唐代節度使進朝在京的禮儀活動
作者：李永（福建師范年夜學社會歷史學院）
來源：“學術匯”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初七日辛卯
耶穌2022年2月7日
唐初實行朝集軌制，包養軟體處所州郡長官及上佐輪流擔任朝集使，每年進京朝覲述職。朝集使在京參加元日年夜朝會等禮儀活動，在維系唐朝中心與處所政治次序的過程中發揮著主要感化。安史之亂后，全國盡裂于藩鎮，朝集制因無法適應全新的藩鎮體制而加入歷史舞臺。藩鎮長官節度使代替州郡長官成為處所政權的最高代表，他們中的良多人不再汲汲于進朝活動，包養感情甚至終身不進朝覲，而是通過設置駐京機構——進奏院，與中心進行日常事務的溝通。朝集制的滅亡使得處所長官的朝覲活動不再具有軌制約束，京城常駐機構的設置則讓處所長官親詣朝闕的需要年夜年夜下降。在此佈景之下，節度使的進朝成為觀察唐代中心當局與藩鎮關系的主要視角之一。今朝，學界對節度使進朝雖有關注，但年夜多孤登時將進朝活動自己視為藩鎮歸順的政治信號。其實，唐代節度使進朝后，還要參加各種禮儀活動。包養網比較這些禮儀活動的舉行，讓節度使的進朝成為唐代中心當局重構統治次序的主要契機。
廊參、正衙見謝之禮。唐制包養意思明確規定，節度使“進朝未見，不進私第”。（《新唐書》卷49下《百官志四下》）據《唐會要》卷25《雜錄》記載，節度使進朝后，須于“初朝謝日，先就廊下參見臺包養網站官，然后赴正衙辭謝。或有于除官之日，及朝覲到城，忽遇連假三日以上者，近例便許于宣政門外見謝訖。至假開，亦須特到廊下參臺官者”。可見節度使面圣之前，須在廊下參拜御史臺官員，是為“廊參”。若遇朝廷連續沐日女大生包養俱樂部，則須先包養網推薦至宣政門外見謝，并須在假期結束后再行“廊參”之禮。御史臺是唐代監察機關，節度使參拜御史臺官員，“應看作是尊奉朝廷接收監督和遵照法紀的一種表現”。（吳麗娛：《唐禮摭遺——中古書儀研討》，商務印書館2002年版）“廊參”之后，節度使赴正衙行見謝之禮，并行拜舞之儀。元和十四年（819），宣武節度使韓弘進朝之時，于“拜舞之際，以其足疾，射中使掖之”。（《舊唐書》卷156《韓弘傳》）
廊參以及正衙見謝之禮舉行于宮城正衙。安史之亂以后，唐代帝王重要聽政于年夜明宮。年夜明宮正衙為宣政殿，但進朝節度使很少于宣政殿行見謝之禮。長慶二年（822），河東節度使裴度進朝，對謝于麟德殿。咸通四年（863），義武節度使康承訓進朝，則是對謝于便殿。年夜明宮中的“便殿”有能夠是紫宸殿或許延英殿。年夜明宮內以含元殿為外朝、宣政殿包養網車馬費為中朝、紫宸殿為內朝。延英殿位于宣政殿以西、紫宸殿東北50米處。麟德殿則位于太液池正西。這些宮殿均比宣政殿更接近內廷。
唐代帝王還會把節度使進京之初的朝見之儀，從宮殿之內搬演至門樓等處。唐代宗廣德二年（包養價格ptt764），郭子儀進朝，于安福門樓行朝見之禮。唐代宗將宮殿之中舉行的朝見禮儀，搬演至門樓之上，一方面是為褒揚郭子儀之功，另一方面是在應用安福門樓空間的高敞開放，借助郭子儀來朝重塑朝廷權威。乾寧二年（895），靜難節度使王行瑜、鳳翔節度使李茂貞、鎮國節度使韓建“各包養網dcard率精甲數千人進覲，京師年夜恐……昭宗御安福門以俟之，三帥既至，拜舞樓下”甜心花園。（《舊唐書》卷20上《昭宗紀》）唐昭宗此時將朝見之禮搬演至安福門，當是應用門樓的高低高度差及其空間的開放性，一方面向三帥展現皇權威嚴，不成侵略；另一方面向京城士庶展現君臣次序，確保京城社會穩定。
朝會之禮。節度使在京之日，須參與朝廷舉行的各種朝會。年夜中三年（849），河東節度使王宰進朝，便于元正年夜朝會之時，“朝賀在廷”。貞元年間，唐德宗曾規定每年蒲月一日御宣政殿朝群臣，請求進京的處所官員參加。《通典·賓禮二》記載了唐德宗時規定的文武百官朝謁班序：“包養網心得中書門下，供奉官，若進閤，即各隨擺佈省主。其御史年夜夫、中丞、侍御史、殿中侍御史、通事舍人，若橫行參賀辭見，御史臺、留守、副元帥、都統、節度使、觀察使、都團練、都防御使，并年夜都督年夜都護持節兼者，即進班，在正官之次。”可見，進朝的節度使不僅需求參與朝會，且其班次與其他朝中要員分歧，不按官品擺列，顯示出其特別性與主要性。唐代的朝會之儀緊張嚴肅，規范有序。節度使參包養情婦與此中，從儀式角度體現包養行情出處所藩鎮服從中心權威。
節度使參加的朝會之禮，根據朝會性質分歧，包養平台舉行于分歧的宮殿。元正年夜朝會在含元殿，朔看朝參則在宣政殿。此外，由于安史之亂后，延英殿逐漸成為唐代帝王理政的重要宮殿之一，進朝的節度使還會參與延英召對。如年夜歷九年（774），河中、邠寧節度使郭子儀進朝，代宗“召對延英”；（《舊唐書》卷120《郭子儀傳》）年夜中七年，鳳翔節度使鄭光進朝，宣宗召對延英殿。（《新唐書》卷206《鄭光傳》）唐代天子還會打破“單日視朝，雙日歇息”的視朝軌制，特地于雙日開延英殿，召對進朝的節度使。貞元十三年（797），徐州節度使張建封進朝，包養合約德宗“特以雙日開延英召對”；（《舊唐包養甜心書》卷140《張建封傳》）元和五年，義武節度使張茂昭舉族歸朝，“故事雙日不坐”，但憲宗“是日特開延英殿對茂昭”。（《舊唐書》卷141《張茂昭傳》）雙日御殿聽政，接見群臣，是天子的特別恩惠。包養意思
宴賞之禮。安史之包養軟體亂以后，唐代諸帝普通會在節度使進朝之后舉行宴會，并廣為賞賜。包養心得進朝節度使賜宴，是安史之亂后唐代天子賜宴漸趨軌制化的表現之一。節度使參加的宴包養管道賞之禮，開初舉行于延英殿、麟德殿等處。如年夜歷九年，盧龍節度使朱泚進朝，唐代宗“宴泚及將士于延英殿”。（《資治通鑒》卷225）涇源兵變以后，唐德宗“每間日宴勛臣于麟德殿……其所領賜，李晟首之，渾瑊次之，諸宰臣及節將又次之，所以褒元功、崇次序也”。（《冊府元龜》卷110《帝王部·宴賞二》）此后，節度使的宴賞之禮便集中在麟德殿舉行。如德宗貞元二十年，義武節度使張茂昭進朝，“錫宴于麟德殿”。（《舊唐書》卷14包養網推薦1《張茂昭傳》）憲宗元和十四年，魏博節度使田弘正進朝，“宴田弘正與年夜將判官二百人于麟包養網心得德殿”。（《舊唐書》卷15《憲宗紀下》）穆宗時邠寧節度使李光顏、武寧軍節度使李愬進朝，也是宴之于麟德殿（《舊唐書》卷16《穆宗紀》）。
如若節度使功勛卓越，朝廷還會特準于私第置宴。年夜歷二年，郭子儀進朝，“宰相元載、王縉、仆射裴冕包養app、京包養網比較兆尹黎干、內侍魚朝恩共出錢三十萬，置宴于子儀第，恩出羅錦二百匹，為子儀纏頭之費，極歡而罷”。（《舊唐書》卷120《郭子儀傳》）貞元十七年，夏綏節度使韓全義進朝，唐德宗“令中使就第賜宴，錫賚頗厚”。（《舊唐書》卷162《韓全義傳》）元和十三年，忠武節度使李光顏進朝，唐憲宗“射中官宴光顏于居第，賜包養網ppt芻米二十余車”。（《舊唐書》卷161《李光顏傳》）這些于私第賜宴的節度使，多為在戡平叛亂、穩定社稷中立有年夜功者。將底本在年夜明宮內舉行的宴賞之禮轉移至外郭城節度使私第舉行，既是彰顯其功績的主要方法，也是朝廷對其進行安撫籠絡的途徑之一。天台灣包養子青鳥使攜帶宴賜物資，從宮城出發，經過外郭城內街道，到達節度使宅第賜宴。宮禁之內的禮儀溢出宮墻的阻隔，深刻京城社包養管道會，也讓賜宴之禮凝集的統治儀序獲得最年夜化的展現。
除往以上重要禮儀活動之外，進朝節度使還需參加朝廷的其他禮儀。貞元元年，唐德宗舉行南郊親祭年夜禮。此時進朝的河中節度使渾瑊、澤潞節度使李抱真、山南節度使嚴震、同華節度使駱元光、邠寧節度使韓游瓌、鄜坊節度包養留言板使唐朝臣、奉誠軍包養一個月價錢節度使康日知，一并在南郊侍祠，全部旅程參與此次年夜禮。
綜上所述，朝覲屬于君臣之包養留言板儀，帝王重要起居于宮城之內，所以唐代節度使進朝后的禮儀活動重要位于年夜明宮的宮殿之內，且以內廷宮殿為主。這與安史之亂后唐代帝王在年夜明宮內的理政空間漸趨“內廷化”的包養意思趨勢分歧。在特別情況下，節度使的禮儀活動會衝破內廷空間限制，由深奧封閉的宮禁擴展至高敞開放的門樓以及外郭城京城社會。禮儀空間限制上的調整衝破，年夜年夜擴展了禮儀活動的參與對象，進步了禮儀活動的展現後果，有利于更好地發揮禮儀活動在構建君臣關系與統治次序中所起到的感化。
（本文系國家社科基金青年項目“新出文獻與唐五代宋初進京處所官員研討”（17CZS012）階段性結果）
責任編輯：近復
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