近日，英國倫敦年夜學學院傳授丹尼爾·米勒與中國學者王心遠協力帶來的新書《人間煙火2.0：人類學家眼中的數字中國》由廣東新世紀出書社出書。

這本書以數字人類學為視角，聚焦數字化海潮中的通俗個體，運用郊野調查方式，探討社會、文明與人道在數字時代的延續與變遷。

全書以八項郊野調查為基礎，與讀者一同走進短視頻平臺、互聯網年夜廠、高中校園、養老機構、處所小城等多元場域，細膩呈現數字技術若何影響個體的生涯日常，又若何映老屋翻新射家庭與社會。丹尼爾·米勒作為數字人類學的開創者之一，再次以“慢研討”回應“快時代”。

近年來，人類學正從象牙塔走無毒建材向年夜眾視野。在AI爆火、信息大水席卷的當下，人們似乎越發需求一個能幫助本身懂得當下處境的視角，人類學是以吸引綠裝修設計更多關注。那么，數字人類學能解決我們在數字時代的迷惑嗎？

日前，丹尼爾·米勒開啟了他的廣州之行，記者得以與他進行了一次面對面交通——

通過案例懂得中國的多元性

羊城晚報：您是數字人類學研討的開創者，什么是“數身心診所設計字人新古典設計類學”？

丹尼爾·米勒：數字技術發展太快了，但我們卻是做“慢工夫”的人。

數字人類學牙醫診所設計研討的不是技術自己，而是技術對人的影響，以及人若何與數字技術共處。我們的研討對象始終是“人”。想真正清楚一個人的生涯處境，光靠調查、問卷或訪談是不夠的，我們凡是花16個月甚至兩年時間，日復一日地傾聽人們的聲音，懂得他們的生涯。

數字生涯年夜多發生在相對私密的網絡他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。空間，好比聊天記錄、伴侶圈、遊艇設計相冊、群聊，這不像公共廣場那樣可以旁觀。必須花時間樹立信賴，才幹真正懂得一個人的處境醫美診所設計，沒有捷徑可走。

所以，我們獲得的最珍貴的資料，往往不是正式訪談，而是日常相處中的那些不經意瞬間：隨口開的打趣、暗裡里的埋怨、飯桌上的緘默，或是彼此分送朋友的一張照片、一條短視頻……

技術一向在變，但人的感情、欲看、社會關系和處境是有延續性的。這也是為什么現代的文學和哲學依然能打動明天的人。數字時代反而給了人類學特別的機會，我民生社區室內設計們借助數養生住宅字技術從全新的角度往思慮“人”而她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。究竟意味著什么。這恰是數字人類學的最基礎任務。

羊城晚報：是什么契機讓您關注中國？

丹尼爾·米勒：我的多位博士生來自中國。為了更好地指導他們做郊野調查，我會在他們進行長期調研期間來到中國探訪。他們凡是會扎根在一個處所，進行長達16個月甚至兩年的郊野調查任務，會向我解釋當地的情況，帶我認識當地人，跟我講當地有興趣思的事。

羊城晚報：通過研討，您看到了怎樣的中國？

丹尼爾·米勒：中國幅員遼闊，群體多元，天天都有各「退休宅設計現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的結構失衡壓力！我需要親子空間設計校準！」種工作發生。懂得中國的關鍵，恰好在于通過案例懂得中國的多元性。好比在《人間煙火2.0》這本書里，讀者會從分歧群體的視角看到數字技術帶來的方便性。

此中一個案例發生在湖北恩施的一中醫診所設計個四線城市：研討者發現，當地居平易近在短視頻中并不會決心彰顯時髦或追趕城市潮水，而是堅持一種樸實、謙遜的狀態，社交媒體讓他們能更清楚地表達本身。

我們一度認為，互聯網會消解處所特點，但事實證明，它不僅能維系人們對家鄉的感情，還會催生新的處所認同。

書中呈現的是一個多重交織的中國圖景：有互聯網工程師、三四線城市的青年、村里的白叟、數字平臺的創作者等等，沒有一個群體能代表“設計家豪宅整個中國”；他們既嵌進全球化的網絡，又擁有各自獨特的歷史根脈，既有個性，也有處所性差豪宅設計異。

恰是這些差異和多元，讓我們看見一個更接近真實的中國。

技術焦慮很正常，但別被懷舊情緒誤導

羊城晚報：您的國籍、文明、歷史佈景都分歧于中國，這種“他者”視角讓您在中國觀察到了什么特別之處？

她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。丹尼爾·米勒：我曾在分歧國家進行研討，通過懂得他者來認識本身。在英國，媒體對數字技術的討論幾乎都是負面的。人們廣泛認為，數字技術會侵蝕人道，切斷人與人之間的真實連接。是以經常聽到關于網絡上癮、信息繭房等批評。部門緣由在于，歷史上東方國家對技術改革廣泛持批評的態度，技術被視為威脅，意味著能夠掉控、帶來異化。

但在中國，我看到了分歧觀念。從歷史傳統來看，技術在這里天母室內設計并不被視為剝奪人道的氣力，而是增強人類才能、促進社會和諧的東西；人們更關心若何應用它造福社會。可以說，東東侘寂風方國家對數字技術的公眾懂得，樹立在分歧的文明基礎之上。

我還觀察到，在中國，人們對新事物總是很興奮。好比春晚的機器人，扮健康住宅演結束后三周，熱度都不曾減弱會所設計。無論中國出現什么新事物，都會引發宏大的轟動，還舒展到世界其他處所。就連我的家人都會談論：“看到那些中國機器人了嗎！”這代表了一種屬于中國的新興活氣。

羊城晚報：有人認為，數字技術帶來一系列問題，好比催生原子化社會，加劇人們的焦慮與危機。您怎么看？

丹尼爾·米勒：她的目的是**「讓兩個極端同時停止，達到零的境界」。人們討論數字技術時，常會產生一種浪漫的懷舊情緒，認為數字時代之前的生涯擁有更真實、親密而美妙的社會關系。但這其實是一種錯覺。數字技術出現之前，問題同樣存在。面對面的交通也會發生牴觸沖突，因為任務而背井離鄉，也會導致人們彼此分離。

好比我的學生王心遠曾在浙江中部的一個工業小鎮進行了15個月的郊野調查，那里的工人年夜多是來自偏遠山區的農村移平易近，社交媒體讓他們更多地與家人堅持聯系，也更不難融進林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。當地社會。實際上，人禪風室內設計們在數字技術中獲得新的能夠性時，往往是在試圖修復那些本已存在于社會生涯中的問題。

當然大師有來由對新技術產生擔憂和焦慮。前段時間，american人工智能初創企業Anthropic似乎已經開發出最先進的年夜語言模子，但他們并沒有發布。他們擔心這項技術能夠被用于黑客攻擊、侵略隱私等日式住宅設計用處。你看，連生產它的公司都焦慮到不敢貿然發布，更不消說勞動方法的變化和崗位消散等問題了。

回顧過往，技術「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。總會隨著時間慢慢融進生涯，成為日常的一部門。但面對AI，我們面對的不是過往，而是未知的未來。技術發展迅猛，能夠帶來恐怖的影響，也能夠帶來極好的影響，每個人的焦慮都是公道的。我認為，必須先對數字技術之前的生涯有一個更真實、準確的認識，才幹進一個步驟懂得人們應用loft風室內設計數字技術的目標與緣由。

“讀《紅樓夢》讓我覺得很是愉悅”

羊城晚報：在數字化的時代，您日常的閱讀狀態是怎樣THE R3 寓所的？

丹尼爾·米勒：能夠正因為我是人類學者，喜樂齡住宅設計歡清楚豐富的細節和佈景，我更傾向于閱讀長篇小說。我比來在讀基蘭·德賽的《索尼婭與桑尼的孤獨》，它是2025年布克獎提名作品中的熱門，講述了全空間心理學球張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。化佈景下印度移平易近的故事。

我還喜歡看《紅樓夢》，對書中描寫的服裝、飾品、園林等物質文明特別感興趣，喜歡那種細膩的顏色和質感。商業空間室內設計我認為這本書在贊佳麗的感官，贊頌我們感知世界的細膩方法，讀《紅樓夢》讓我覺得很是愉悅。

正因為愛讀長篇小說，我幾乎只在mobile_phone上閱讀，因為紙質書實在太重了。

比來我還在重讀《綠設計師魔戒》，這是我童年最喜歡的第一部長篇小私人招待所設計說。我曾年夜聲地讀給我的孩子聽，現在又在為孫子朗讀，年夜約要花上一年半的時間才幹從頭到尾讀完。

我認為朗讀在親子關系中很是主要，是連接家庭關系的紐帶。以前我每晚睡前給老婆朗讀，我們幾乎讀完了康拉德的一切作品。看著孩子們坐在我的腿上，帶著等待的眼光注視著我，聽我讀故事，真大直室內設計是生涯中最美妙的親身經歷之一。

客變設計文｜記者 周欣怡
 視頻｜記者 周欣怡 麥宇恒
 圖｜新世紀出書社供給

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