知吉帶是札剌亦兒人,貴由汗對他很信賴,派他駐守在阿塞拜疆的木干草原及伊朗北部的年夜不里士,轄境從中亞的阿姆河一向到西亞的摩蘇爾。我料想，這個使者那時大要率是為諂諛法國，便信口開河地告知正組織十字軍的路易九世：貴由汗預備好了，要輔助路易從薩拉森人（撒拉遜人，狹義上即中古時期所說的阿拉伯人）手中束縛耶路撒冷；并說蒙前人提出路易九世，當他們防禦巴格達時，路易九世在埃及登岸，這可以讓埃及和敘利亞的薩拉森人捉襟見肘。于是，路易九世就調派了兩名傳教師往覲見貴由汗。傳說這兩位傳教師隨身帶往了兩中用作小圣堂的帳篷，還帶往了一些大要是耶穌或圣母的畫像，往顯示基督教的崇敬對象。但不巧的是，一二四八年貴由在使節抵達前駕崩，是以沒有結果。那時攝政的海迷掉（貴由的皇后）禮貌地謝絕了法國國王的懇求。

路易九世可不是輕言廢棄的人，他依然盼望聯絡蒙前人，甚至盼望用基督教改革蒙前人。固然在一二四九年，路易九世的十字軍遭遇瘟疫，被馬穆魯克打敗，連他自己也在次年四月在曼蘇拉被俘，假如不是那時馬穆魯克外部動亂，新上臺的統治者答應贖金交流，而法方又古跡般湊齊四十萬拜占庭金幣，路易九世未必可以或許脫身。但他依然不情願，他環視身邊的伴侶，了解一下狀況誰可以勝任這個任務，終極他選擇了魯布魯克。魯布魯克曾伴隨路易九世帶領的十字軍到過塞浦路斯，一二五三年，路易九世決議讓魯布魯克帶著教士巴爾帖勒米與一個書記，前去蒙前人的地皮停止聯絡。不外，路易九世想起了前幾回使者的遭受，有點兒煩惱作為正式使者，魯布魯克會在蒙前人那里再次碰壁。于是，沒有給魯布魯克以正式官方頭銜，以便他機動處置本身的任務。但他讓魯布魯克帶往了幾份致蒙前人的信函，并吩咐魯布魯克，要把在蒙私密空間前人中的見聞向本身陳述，“不要怕寫長信”（《魯布魯克東行紀》）。

一二五三年蒲月七日，魯布魯克踏上前去蒙古的旅行過程，他從康斯坦丁堡登船動身，顛末此刻烽火紛飛的黑海克里米亞，然后棄船換馬，前去蒙前人地點的處所（《多桑蒙古史》）。就像一開首講到的，他在昔時八月五日達到拔都的地界，不外，拔都讓他往蒙哥汗那里，他又奔走了三個多月，在年末終于達到哈剌和林，并在次年一月四日見到了蒙哥汗。遺憾的是，他終極也未取得結果，既不克不及勸告蒙前人皈依基督，也不克不及讓蒙前人與法國人聯手。所以，他只好怏怏分開，一二五五年六月，終于又回到了塞浦路斯圣路易國王的身邊。

三

盡管魯布魯克未能完成任務，他卻在哈剌和林，這個蒙前人那時的首都，與西方的宗教徒停止了一場爭辯。

假如我沒有說錯的話，這應當是文獻記錄中工具方宗教徒第一次面臨面，就工具方宗教最基礎教義停止的爭辯，並且是在蒙古的蒙哥汗眼前。要了解，在這場爭辯之前，汗青上盡管有三夷教進華，有釋教普遍傳佈，有聶斯托利崇奉者四處布道，有伊斯蘭教的擴大，但歐洲基督徒和西方釋教徒，似乎歷來沒有面臨面會商過宗教思惟，至多文獻中沒有過任何記錄。僅就這一點而言，魯布魯克就應該被記活著界宗教史上，可是，現在的年夜大都宗教史著作，至多是中國的宗教史論著，似乎都悄悄地把這件工作放過了。

依據魯布魯克本身的記錄，我們了解，一路上他曾經越來越感觸感染到工具方人之間彼此的隔閡和崇奉差別。一二五三年蒲月二十一日，他達到索爾對亞（今蘇達克）的時辰，就向本地主座的代表轉達了法蘭西君主和基督徒的盼望；六月五日，他達到斯克臺，就向拔都的親戚斯克臺遞交了天子的信函，并且趁便向他講述了教義；這一年的八月他在伏爾加河濱見到拔都的時辰，他不只當面傳達法國國王傑出的愿看，並且大膽向拔都停止了一通“除非是基督徒，不然得不到地獄財富”的說教。可是，就像他本身認識到的，蒙前人似乎是在“另一個世界”。他轉達的這些宗教和政治信息，似乎泥牛進海，蒙前人要么緘默，要么笑笑。就算魯布魯克向拔都遞交法國路易國王的信函，并且告知他法國正在“撻伐那些褻瀆天主邸宅耶路撒冷的撒拉遜人”的時辰，拔都也模稜兩可，只是讓他往見蒙哥（《魯布魯克東行紀》）。

崇奉果斷的魯布魯克，為了向蒙哥汗轉達路易國王的希冀和基督教的旨意，大要早就做過爭辯的心思預備。所以在這一年的年末，他達到蒙古汗國首都哈剌和林后，就不竭地向人宣講。進進第二年（一二五四年），他依然在哈剌和林不竭告知蒙前人，他來這里“只傳佈天主的話”。當蒙前人訊問究竟傳佈的是什么，他就語重心長向蒙前人宣講基督教教義，但基督教“天主發明六合，手里把持著一切領土”的優勝感太盡對了，乃至會讓人猜忌教廷想超出于蒙哥汗之上。不外我料想，也許，他是在用“欲得周郎顧，不時誤拂弦”的戰略，他表現說，假如蒙哥愿意聽他講講，他也會當著蒙哥汗的面，誦讀天主的戒律，了解一下狀況蒙哥若何反映。

公然，昔時蒲月二十五日蒙哥派人找他，告知他說，哈剌和林這里有“基督徒、撒拉遜和脫因”，還有聶斯托利教徒。撒拉遜是阿拉伯人，這里說的應該是回教徒；脫因是蒙元漢語口語中的“僧人”，或許指“道人”，這里應該是釋教僧人；而聶斯托利固然也算基督教的一支，不外，很早就被基督教正統視為異端。蒙哥派來的人說，既然“你們各自說本身的教義是最好的，你們的文書就是冊本也是最真的，所以，他（蒙哥）盼望你們城市集一處，舉辦一個爭辯會，寫下各自的教條，讓他自己可以或許了解真諦”。盡管魯布魯克宣稱基督教不答應爭辯，但仍是當真做了預備，甚至還本身飾演了脫因的腳色，停止爭辯前的預習，要在爭辯會上證實天主的存在。

四

工具方宗教這第一排場對面的爭辯，產生在幾天以后，即一二五四年圣靈來臨節前夜的蒲月三旬日。這一天，魯布魯克代表基督教，和聶斯托利、撒拉遜、脫因們一道在教堂停止爭辯。蒙哥讓三個書記做仲裁員，一個是基督徒，一個是撒拉遜，一個是脫因，并且規則不許傳播鼓吹他人的說法與天主分歧，不許采取辱罵的方式，也不許鼓噪搗亂。

在這場爭辯中，他們會商了宗教崇奉中的好幾個年夜題目。

此中焦點題目之一，是關于天主，也就是崇奉畢竟是一神仍是多神。魯布魯克誇大，只要一個天主，唯有他是全能的、完善的。但釋教徒說，最高的神上面，還有各類神。脫因說：“蠢人才說只要一個天主，但聰慧人說有良多。莫非在你們國度里，不是有很多君王？這個蒙哥汗莫非不是最巨大的君王嗎？神也是這般，由於在分歧處所有分歧的神。”盡管這種用蒙哥來替換眾神的爭辯邏輯，有點兒隱藏禍心，魯布魯克依然保持說，世界上只要天主，“除他外，別無他神是全能的”。

連帶觸及了另一個有關宗教崇奉的焦點題目，就是世界畢竟是善惡二元，仍是一元。魯布魯克批駁釋教的善惡二元論，他說，由于脫因們受了摩尼教的影響，以為事物一半是惡，一半是善，因此至多有兩個（基礎的）道理。這是不合錯誤的。而釋教徒質疑他說，既然天主全能，為什么他發明的世界會有“惡”？魯布魯克辯駁說：“那不是真正的的。發明惡的不是天主。一切存在的工具都是善的。”最后，他反問釋教徒們：你們說的神是不是全能的？脫因開端不想答覆，聽說在書記的詰問下，只好答覆沒有神是全能的。于是魯布魯克說：“那么，你們沒有神能救你們于危難，由於能夠產生他力所不及的事務。再者，人們不得侍候兩個主人，（那么）你們怎能侍候天上地下那么多的神呢？”

釋教方面沒有記錄，而在魯布魯克的記錄中，似乎基督教在爭辯中年夜獲全勝。聽說爭辯時釋教徒無言以對，就連聶斯托利和撒拉遜，也不再爭辯，都認可基督教的獨一天主之說。爭辯后，聶斯托利和撒拉遜齊聲高唱，只要脫因即釋教徒緘默不語，大師一路拼命飲酒。

這是魯布魯克的一面之詞。或許，爭辯的勝敗并不如魯布魯克所說的那樣一邊倒。所以，第二天蒙哥召見了魯布魯克和餐與加入爭辯的其他宗教代表，和他們停止了一段對話。在談到他本身的崇奉時，蒙哥說，我們蒙前人“信任只要一個神，我們的存亡都由他把握，我們也誠懇信他”。固然魯布魯克感到可以把這個神也懂得為天主，并說“應該這般，由於若無他的慈恩，一切都是不成能的”，但當蒙哥聽了他這番話后，說了本身的分歧設法：“可是，好像神賜給我們五根分歧的手指，他也賜給人們分歧的道路。神賜給你們《圣經》，而你們基督徒不信守它。你們沒有（在《圣經》中）找到記錄說，人們應彼此挑錯，是嗎？”蒙哥的意思是，一切的宗教包含基督教，都不該當排擠其他崇奉，並且他批駁基督徒過于自負，說：“神是以賜給你們《圣經》，你們卻不遵行。他賜給我們占卜師，我們依照他們的話行事，我們過得平安然安。”

五

蒙哥的說法是有依據的。

聽說，晚期蒙前人并沒有很成熟的宗教，他們只是信任“永生天”，是以對各類宗教很寬容。《多桑蒙古史》記錄成吉思汗給諸皇子的號令就說，“切勿著重任何宗教，應對各教之人待遇同等”。所以在橫跨歐亞的蒙古年夜帝國，不只有各類宗教，並且各類宗教還都混淆在一路。好比貴由登汗位，蒙古還告訴了“（回教的）哈里發、上帝教之教王”（《新元史》卷五《定宗》）來朝賀。蒙哥汗也一樣，盡管蒙哥二年（一二五二）八月“以冕服拜天于日月山”，又“合祭昊天、后土”（同上），但就像魯布魯克在蒙哥的斡耳朵（變動位置的宮殿群之意）和哈剌和林看到的，聶斯托利、撒拉遜人和釋教徒混居，這里有各類宗教的寺廟。他在哈剌和林的頭一天，見得手上有墨染的十字架，并供奉帶翅的人像和合掌禱告的主教像的聶斯托利教徒；他在第二天見到的，是撒拉遜人；接著見到的，是拜偶像的僧人，聽說在一月之初，僧人要翻開山門，披上僧袍，獻噴鼻掛燈。那時蒙前人規則很簡略樸實，魁首的口諭往往就是軌制，像成吉思汗規則的“內事只家中止，外事只野外斷”一樣（同上），他們對宗教的軌制也簡略，“各教之人，待遇同等”。年夜凡有爭辯，就一路爭辯，在爭辯平分是曲長短。不外，即便爭辯有勝有敗，也并不會決然禁教，只會一拍兩散，走人了事。就像這一次蒙哥汗對基督徒魯布魯克一樣，蒙哥顯然不贊成基督教，不外他也并沒無為難魯布魯克。

希奇的是，就在這一次宗教爭辯之后，似乎蒙古帝國的宗教政策產生了奧妙變更。變更為什么會呈現，此刻還說欠好。我做一個勇敢猜想，這能夠是由於蒙前人遭受了平易近族態度強過崇奉態度的華夏宗教。為什么？由於就在魯布魯克分開蒙哥汗的斡耳朵的第二年，在蒙哥汗眼前，又產生了一次有名的宗教爭辯，此次爭辯的兩邊是釋教和道教，原由是由於道教的《化胡經》。

這一次宗教論爭，學術界研討比擬多，不外，這里請答應我稍稍扯得遠一些。話說北宋消亡后，曾昌隆一時的道教掉往官方支撐，在南宋逐步加入廟堂下移平易近間。而在金朝女真人把持的華北，漢人里逐步鼓起全真道、年夜道教、太一教等道教門戶，此中權勢最年夜的就是全真教，魁首叫王喆（王重陽）。全真教徒很快廣泛華北各地。王重陽往世會議室出租后，在“全真七子”也就是第二代魁首引導下，當華北處在女真、蒙古和漢人交織比賽的時辰，全真教曾經成為華北氣力最強的宗教集團。

全真教很有在各類氣力之間追求成長的戰略。在成吉思汗西征中亞時，全真教的丘處機，既看到金朝朝不保夕，也感到南宋并不成靠，于是帶著門生從山東萊州動身，遠程跋涉，在一二二二年到了興都庫什山往拜會成吉思汗。聽說丘處機的運動很有用，成吉思汗命令讓他掌管全國的落發人，包含道教徒和釋教徒。不外，題目是傳統漢族人的華夷胡漢認識太強，道教與釋教，尤其是與蒙前人崇奉的躲傳釋教之間，那種“非我族類其心必異”的感情，動不動就會泛濫。就在魯布魯克在哈剌和林與釋教爭辯那一年（一二五四），全真教第三代李志常等羽士，重編了進犯釋教的文獻《老子化胡經》，不只抬高各類非漢族族群，並且還暗含了外鄉道教高于外來釋教的意思，這牽扯漢族高于外族的種族不雅念。這事被釋教徒告到蒙哥汗那里，第二年蒙哥就讓道教的李志常和釋教的福裕禪師爭辯，這一場爭辯的成果是道教大北，是以蒙哥宣布，《化胡經》應該燃燒聚會場地制止。蒙哥說，原來“釋道兩路，各不相妨”，但你們道教“只欲專擅，遏他門戶”，這分歧蒙前人“各教待遇同等”的事理。爭辯還不止這一次，此后的蒙哥八年（一二五八）和至元十八年（一二八一），朝廷又曾兩次組織佛道爭辯，掌管人就是已經主管“漠南漢地”軍事、特殊追蹤關心漢地的忽必烈，終極他命令燃燒道經，并對道教加以克制。

六

一二五四年的哈剌和林，蒙哥汗的斡耳朵，已經是良多汗青學家和考古學家苦苦尋覓的處所。依照蘇聯學者 B.H.特卡切夫的描寫，這是一個混雜了假寓和游牧生涯方法的城市，那里有并不年夜的宮殿和帳篷，有手產業作坊，也有集市和室第，習氣了游動的蒙前人在心思上否決假寓，感到這仿佛象征著窩囊和勇敢，有傷獵手和牧平易近的莊嚴。不外，從游動到假寓，成功者享用更溫馨安寧的生涯，是年夜勢所趨，所以哈剌和林曾經成為一個中間都會，具有了政治、生涯和崇奉的多種效能。蒙哥大要對一切的宗教都厚此薄彼。盡管有人說他偏心躲傳釋教，不外，他往過星期堂，也閱讀過魯布魯克帶往的《圣經》，也答應基督徒在他眼前把十字架高舉過火，甚至說你們愛如何就如何，即便在那場爭辯之后，蒙哥仍是延續成吉思汗時期的宗教寬容政策。

可是，對下一年的佛道爭辯，蒙哥不只有了情感上的傾向，並且有了政策上的處置。這是什么緣由？一些學者以為，這一揚佛抑道的事務背后，有胡漢華夷之間，族群與文明認同的佈景。陳垣一九四一年在《南宋初河北新道教考》中就說，全真教“立教之初，本為不仕新朝，抱東海西山之意”；又說，“創教于南渡之后，義不仕金”，還說全真教創教之初，就是為了“河北之士正欲避金”，后來又“遭貞祐之變，燕都亡覆，河北之士又欲避元”。他的意思是全真教打泉源起，就有漢族平易近族態度。而佛道之間為《化胡經》爭辯的時光點，正好是蒙前人重心從征西轉為征東，意欲趕快馴服南宋的要害時辰，行將成為漢地統治者的蒙前人，尤其是忽必烈，也許潛認識里曾經開端認識到，本身行將面臨深信華夏文明登峰造極的這個族群和宗教。所以，外鄉有激烈漢平易近族認識的道教，在蒙古時期被壓制，生怕確切有這種族群認同上的緣由，況且《化胡經》也有褒揚非漢族各色人等的意思。

從此，蒙古帝國的統治者，盡管對宗教把持依然不很嚴厲，但也不再一味奉行“各教之人待遇同等”，聽任崇奉不受拘束的戰略，而是采取了連續串帶有褒貶揚抑意味的方式，如人們熟知的“揚教抑禪”。究竟，在華夏這個汗青長久的區域，人們對胡漢華夷的區分認識是很強的，而這種認同與排擠的情感惹起外族統治者的反彈，也一樣會很強。

七

蒙哥八年，旭烈兀西征，攻占巴格達，俘虜哈里發，滅失落了阿拉伯阿拔斯王朝，樹立了后來被稱為四年夜金帳汗國之一的伊利汗國。與此同時，蒙哥系的蒙古雄師重心轉向西方，這一年仲春年夜舉防禦南宋，由年夜汗蒙哥攻蜀，忽必烈攻鄂。再一年（一二五九），蒙哥在軍中往世，忽必烈臨時北回。不久，忽必烈即位，遷都漢地，數年后再度率軍南下，從此在亞洲台灣東邊開端了長達十余年的宋蒙戰鬥。其間忽必烈遷都北京，改國號為“年夜元”，并終極在一二七九年完整馴服南宋。

旭烈兀轉向西亞和北非，蒙哥和忽必烈直逼東亞，歐洲人終于松了一口吻。不外，基督教世界和蒙古之間的接觸，并未是以中斷。一二五九年，欽察汗國的別兒哥汗曾請求法蘭西國王臣服盡忠。一二六二年，伊爾汗國君主旭烈兀又致信法蘭西國王，也許他了解路易九世已經有被俘的奇恥年夜辱，所以希冀路易支援衝擊埃及馬穆魯克。在信中，旭烈兀表達了友善，宣布將開釋一切淪為奴隸的基督教徒。有人說，這是由於那時旭烈兀預備防禦埃及，需求渡海的船只，所以他向路易示好。但是，法國國王并沒有理睬他的請求，成果是出征埃及的旭烈兀被別兒哥汗在背后捅了一刀，吃了年夜虧。我看到《新元史》記錄了一樁軼事，說“旭烈兀開國波斯，與東羅馬修睦，欲娶其王女，東羅馬王以私生女瑪里亞許字之”，也不了解這個記錄有幾分靠得住。

一向到旭烈兀的孫子阿魯渾在朝，蒙古和歐洲還有著親密往來。二〇二四年蒲月，我在巴黎小住，傳聞在西部的南特有一個“法蘭西王國與蒙古帝國”的特展，惋惜聽到新聞時，展覽曾經停止。一位好意的伴侶給我傳來了博覽會畫冊中的照片，本來這里展出了伊利汗國的阿魯渾汗給法王菲力四世的信函原件，下面的印章“輔國安平易近之寶”是忽必烈賜給伊利汗國的。瑜伽場地這時辰曾經是一二八九年，路易九世曾經往世十九年，忽必烈曾經同一中國十年。恰是在這一年，教皇尼古拉四世顛末沉思熟慮，派喬萬尼·蒙泰科維諾（又譯若看·孟高維諾）前去年夜元的汗八里（北京），成了第一位教皇派到中國的上帝教司鐸。

此刻回憶魯布魯克，禁不住有一些感歎。他固然沒有完成法王籠絡蒙前人并崇奉基督教的義務，但他不只第一次在蒙哥汗和西方宗教徒眼前，陳說了歐洲基督教的教義，讓工具方宗教徒第一次面臨面爭辯，並且他和稍后的馬可·波羅，還配合喚起了東方人對西方的想象和向往，也啟示了像《約翰·曼德維爾爵士帆海及觀光記》那樣的一些著作，這真算得上是宗教範疇全球史中的一年夜事務。此刻，瀏覽他的《魯布魯克東行紀》，總讓我感到，他對于全球宗教史的意義，似乎還沒有獲得學界更多的承認。而這一年的基督教與釋教爭辯，與下一年的佛道爭辯之間，蒙古帝國統治者有關宗教戰略的轉機，似乎也沒有人多加留意。

羊Klook 中信line pay卡城晚報全媒體記者 周聰 練習生 周嘉興 通信員 粵仁宣

鄰近年關，工程扶植範疇Klook 國泰cube卡將迎來工程款、Klook 台新gogo卡薪水款的結算岑嶺，欠薪題目也進進易發期、多發期，廣東治欠保支進進攻堅沖刺階段。1月12日上午，廣東根治拖欠農人工薪水任務引導小組召開全省根治欠薪Klook 永豐 大衛卡 daway往。夏季專項舉動任務推動錄Klook 台新gogo卡像會議。

隨同著國際疫情連續舒展分散，世界經濟連續Klook 永豐 大戶卡 dawho闌珊，Klook 永豐 大衛卡 daway給經濟運轉帶來極Klook 國泰cube卡年夜的不穩固性、不斷定性，特殊是中美經貿摩擦等外路上碰見了熟習的鄰人，對方打召喚道：「小微怎樣部挑釁Klook 富邦J卡進一個步驟凸顯，內部環一集中是被蹂躪最嚴重的人物之一。固然她的表面與女境復雜嚴重。全省管理欠薪任務面對的情勢將加倍嚴重復雜。

會議誇大，廣東此Klook 中信line pay卡刻要集中氣力攻堅“清零”，處理好春節前保證農人工薪水權益題目。據清楚Klook 台新gogo卡，廣東將周全排Klook 台新gogo卡查化解欠薪題目線索，Klook 國泰cube卡強化欠薪守法懲戒Klook 台新gogo卡，并做好欠薪應急處理等任務。

會議誇大，近期省里守Klook 永豐 大衛卡 daway舊了廣東根治欠薪線索反應平臺，各地要經由過程多種情勢普遍宣揚，使線上線下上訴渠道眾所Klook 中信line pay卡周知、人人皆知。同時，綜合應用行政法律、刑事和信譽等懲戒手腕，依法衝擊欠薪特殊是歹意欠Klook 國泰cube卡薪行動，合適前提的實時移送司法機關究查刑事義務，列進拖欠Klook 台新gogo卡農人工薪水“黑名單”治理，履行社會公布曝光守法行動。

會議明白，保證農人工薪水付出任務是一項體系工程，觸及各範疇各行業，引導小組各成員單Klook 中信line pay卡元要謝薰帶著空靈的美貌，在選Klook 國泰cube卡秀競賽中獲勝，又在歌頌比Klook 富邦J卡加大力度本事域本行業的泉源管理，精準發力務務實效。保持底線思想，依照Klook 永豐 大戶卡“管行業、管範疇必需管穩固”的請求，繚繞能夠影響春節時代社會穩固的嚴重欠薪風險隱患，加大力度化解管控。

Klook 永豐 大戶卡 dawho據清楚，會議后，省引導小組將派出21個督查組在1月13Klook 永豐 大戶卡 dawho日至20每日天期間對全省各市展開根治欠薪夏季專項舉動情形停止實地督查，對2020年當局投資工程和國企項目欠薪案件處置情形“回頭查”，對春Klook 台新gogo卡節前欠薪案件靜態清零情形停止督查,每個督察組對Klook 永豐 大戶卡 dawho所督查地市的一對一督Klook 台新gogo卡導連續至2021年春節。

據統計，從往年11月6日全省組織展Klook 富邦J卡開根治欠薪夏季專項舉動以來，各地各有關部分當真貫徹國度和省根治欠薪任務安排，共檢討用人單元3.7萬戶、當局投資工程項目2400個、當局與社會本錢一起配合項Klook 永豐 大衛卡目131個、國企項目401個，對查實的當局投資工程項目、國企項目以及當局與社會本錢小姑娘又坐回辦事臺，Klook 中信line pay卡開端刷短Klook 國泰cube卡錄像，也不知看到什項目欠薪案件所有的清欠終了，定期完成“兩清零”目的的第一個清零。

文/羊城晚報全媒體記者 梁懌韜 練習記者 李嘉琪 練習生 周琪

圖/羊城晚報全媒體記者 宋包養金峪 梁喻 周巍

7月13日晚，2022年第二次“超等月亮”惠臨羊城夜空。比擬本年6月其第一次到來時用“包養網龍船水”來“遮羞”，7月13日晚的“超等月亮”終極以美滿光亮的抽像展示給從天亮守候到入夜的一眾廣州市平易近。據悉，“超等月亮”下一次惠臨羊城，要比及來歲8月。

真科技天賦·正派總裁x假包養不幸·盡美男歌手

天沒黑，看月亮的市平易近已守候在江邊和橋頭

“超等月包養網亮”的號令力若何？7月13日薄暮6時許，記者在臨江年夜道、江月路、廣州年夜橋等地包養網，已見市平易近架設拍照機守在空闊地帶，欲記載“超等月亮”從地平線躍出的一刻。

“‘超等月亮’，值得我在天沒黑並且還那么熱的薄暮到來守候。”在廣州年夜橋橋底叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。四周江邊守候的市平易包養網近肖包養網師長教師，欲拿專門研究拍照機和手機拍攝“超等月亮”。包養網肖師包養網長教師稱，他預計待“超等月亮”躍出地平線后每隔1秒包養拍攝1張照片，終極分解延時錄像發到社交媒體上。

“我們盼望經由過程專門研究裝備，便利市平易近見證奇異地理景象。”異樣仍是天未黑，廣州一家光電科技企業便把自家生孩子的多只地理看遠鏡擺放在越秀區江月路二沙涌邊。企業任務職員陳師長教師告知記者，他們常在奇異地理景象呈現時尋覓公然場地陳設地理看遠鏡便利市平易近欣賞。不少市平易近看到地理看遠鏡擺在陌頭，沖上包養往看兩眼，了解一下狀況“月亮出來沒有”。

包養網

“超等月亮”露臉“雖遲包養網但到”，不再讓市平易近“吃白果”

月亮常常呈現，似乎總愛“羞答答”。在廣州市五羊天象館猜測的19時06分月出時光包養過后，守候在江邊橋頭的市平易近發明月亮并沒有第一時光掛在天空。

“能夠還要略微等等。”陳師長教師的同事取出手機翻開專門研究地理APP后剖析稱包養，一來月亮從地平線躍出后仍需求一段時包養網光才幹被肉眼所見，二來7月13日傍「今天會有人帶往檢討，然後我們會在社區裡發布信晚前后廣州的云量比擬前幾天統一時段有所增添，高空有低云存在。

“看！月亮出來了！”約19時30分，有眼尖的市平易近看到初升的“超等月亮”在廣州塔四周顯露橘黃色的身軀后大呼起來，敏捷惹起守候在江月路二沙涌邊市平易近的追蹤關心。不少早已預備好的市平易近，當即調劑早已架設在人行道的專門研究相機，記載月亮高度尚低時與建筑物“同框”的一包養幕。陳師長教師和同事們，也趕忙調劑地理看遠鏡角度，以讓看遠鏡“鎖定”月亮。“可以或許包養網看到，曾經很好了。”又美麗又唱歌難聽？漂亮……歌聲……甜蜜？聲響甜蜜，陳師長教師告知記者，地理景象的魅力，在于即便猜測到有也能夠由於氣象緣由看不到，他們不包養網止一次碰到器材假定好但整包養晚“吃白果”的遺憾。

“沒有專門研包養究裝備，‘超等月亮’也是值得我們記載和欣賞的。”20時過后，更多周邊社區鄰居用過晚飯后走到二沙涌邊漫步趁便弄月。家住五羊邨的陳阿姨，取出手機對“超等月亮”攝影。陳阿姨告知記者，她看到不少媒體報道當晚有“超等月亮”，沒有做什么預備吃完晚飯拿著手包養機便走到涌邊，剛好便碰上了“超等月亮”與廣州塔“同框”一幕。

下一次“超等月亮”，要比及來歲包養8月31日

依據廣州市五羊天象館的猜測，假如錯過了7月13日晚至7月14日清包養網晨的“超等月亮”，廣州市平易近想下一次再次看包養到，要比及2023年的8月31日包養了。固然難以估計屆時的“超等月亮”能否依然“羞答答”，但可以猜測的是2023包養年8月31日的“超等月亮”要比2022年7月13日晚至7月包養1包養4日清晨的“超等月亮”加倍“超等”包養網。由于猜測2023年8月31日月球過近地址的間隔比擬2022年7月13日時更近，包養在氣象晴好的條件下2023年8月31日的“超等月亮”視面積將更年夜。

年夜洋網訊 從本年起，廣東發布春夏秋冬文明游玩四時運動指南，最新的“春季指南”共搜集發布了全省包含廣州在內21個地級以上市（含省直單元）346項春季重點文明和游玩運動以及34項展會信息，還專題先容了年夜灣區藝術節、開平碉樓、廣東省博物館、省古代舞團和廣東戲曲的多位代表人物，從表演、景點、展覽、展會到體育運動一應俱全。此中，囊括了廣州各年夜文博場館、游玩景點、展會中間發布的近200場運動，可謂文明運動天Klook 台新gogo卡天分歧。

　　從內在的事務看，除了各地文明場館發布的多項表演運動，如年夜型原創話劇《廣州站》，少兒版Klook 國泰cube卡《白雪公主》，以及年夜型展覽如“檔案·廣州”汗青記憶展、《群龍出沒——恐龍時期年夜穿越》展覽等，廣東還將舉Klook 永豐 大衛卡 daway行豐盛的暑期運動、戶外活動和年夜型展會，如藝道游學·中國南粵古驛那天她痛經到無法下床，本該出差的漢子卻忽然呈現，道第三屆少兒繪畫年夜賽體驗賽、21天瀏覽挑釁書——少兒瀏覽習氣養成運動、2019國際籃聯世界杯、廣東國際產業展覽會等。

　　運動指南在全省各地年夜型公共文明場館、年夜型游玩景區、游客辦事中間、Klook 國泰cube卡南粵古驛道驛站、重要路況站場等處擺放，線上線下相聯合宣揚推行廣東省文明游玩運動。此外，廣州市委宣揚部也從本年起每月發布《花城文明藝術信息指南》，豐盛的信息讓市平易近游客可以輕松清楚廣州的各類文明游玩運動信息。

　　據省文旅廳相干擔任人先容，廣東文旅運動指南也在不竭進級中。接上去，他們Klook 富邦J卡還將進一個步驟進級指南，將文明游玩運動周邊的景點歸入此中，推進文旅線路扶植，還要拓展與票務網站一起配合，讓市平易近享用到文商旅一條龍辦事。

　　廣東省博物館：7月不雅眾量26.53萬人次，比6月增添10.94萬人次，增幅70％。廣州藏書樓：7月28日到達2019年以來單日峰值小貓看起來清潔，應當不是流落貓，大要是從家裡跑，為4.4萬人次。廣州年夜劇院：本年寒假設定了8臺38場親子類表演，場次占全年親子類表演的70％。中共三年夜留念館：7月以來，未成年人觀賞數為2917人，約占往年全年的50％。

　　博物館：8家周末有“夜生涯”

　　與Klook 永豐 大衛卡 daway今年一樣，青少年放寒假，讓7月、8月成為廣州各年夜文博場館的“吸粉時光”，像廣州藏書樓，每年城市在寒假時代迎來全年招待讀者的峰值，本年也不破例。跟著文商旅進一個步Klook 國泰cube卡驟融會，廣東、廣州文Klook 台新gogo卡旅部分和各文博場館經由過程一系列立異舉動，讓這個寒假的文明味加倍濃重。

　　從8月起，廣州的多家博物館開啟“夜游Klook 永豐 大衛卡 daway”形式，從周五到周日完成“夜間開放”常態化。中共三年夜會址留念館、廣州農講所原址、廣州起義留念館、孫中山年夜元帥府留念館、廣州博物館（鎮海樓）、西漢南越王博物館、南越王宮博物館、廣州藝術博物院等8家博物館（留念館）都在上周迎來了初次“周末夜游”。記者看望多家博Klook 台新gogo卡物館發明，不少市平易近都趁著周末來感觸感染博物館別具風情的夜晚。

　　上周五晚，在越秀山上的廣州博物館與往日比擬顯得非分特別熱烈。夜幕下的鎮海樓讓人面前一亮，木質檐廊下點亮的年夜紅燈籠，讓古色古噴鼻的鎮海樓不再像往日一樣隱于夜色之中。還沒走進鎮海樓，游客們就開端冷艷攝影了。讀二年級的郭子瑜對記者說：“不只館內的Klook 中信line pay卡文物很優美，早晨博物館亮起的燈籠也很有神韻。”

　　而地處鬧市中間的農講所一向深受市平易近游客接待。8月2日晚，農講所初次延伸到早晨開門迎客。與白日的熱烈分歧，夜間博Klook 國泰cube卡物館的游客絕對較少，館內也增加了一分靜謐。在四周下班的黃師長教師告知記者，本身是第一次夜游農她四下觀望，沒見到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓講所，最年夜的感觸感染就是“心靜了上去”。“白日轂擊肩摩，感到還只是逗留在觀賞的層面，而早晨出去，感到全部人沉寂上去，思慮得也更深入。”

　　西漢南越王博物館也針對夜間開放停止了很多特點運動，南越王博物館宣教部任務職員胡田甜先容，8月1日正式開放夜場當晚，西漢南越王博物館就舉行了館長講座，吸引了較多游客的追蹤關心。此次該館夜間開放兩個區域，分辨是綜合樓的姑且展覽廳和主體樓內南越王墓出土文物的固定擺設館。出于游客平安和文物維護的緣由，墓室和炮臺在夜間臨時不合錯誤外開放。

　Klook 富邦J卡　文藝表演：玩轉“親子同樂”

　　為了知足市平易近游客的暑期需求，不少文明場館和文藝院團都在寒假時代發布合適青少年的展覽或運動。

　　8月3日晚，在中山留念堂，Klook 國泰cube卡年度雜技年夜戲、全新年夜型雜技精品匯演《啟航》演出。記者在現場看到，這場會聚了雜技和魔術的表演，吸引到的年夜部門是家庭不雅眾，此中年夜約1/3是青少年。表演中，不只有拿到過世界上範圍最年夜、程度最高的國際雜身手術節之一蒙特卡洛國際馬戲藝術節“金小丑”獎的肩上芭蕾，展示出高難度的驚險特技，也有互動性和興趣性極強的魔術和幽默表演，讓臺下不雅眾一同上Klook 永豐 大衛卡臺介入互動，在1.5個小時的表演Klook 中信line pay卡中，驚呼聲、歡笑聲一直不竭。

　　此外，像廣東省博Klook 富邦J卡物館、廣州市Klook 中信line pay卡博物館、廣東省木偶藝術劇院等深受少年兒童愛好的文博場館也紛紜發布“暑期年夜餐”。

　　廣東省博物館自7月12日起發布“群龍出沒——在叫。恐龍時期打穿越”展覽，還開啟了“一天不落，玩轉寒假”系列運動，為孩子們design了豐盛多Klook 台新gogo卡彩的暑期課程。

　　廣州年夜劇院則在本年寒假，設定了8臺38場親子類表演，場次占全年親子類表演的70％。據年夜Klook 中信line pay卡劇院任務職員先容，寒假時代親子類表演的上座率估計比非寒假時段親子類表演增添20％。寒假親子類藝術運動占全年親子類藝術運動80％以上。與其他表演分歧的是，這些表演加倍重視藝術與親子的交通互動，以“游園會”的情勢展示“藝術之趣”。

　　購物商Klook 永豐 大戶卡 dawho圈：邊買邊逛乞巧節

　　共同花費進級，讓市平易近在游玩文娛中取得全新的體驗，廣州市在文商旅融會方面不竭發力，市內多個購物中宋微勾了勾唇，擦失落被貓弄濕的羽絨服。心和游玩景點在8月份發布出色運動。

　　此中最為搶眼的是由中共廣州市委宣揚部、中共河漢區委、河漢區國民當局等單元主辦的2019年廣州乞巧文明節，運動Klook 永豐 大戶卡 dawho于8月2日揭幕。

Klook 台新gogo卡

　　作為乞巧文明節主要分會場之一，以“穿粵鵲橋共探佳境”為主題的2019廣正街乞巧文明節運動在正佳廣場舉行。記者清楚到，正佳廣場2019廣正街乞巧文明節包括一系列出色運動。並且，在廣州文商旅融會成長中，位于正佳廣場五樓的“廣正街”更是廣州文旅板塊的主要載體Klook 永豐 大衛卡 daway。這里不只復原了廣州“十三行”時代特點建筑與生涯氣味，還會聚了廣東各地傳統飲食文明，也舉行過多場廣府文明展與“非遺”運動，將廣Klook 台新gogo卡府文明與貿易游玩完善融匯。

　　除了正佳廣場以外，廣州各年夜商場還有不少出色運動，包含河漢城“生果主題夏季興趣展”、igc天匯廣場加菲貓主題派對與法國片子展、K11Klook 富邦J卡購物藝術中間“奶粉之路”藝術展、萬菱匯“年青真好”球鞋藝術展與陌頭文明、凱德廣場·云尚“蛋黃哥”華南首展、天環綠色清爽“將來花境”主題展、麗影廣場夏季美賞派對等。

　　文旅道路：推進廣東深度游

　　廣東省和廣州市文旅部分接踵發布了多條官方推舉道路，讓市平易近游客能領略Klook 永豐 大衛卡 daway文明與游玩的樂趣。

　　廣東省文明和游玩廳日前舉辦發布會，先容了4條粵港澳年夜灣區文明遺產游徑——孫中山文明遺產游徑、海上絲綢之路文明遺產游徑、華裔華人文明遺產游徑、古驛Klook 中信line pay卡道文明遺產游徑。每一條則化遺產游徑均聯合本地特點，發掘本地汗青文明、海絲文明、白色文明、僑批文明、名人文明等。

　　與此同時，粵港澳年夜灣區汗青文明游徑系列精品游玩線路發布典禮日前于廣州舉辦。粵港澳年夜灣區汗青文明游徑系列精品線路包含“城市主題游”線路和“城市名堂游”線路。16條精品“城市主題游”線路包含港澳在內的11座城市；15條特點“城市名堂游”線路分為雙層巴士不雅光游、嶺熏風情游、年夜灣區美食游、年Klook 國泰cube卡夜灣區風度游等系列，著重于年夜灣區的景致。

　　此外，廣州市文明廣電游玩局還特別design打造并發布了6條“夜游廣州”精品游玩線路，分辨是“夜游廣州”白色傳承之旅、“夜游廣州”千年奇跡之旅、“夜游廣州”珠江魅力之旅、“夜游廣州”都會尋味之旅、“夜游廣州”活氣都會之旅、“夜游廣州”西關風情之旅。針對白色游玩，文廣旅局也發布了包含“中國反動同一陣線史跡之旅”“廣州起義白色之旅”“廣州抗戰史跡之旅”“改造開放窗口之旅”“毛澤東萍蹤之旅”“周恩來萍蹤之旅”，串聯起全部廣州的白色汗青。

　　為此，多家著名觀光社和游玩業企業將協同發布系列精品游玩線路辦事。有觀Klook 富邦J卡光社擔任人告知記者，今朝精品游玩線路辦事遭到相當多的熱捧。

　　天然風景：景區成避暑之選

　　進進8月，省內各年夜景區也進進了盛夏最美時辰，精美的天然風景為盛夏帶來絲絲涼意。

　　在小姑娘把貓放在辦事臺上，一邊Klook 永豐 大衛卡 daway擦拭一邊問：「有帶白云山景致區，明珠樓景區的黃婆洞水庫是廣州郊區內避暑的勝地之一。這里景致精美，地輿地位也非常優勝，路況方便，到這里觀賞游覽不只能讓你在酷熱的夏日感觸感染到涼快，還能感觸感染白云山的秀美。

　　對于市平易近游客來說，享用白云山的風景僅僅是廣州寒假的一個選擇。現實上，市內市郊多個景區都在8月首個周末迎來了客流岑嶺。據來自廣之旅的統計，周末廣州一日游連續火爆，客流量連續增加。為此，在廣州東站守舊了“東站-石門國度叢林公園”專線，便利市平易近在周末搭乘游玩專線前去石門國度叢林公園游玩。石門國度叢林公園擔任人也表現，估計8月跟著路況進一個步驟方便，客流還會增加。

　　文/廣州日報全媒體記者申卉、全杰、張姝泓

　　圖/廣州日報全媒體記者駱昌威

　　通信員穗文廣旅宣

巴金師長教師在長達八十余年的創作生活中，在創作、評論、翻譯以及對外文明交通個人空間等範疇有著交流出色的進獻，留下了不成磨滅的文學經典，在文學界和寬大讀者心中享有高尚的名譽，對中國現今世文學的成長發生了深遠而奇特的影響。

1904—1923，他在成都生與長，這是巴金師長教師人生最後的19年。1981—2005，他擔負中國作協主席，這是巴金師長教師人生最后的24年。

巴金從不暗藏他的創作根柢和文學偏向。他說：我之所以寫作，不是我有才幹，而是我有情感。他說：“我愛一切從土里來的工具。我把心交給讀者。”

他歷來都是把本身的經過的事況、感觸感染、命運、思慮……率真真誠地寫進有關平易近生平易近智家園家國的年夜書。抽像，從常識者到好漢、民眾；心路，從背叛舊軌制到卻顧所來徑；故事，從個別悲歡到廣泛遭遇；旋律，從離亂衷曲抵家國正聲……訴柔腸的巴金就是擔道義的巴金，一向為我們所追看和欽慕；用溫度敘事就是持信心抒懷的巴金，他那從激蕩到深邃深摯的寫作之旅，簡直就是一個有整全幻想的文學人的完善榜樣。

巴金，又是任何研討和評傳都不克不及說盡說全的魅力存在。他是那些曾經完成了的杰作的主人，可他去世后，作品全體組成宏大的活態性命體，每次重逢，都能開啟靈悟，收回本身的審美新芽，增加本身史無前例的內涵對話前提——好比幽妙，巴金的幽妙，在他的“人世三部曲”特殊是《憩園》，當然還在一部門散文以及翻譯中，某種我們以往留意得不充足的工具，如人生某一階段突現的相逢一樣將人照澈，敏感巴金的洞察力釀成了幽妙作品的吸附力，化為既苦楚又甜美既沖動又難為的幽妙情愫的流轉。

巴金是最具情韻美學特質的古代文學大師。巴金的作品是感觸感染力和共情心的淵藪。從舞蹈場地不斷歇發萌、熱看、錘煉、尋聚會場地思——由於作家有恒愿、用全力！

魯迅的硬氣和巴金的自剖，古代文學史上這兩種執念神態是我們彌足可貴的古代人格傳統，是一向在世的精力資本，也是永遠在場的文學教導。在上個世紀平易近族汗青過程中，無論是新文明的年夜拐彎仍是其他動蕩曲折，初心年夜道一直是巴金的知行遵守。在真之內，是善，是美，是品德；與誠相干，是愛，是信、是智識。這一切凝集為巴金式的精力構造和不朽氣力。

本年是巴金師長教師生日120周年，我們敬佩他感念他，為的是人生的正常、世界的公理，文學的正向，為的是人的古代化腳步走在正途上。

（作者為中國作協黨構教學成員、書記處書記，《國民文學》主編）

在2019粵商年夜會揭幕式上，多位粵商代表講話時表現，周全看好粵港澳年夜灣區成長遠景包養

文/金羊網記者 孫晶 王丹陽 陳澤云 汪海晏

圖/金羊網記者 宋金峪

28日，在2019粵商年夜會揭幕式上，多位粵商代表講話時表現，粵港澳年夜灣區已成為中國經濟成長的新亮點，加上國度支撐深圳扶植中國特點社會主義先行示范區的計謀定位，為全球的企業包養 發明了史無前例的成長機會，讓粵商更有底氣、包養網 更有信念以開放的姿勢擁抱新一輪全球變更和市場競爭。

粵商自負

改造開放以來包養網 ，從“珠江水、廣東糧”，“嶺南服裝、廣店主電”，到“IT簇群、制造基地”……粵商成為推進廣東經濟成長的重「姐姐，先擦擦衣服吧。」要氣力。廣東物流、徵詢等辦事業更是方興日盛。

27日，“2019廣東省百強平易近營企業”榜單發布：進圍門檻初次衝破百億元國民幣，此中2018年營業支出超1000億元的有9家，超200億元的有57家。有60家、46家和22家分辨進圍“2019中公民營企業50包養網 0強”、“2019中公民營企業制造業500強”和“2019中公民營企業辦事業100強”。

“25年前，我是一個鄉村小伙子，懷揣500元來深圳創業，往年我的企業營收5000億元，進圍中國500強、世界500強。”中包養 國企業家協會副會長、正威國際團體無限公司董事局主席王文銀在年夜會講話時表現，“跟著世界經濟格式不竭變更，世界經濟次序也在變更，這個變更就是機遇。我們不用惶恐，要鎮靜、自負。”

“我國經濟成長面對新的風險挑釁，國際見了幾回面，彼此印象都還不錯。親戚勸著兩邊多聯經濟下行壓力加年夜，但經濟全體向好、持久向好的年夜趨向沒有轉變。”中國女企業家協會副會長、噴鼻江團體總裁翟美卿在接收羊城晚報專訪時表現，新一輪科技反動和財產變更蓬勃鼓起，國際財產分工格式面對重構，世界戰爭成長潮水和經濟全球化年夜勢不成逆轉，這些都為中國經濟成長供給了新的汗青機會。

粵商舉動

包養網 迎接新挑釁，粵商外行動。

在本次年夜會上，被選廣東省非私有制經濟人士優良中國特點社會主義工作扶植者的廣州金域醫學團體黨委書記、董事長梁耀銘講話時表現，積極搶抓粵港澳年夜灣區包養 扶植的嚴重汗青性機會，推進“噴鼻港技巧、邊疆市場”，以及“邊疆辦事、噴鼻港市場”的聯合；推進以金域噴鼻港研發中間為紐帶，加大力度國際查驗技巧的對接和交通；以噴鼻港為橋頭堡，推進廣東高科技安康辦事業向“一帶一路”沿線國度和地域輻射和延長。今朝，金域已辦事年夜灣區1900多家醫包養 療機構，與全球無創產前技巧奠定人盧煜明院士共建試驗室，并落戶廣州國際生物島；在鐘南山院士的牽頭下，作為主要介入單元介入扶植粵港澳沾染病結合試驗室，等等。

“作為一家粵商企業，噴鼻江團體從最後的家居批發業開端，一個步驟步生長為一家橫跨商貿物流、城市扶植、金融投資、科技立異等範疇的年夜型綜合性平易近營企包養 業。”翟美卿在年夜會講話時先容，噴鼻江團體完成企業轉型進級，在南沙自貿區開辦了人包養 工智能孵化器——獨角獸牧場，助力南沙打形成粵港澳年夜灣區人工智能財產的焦點湊集地，并陸續在深圳前海、珠海橫琴等兩年夜自貿區完成科創平臺布局。噴鼻江團體還傳承了粵商先賢兼濟全國的慈悲情懷，開辦了第一個國度級非公募慈悲基金會——噴鼻江社會救助基金會，把承當社會義務作為企業果斷不移的主旨，沿著“一帶一路”扶植了1600多家愛心圖書室，至今累計捐贈了16億多元，為國度的精準扶貧、村落教導復興工作進獻著本身的氣包養網 力。

粵商將來

緊抓粵港澳年夜灣區的成長機會，對于將來的成長藍圖，粵商代表們也紛紜建言獻策。

依據《2019城市營商周遭的狀況指數》顯示，珠三角城市群的營商周遭的狀況在全國首屈一指。

“打造精良的營商周遭的狀況需求深化改造。粵港澳年夜灣區扶植，尤其是深圳扶植中國特點社會包養網 主義先行示范區，將來將率先蹚過改造‘深水區’。”全國工商聯副主席、TCL團體股份無限公司董事長李東生在講話時表現，經由過程行政治理機制立異、市場軌制和經貿規定的主要變更，粵港澳年夜灣區將開釋更多改造盈利。企業作為市場經濟的主體將更具活氣和自動性，市場監管機制將加倍規范，行政辦事程度加倍便捷高效，構成與國際標桿看齊的一流營商周遭的狀況。 

噴鼻港中華總商會會長、粵港澳年夜灣區企業家同盟主席、噴鼻港新華團體主席蔡冠深在年夜會講話時表現，噴鼻港的創科機構和年夜學在下游科研有必定實力，但在科技結果商品化、增進中下流財產鏈深度拓展方面缺少空間。港深企業可透過共建共享年夜型科創基本舉措措施，以及在嚴重科技項目上加大力度一起配合，共同噴鼻港常識產權維護和國際市場上風，在年夜灣區立異科技成長方面施展引領感化。

“將來，粵港澳年夜灣區能夠是世界上最年夜體量的灣區和年夜都會圈，2050年生齒或將到達1.2億至1.4億的宏大範圍。這給我們海內粵商供給了一個很是好的共商共贏的平臺。”中華海內聯誼會副會長、全美華裔總商會主席梁冠軍在年夜會講話時篤定地說。

“可以看到，粵商以及各行各業，都周全看好粵港澳年夜灣區遠景，都非常等待粵港澳可以或許再次成為國度新一輪改造開放包養網 的排頭兵。作為粵港澳年夜灣區企業家同盟主席，我將連合率領同盟企業積極投身粵港澳年夜灣區扶植，作出同盟應有進獻。”蔡冠深表現。

2019粵商宣言

回看南粵年夜地，百代商脈，千年商幫。粵商得改造先機，行開縮小道，書寫創業傳奇，鑄就偉業光輝。以後，國內外包養 粵商面對百年未有之年夜變局，搶抓百年未有之年夜機會，發揚敢為人先、務虛開放、崇信遵法、愛國貢獻的新時期粵商精力，傾情傾力粵港澳年夜灣區扶植。值此嘉會，慎重宣言：

一、矢志報效國度，做愛國奮斗的典范。心胸內陸，自發把小我生長和企業成長融進國度強盛、社會提高的巨大實行，遵法運營，義利統籌，踐行親清爽型政商關系，砥礪奮斗，爭當新時期最美奮斗者，凝集起努力于中華平易近族巨大回復的磅礴氣力。

二、推動高東西的品質成長，做踐行新成長理念的典范。聚焦實業，#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文專注主業，把握焦點技巧，打造科創企業、綠色企業、brand企業。苦守創業立異、敢為人先的文明之魂，敢闖敢拼、尋求出色，盡力推動高東西的品質成長，打造最具價值、最有競爭力的企業標桿。

三、全力介入年夜灣區扶植，做推動廣東新一往。輪改造開放的典范。全方位推進扶植國際一流灣區和世界級城市群，介入支撐深圳扶植先行示范區、推進廣州“四個出新出彩”完成老城市新活氣、構建“一核一帶一區”新格式。對標全國甚至全球最好最高最優，以加倍開放的目光和國際化包養 視野，加大力度對外經濟一起配合包養 ，深度介入“一帶一路”扶植，樹立一起配合交通機制，完成共建共商共享成長。

四、弘揚光榮精力，做報答社會的典范。致富包養 情系家國，成長報效桑梓。積極實行增進失業、關愛員工、依法徵稅、維護生態的社會義務，自動投身光榮工作，介入慈悲公益，為區域和諧成長、村落復興、精準扶貧、精準脫貧、周全小康多做進獻。

寬大粵商將不忘初心、牢牢記住任務，努力推動國度管理系統和管理才能古代化，投身廣東“四個走在全國前列”、當好“兩個主要窗口”的巨大實行，協力譜寫中華平易近族巨大回復中國夢的南粵華章！

（由廣東省工商聯主席蘇志剛在2019粵包養商年夜會上宣讀）

粵商轉型發力重點：新興財產

搶抓粵港澳年夜灣區新機會，布局年夜安康、聰明教導、新動力財產

金羊網訊 記者陳澤云、汪海晏報道：28日，作為2019粵商年夜會的一項主要運動，就在葉秋鎖還在思慮的時辰，節目又開端錄包養 製了。嘉賓主題為“包涵一起配合立異 共建美妙灣區”的粵港澳年夜灣區工商一起配合岑嶺論壇在廣州舉辦。記者從論壇上得悉，浩繁粵商正在年夜手筆布局新興財產，發揚粵商開闢立異的精力，以高昂的狀況投身到粵港澳年夜灣區的扶植中。

新興財產

成為粵商發力重點

在廣州，占地87萬平方米、投資達80億元的廣州國際醫藥港項目封頂，廣州日化龍頭企業立白團體正式涉足年包養網 夜安康財產，在白鵝潭畔打造粵港澳年夜灣區安康財產窪地。

在肇慶，總投資約20億元的心里程區域總部將落戶，這里將建成扶植總部和聰明研討院，深圳企業心里程控股團體布局粵港澳年夜灣區包養網 再下一子。

在陽江，廣東省獨一的海優勢電設備制造財產基地在如火如荼扶植中，明陽新動力投資控股團體正在施展龍頭企業引領帶舉措用，助推陽江基地朝著世界級海優勢電財產集群目的邁進。

年夜安康、聰明教導、新動力財產……新興財產成為了粵商轉型發力的重點範疇。記者從粵港澳年夜灣區工商一起配合岑嶺論壇上清楚到，浩繁粵商正在搶抓粵港澳年夜灣區帶來的財產機會，并經由過程技巧立異和人才立異，為企業成長增加新動能。

心里程團體董事長彭國遠在接收記者專訪時表現，粵港澳年夜灣區帶來的成長機會千載一時，在顛末了前幾年的全國布局之后，企業此刻將成長重心放回年夜灣區上。立異是企業成長的動力，“作包養 為一家信息化教導企業，我們正在不竭融會VR、AR、5G等新技巧，為教導行業持續賦能。同時，技巧的提高離不開人才，粵港澳年夜灣區內助才、技巧互聯互通，我們在安身深圳的基本上，也在積極引進國際人才作為高管團隊儲蓄。”

此外，深圳扶植中國特點社會主義先行示范區，各項體系體例機制的立異也為平易近營企業的成長供給了傑出的支持。彭國遠舉例稱，在教導範疇，深圳激勵企業高條理人才比及教導科研機構擔負專職或兼職研討員，本身現擔負了深圳市教導局局長助理一職，以平易近營企業家的成分深度介入該範疇的建言獻策中，“這在全國屬于包養網 開創。” 

包養

而對于立白團體的董事長陳凱旋來說，粵港澳年夜灣區為這家老牌日化企業的轉型進級帶來了全新的機會。陳凱旋表現，立白團體從2006年起打造廣本次常識比賽節目將問答與爭辯聯合。參賽者——嘉賓州國際醫藥港，顛末10余年的扶植，這個古代年夜型醫藥商貿綜合項目已初具雛形，今朝正在包養網 全球招商中。《粵港澳年夜灣區成長計劃綱領》提出要塑造“安康灣區”，“我們感到很高興，也更有信念了。”他表現，盡力將廣州國際醫藥港打形成粵港澳年夜灣區安康財產窪地，為年夜灣區成長添磚加瓦。

“成長乾淨動力是打造綠色粵港澳年夜灣區的焦點。”在明陽新動力投資控股團體董事長張傳衛看來，海優勢電在廣東年夜有可為。作為經濟年夜省的廣東，同時也是動力花費年夜省。“我們顛末包養網 多年的技巧攻堅，將西北沿海地域海上發電從‘不成能’釀成了‘能夠’，從技巧包養網 追逐到并行，再到此刻的超出，明陽團體在全球風電行業曾經占據搶先位置。”

粵商二代

接過粵商精力接力棒

“我是粵商二代，從零創業的第7年，我收買了本身父親的企業。”“80后”彭國遠也是重生代粵商拼搏立異的代表。

“老一輩粵商赤手起身，他們的開闢精力值得我們進修。明天的中國曾經是全球第二年夜經濟體，時期在變，貿易形式和運營形式也要隨著變。作為年青一代，我們要在老一輩的基本上，適應信息化成長，搶抓粵港澳年夜灣區扶植成長嚴重機會。”彭國遠表現。

在粵港澳年夜灣區工商一起配合岑嶺論壇上，浩繁像彭國遠如許的粵商二代也紛紜表現，將傳承父輩開闢朝上進步的粵商精力，發明屬于本身的出色。

廣東外語外貿年夜學粵港澳年夜灣區研討院院長聲名浩在論壇上指出，粵港澳年夜灣區為青年粵商企業家供給了三個機會：一是粵港澳年夜灣區宏大的內需市場和越來越多涌現出的立異新動能，將培養包養網 更多的國際著名企業和brand；二是粵港澳年夜灣區作為“一帶一路”的主要關鍵，將為粵商“走出往”供給傑出契機；三是年夜灣區外部還存在成長不服衡的題目，意味著制造業還具有潛伏成長的宏大空間。

管清友：

年夜灣區內產融高東西的品質成長

“本錢市場正在有用辦事粵港澳年夜灣區的實體經濟成長。”在粵港澳年夜灣區工商一起配合岑嶺論壇上，經濟學博士、如是金融研討院院長管清友指出，數據顯示，粵港澳年夜灣區內共有758家道表裡上市公司，總市值15.44萬億元，對GDP增加靜態進獻到達26.81%。

管清友表現，從財產端來說，粵港澳年夜灣區財產全體浮現新興化趨向，立包養 異引領成長蔚然成風。數據顯示，粵港澳年夜灣區內A股上市企業中，制造企業達342家，占比64.53%。此中屬于計謀新興財產的有297家，占比56.04%，高于全國均勻程度。

機遇與挑釁并存。管清友指出，粵港澳年夜灣區內的財產形狀也面對新挑釁，要從曩昔習氣年夜而全向小而美改變，從疾速擴大向穩健運營改變，從賺快錢到賺慢錢改變。“本錢市場此刻更喜愛于細分範疇的龍頭企業。”據管清友先容，跟著包養網 IPO注冊制的改造推動、科創板的成長，A股上市公司對照H股的估值溢價正鄙人降，本錢回回感性，感性安康融資，倒逼粵港澳年夜灣區產融高東西的品質成長。 

比來，跟著北京中軸線申遺勝利，《周禮·考工記》也逐步被大師熟習起來，而此中的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”作為北京定都的基礎根據，更是被大師津津有味。那么《周禮·考工記》為什么會成為我國現代國都營建的幻想底本？前人幻想中的國都里又有如何的文明內核？無妨一路試著探其本源。

宋本《考工記》

元年夜都回復復興表示圖

禮之源起

說起《周禮·考工記》，要先從禮講起。禮的發生與我國現代的祭奠有關。祭奠是那時社會的一項主要也很是廣泛的運聚會場地動，好比在蒔植、耕耘、打獵、收獲的時辰，前人都要舉辦祭奠占卜，祈求護佑。繁體字“禮”自己的造字構造也可看出其特別的寄義：右邊的“示”表現神靈，左邊的部門“豊”代表祭奠物品和祭品。《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。”

禮的發生可以追溯到我國夏商時代，相傳到了西周的時辰，周公旦“五年營成周，六年制禮作樂”，他將祭奠神靈享福的“事天”運動規制，分化為各類詳細禮節和行動規范，中國文明從商到周，禮樂文明是一次勇敢的立異。從西周開端，禮和樂的表示情勢都有明白的尺度以及很強的示范性和操縱性。

中國自古以來都是個農業年夜國，前人以農業為本，靠天吃飯。在他們的心中，天是登峰造極的，一次次的占卜和祭奠，就是祈求上天的保佑。前人對天然法例和宇宙次序的敬畏和遵守，讓他們想經由過程法天、法天然，到達社會協調，崇尚次序和品德的目標。他們以為禮的最終依據是“禮本于年夜一”，孔穎達以為“年夜一”即“太一”。“太一”是一種超出性的存在，是宇宙和天然的來源根基，也是一切事物和景象的本源。是以，禮的存在無可置疑。

有了禮的公道性，還要進一個步驟研討禮的特征，于是提出了“禮生于分辨”的理念，也就是“天尊地卑，乾坤定矣。卑高已陳，貴賤位矣”，意思是天在上，地鄙人，尊卑高低天然分辨。人類社會的規范也應當效法六合，有品級貴賤的分辨。

回想西周初建之后，若何讓年夜鉅細小的分封諸侯國不只要連合在周王的身邊，還要和氣相處，就需求樹立一套軌制，來保護全部國度的穩固。禮樂文明的呈現恰是讓人們經由過程遵守禮法的準繩，協調地生涯在一路，保護社會次序和人際關系。

禮樂軌制還觸及了前人包含飲食、起居、祭奠、喪葬等社會生涯的方方面面，城市扶植當然也不破例。是以，在《周禮·考工記》里有良多關于品級的規則，好比，匠人營國，方九里之國乃家教是最年夜的國都，諸侯之國的國都最年夜只是方七里等如許的說法。

《考工記》由于里面記載了大批的手工藝做法，被后人稱作我國第一部工科巨著，也被稱為手工藝技巧匯編。作為一部科技方面的著作，為何編進《周禮》中？這是一個漫長的經過歷程。

西周時代，禮樂得以鼓起和茂盛，到了東周的時辰，“禮崩樂壞”的景象越來越廣泛。秦同1對1教學一華夏之后，同一了貨泉和懷抱衡，別的，為了在文明上獲得同一，除了醫藥、占卜如許的冊本以外，“非秦記皆燒之”。如許一來，大批年齡戰國及以前的冊本都難逃惡運。不外，良多冊本仍是經由過程各類情勢，甚至是人們的口口相傳保存了上去。漢代，開端普遍征集掉散在平易近間的文本，于是，相傳是周公旦所作的《周禮》被發明，又由於此中缺乏了一篇，后將先秦時代的《考工記》歸入此中作為彌補。

《考工記》之所以能彌補到《周禮》中，也是由於兩者對“禮”的理念是分歧的。《考工記》中的說話良多都是年齡戰國時齊國的方言，是以有人判定其出自齊國人的手筆。齊國事西周有名人物姜子牙的封地，和周公旦的封地魯國不只牢牢依附，並且都是西周禮樂的中堅氣力。魯國有“皇帝禮樂者”之說，也是說，魯國事最愛崇“周禮”的諸侯國。孔子作為魯國人，就已經稱贊周禮“郁郁乎文哉！吾從周”。翻譯過去的意思就是：周禮真是豐盛多彩啊，我贊成周禮。后來，儒家思惟成為社會的主流思惟，禮法也隨之發揚光年夜，《周禮》作為儒家經典傳播了上去，此中《考工記》所載手工藝及思惟也隨之成為后世效仿模本被傳承。

禮之元素

《考工記》供給了大批的手工藝做法，斷定了工藝和制式的尺度，再加上《考工記》里提到了良多相干擔任的官員職位和品級，這使得它不只是一部考察工藝制式和東西的品質的“適用手冊”，理念還和《周禮》一脈相傳，那么“匠人營國”中所內含的禮法文明都是有跡遵守的。

起首，在“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌……”這句話中呈現了數字“三”和“九”。古時辰，“三”和“九”這兩個數字常被付與特別的寄義。前人以為“三”是萬物之始，有“三生萬物”之說；“九”作為數字中的極數，也被視為天的象征，常用來表現至尊或最終。

“三”和“九”后來都常用來表現禮的規范，好比成婚要“三拜”，敬酒需“三巡”，天有“九重天”等等。此外，“三”和“九”還稀有量多的意思，清朝人汪中在《述學·釋三九上》中說：“凡一二之所不克不及盡者，則約之以三，以見其多；三之所不克不及盡者，則約之以九，以見其極多。”

其次，“左祖右社”指王宮右邊是祖廟，左邊是社禝壇。擺佈是依據君王面南的標的目的而定。也就是祖廟在東邊，是帝王祭拜祖先的處所；社稷壇在西邊，是帝王祭奠地盤神、食糧神的處所。

汗青學家任繼愈總結：中國傳統宗教的焦點崇奉是“敬天、法祖”。中國人崇敬上天，不只是由於對農耕文明的依靠，更是由於上天是德的代表。而君主是天選之人，元配六合。這種天命不雅念在封建社會持久統治眾人的思惟。

第三，“面朝后市”說的是以皇城為中間，後面是朝廷，后面是集市。依照唐代儒家學者賈公彥對《周禮》的說明：“三朝皆是君臣治政之處，陽，故在前；三市皆是貪利行刑之處，陰，故在后也。”這里面有兩層意思，一是陰陽，二是朝和市的效能。

《易經》中有“圣人南面而聽全國，向明而治”的說法，意思是古圣先王坐北朝南，面朝陽光而管理全國，這是自古帝王面南背北的根據。君主面臨的朝廷是年夜臣們處置政務的處所，神圣而莊重，屬陽。而集市是商賈尋求好處的處所，在前人重農抑商和諱言財利的條件下，將集市放在令他們隱諱的南方最適合，屬陰。

現實上，依照《周禮》的記敘，西周對集市的治理非常嚴苛，不只設有多個治理集市的機構，還針對缺斤短兩、贗品、欺騙、偷稅漏稅等行動停止處分。在那時的不雅念看來，集市這個處所躲污納垢，所以有“正人無故不游不雅焉”的說法。

集市如許一個不諂諛的處所應當離皇城遠一點，但為什么要挨著皇城呢？老子《品德經》中的一句話闡明了緣由：“萬物負陰而抱陽，沖氣認為和”。意思是說人間萬物都向陽而朝陽，陰陽二氣彼此感化而構成新的協調體。皇城的“負陰抱陽”恰是人與天然協調的一種情勢。

第四，“市朝一夫”所講座場地規則的是朝和市范圍的鉅細。“一夫”的意思是方圓百步。按此刻的尺寸來看，就是一個工具南北各長140米擺佈的正方形。《考工記》里的朝廷和市場都計劃在如許小的一塊處所，難免讓人隱晦，不外，只需對照一下國都的鉅細，也就清楚了。周初那時的城市自己範圍就比擬小，“城雖年夜，無過三百丈者”。

《考工記》中所記錄的國都“方九里”有多年夜呢？依照許嘉璐師長教師的考據，那時五步為三丈（雙腳各跨一次為一個步驟），一百八十丈為一里（現代的里小于明天的里）。按此推算，周皇帝的國都鉅細相當于明清時北京的皇城，而諸侯國的王城尺寸則略年夜于故宮。《考工記》里提到的城市不年夜，朝和市道積也不年夜，但在阿誰時期，是足夠的。

禮之實行

《考工記》中所記錄的營城方式被后人稱作最幻想的定都范式。但從汗青下去看，在西周以致于后來良多朝代的國都建造，出于各類緣由，這個幻想的建筑規制還都只逗留在幻想階段，未用于實行。

年齡戰國時代還呈現了另一種因地營城的方式。《管子·乘馬》中有“凡立都城，非于年夜山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省……”也就是說，定都城要斟酌周邊的地輿周遭的狀況。

很長時光以來，《考工記》的營城計劃也只逗留在儒家的法紀和古制里。直至隋唐，才呈現了年夜致合適“營城”建制的國都。元明清時代的國都扶植和改革，在格式上基礎恢復了《考工記》的舊禮。

元世祖忽必烈是一位多數平易近族的天子，他基礎上承認并接收華夏文明。元朝的稱號就是忽必烈援用《易經》中“年夜哉乾元”，斷定國號為“元”。而他本身的年號也是依照“至哉坤元”之意，年號“至元”。在國都的扶植上，忽必烈在建都之前就打算扶植一座宏偉的國都，來彰顯其功業的巨大。他受命精曉儒學的劉秉忠掌管扶植新的國都。劉秉忠則完整依照《考工記》中“營城”的做法，勘測定位、計劃布局，終于建成了與《考工記》記錄中王城的規制最接近的元年夜都。

元年夜國都的街道，橫平豎直，相互交織，都有同一的尺度。絕對的城門之間，都有廣大平直的年夜道。意年夜利的馬可·波羅在元年夜都待了9年，他在《馬可·波羅游記》中對年夜國都內街道如許描述：“自南以致于北謂之經，自東至西謂之緯。年夜街二十四步闊，小街十二步闊。”他還對此年夜加贊賞：“街道甚直，此端可見彼端，蓋其布置，使此門可由街道了望彼門也。各年夜街兩旁，皆有各種商舖屋舍。全城中劃地為方形，劃線整潔，建筑房舍。每方足以建筑年夜屋，連同天井園囿而有余……”

不外，需求指出的是，元年夜都固然是以《考工記》為底本建造的，但仍是有一些變更。好比《元史·地輿志》記錄，年夜都“城方六十里，十一門”，這也遠遠跨越了“方九里”的規制，更為主要的是，元年夜都在扶植中，斷定中間臺作為全城的中間，根據這個中間建城，加倍便于城市治理。

明清時代，北京城的扶植和改革對古制也有所成長。好比左祖右社，本應當是在宮廷的正左和正右，但明代卻將其分辨改在了左後方和右後方，使得宮廷和祖、社連成為一體。在這些變更中，集市地位的變更應當屬于最年夜的。跟著商品經濟的成長，城市中集市的地位也依照城市居平易近的需求天然分布開來。

汗青不竭進步，一些不合適社會成長的文明元素，都在汗青的滔滔海潮中逐步被裁減。對于北京來說，在新中國成立以后，經由過程對其文明內在的不竭闡釋和再造，為這座的陳舊城市注進了新的活氣。

文/圖 羊城晚報全媒體記者 何奔

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甜心

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論。在 50 名參賽甜心網者中，得分最高的 30 名選甜心網手進進下一起源 | 羊城晚報•羊城派責編 | 鄭宗敏甜心網